Пятидесятница (также называемая Троицей , Троицей или Троицей ) — христианский праздник, который отмечается на 50-й день [а] (седьмое воскресенье) после Пасхального воскресенья . [1] Он отмечает сошествие Святого Духа на Деву Марию и Апостолов Иисуса Христа , когда они были в Иерусалиме и праздновали Праздник Седмиц , как описано в Деяниях Апостолов (Деяния 2: 1–31). [2]
Пятидесятница — один из Великих праздников в Восточной Православной Церкви , Торжество в Римском обряде Католической Церкви , Праздник в Лютеранских Церквах и Главный Праздник в англиканской общине . Многие христианские конфессии проводят специальную литургию в честь этого святого праздника. Поскольку ее дата зависит от даты Пасхи , Пятидесятница является « переходящим праздником ». Понедельник после Пятидесятницы является официальным праздником во многих странах Европы, Африки и Карибского бассейна.
Термин Пятидесятница происходит от греческого Πεντηκοστή ( Pentēkostē ), что означает «пятидесятый». Речь идет о еврейском празднике Шавуот , отмечаемом на пятидесятый день после Песаха . В раввинской традиции он также известен как «Праздник недель» [i] и «Праздник 50 дней» . [6]
Септуагинта дважды использует термин Пентекосте для обозначения «Праздника Пятидесятницы»; в Книге Товита и 2 Маккавеях , которые для католиков являются частью Библии , а для протестантов являются второканоническими / апокрифическими книгами Библии . [7] [8] [9] Термин Пятидесятница появляется в Септуагинте как одно из названий Праздника Недель. [10]
Переводчики Септуагинты также использовали это слово в двух других значениях: для обозначения юбилейного года (Левит 25:10) [11] [7] события, которое происходит каждые 50 лет, и в некоторых отрывках хронологии как порядковое число . [ii] Этот термин также использовался в литературе эллинистического иудаизма Филоном Александрийским и Иосифом Флавием . [6]
Родное английское слово Whitsunday, «Белое воскресенье» ( древнеанглийское : Hwita Sunnandæg ), вероятно, происходит от белых одежд, которые носят новокрещеные в Пятидесятницу. Выходные или неделя, включая Пятидесятницу, также называются Троицей или Троицей, что возникло в результате разделения Троицы на День Троицы. Остальные дни недели иногда называют Троитским понедельником , Троитским вторником и так далее. [18]
В иудаизме Праздник седмиц ( иврит : שבועות , латинизированный : Шавуот ) — это праздник урожая , который отмечается через семь недель и один день после первого дня Песаха (Праздник Опресноков) во Второзаконии 16:9 или семь недель и один день. день после субботы , упомянутой в Левит 23:16. [19] Праздник седмиц также называется праздником жатвы в Исходе 23:16 и днем первых плодов в Числах 28:26. [20] В Исходе 34:22 она названа «начатками жатвы пшеницы». [21] Дата «Праздника недель» первоначально наступала на следующий день после семи полных недель после первого урожая зерна. [22] [23] В еврейской традиции пятидесятый день был известен как Фестиваль недель . [20] [21] Фактическое упоминание о пятидесяти днях взято из Левит 23:16. [5] [24]
В эллинистический период древний праздник урожая также стал днем обновления Ноева завета , описанного в Бытие 9:8-17, который установлен между Богом и «всякой плотью, которая на земле». [10] К этому времени некоторые евреи уже жили в диаспоре . Согласно Деяниям 2:5-11, в Иерусалиме находились евреи из «всякого народа под небом», которые, возможно, посещали город в качестве паломников во время Пятидесятницы. В частности, hoi epidemountes ( οἱ ἐπιδημοῦντες ) идентифицируются как «посетители» Иерусалима из Рима . В эту группу посетителей входят как евреи, так и «прозелиты» ( προσήλυτος , prosēlytos ); Иногда переводится как «обращенные в иудаизм», прозелит относится к неевреям, которые полностью придерживались законов Моисея , включая обрезание . [25]
В список мест, представленных в библейском тексте, входят Парфия , Мидия , Элам , Месопотамия , «Иудея», [iii] Каппадокия , Понт , «Азия», Фригия , Памфилия , Египет , Кирена и Рим. [26] Ученые размышляли о возможном более раннем литературном источнике списка наций, включая астрологический список Павла Александрийского и различные ссылки на еврейскую диаспору писателей эпохи Второго Храма (особенно Филона Александрийского ). [27]
После разрушения Храма в 70 году нашей эры приношения больше нельзя было приносить в Храм, и фокус фестиваля сместился с сельского хозяйства на получение израильтянами Торы (Пятикнижия Моисея или Закона на Синае). Стало обычным собираться в синагоге , не спать всю ночь, изучая Тору и читая из Торы Десять заповедей , а израильтяне принимают и обещают жить по Торе. [28]
Повествование в Деяниях 2 Пятидесятницы включает в себя многочисленные ссылки на более ранние библейские повествования, такие как Вавилонская башня , а также повествования о потопе и сотворении мира из Книги Бытия. Он также включает ссылки на определенные теофании , с особым акцентом на явлении воплощенного Бога на библейской горе Синай, когда Моисею были представлены Десять заповедей . [10] Богослов Стивен Уилсон охарактеризовал это повествование как «исключительно неясное», и среди библеистов сохраняются различные разногласия. [27]
Некоторые библейские комментаторы пытались установить, что οἶκος (дом), указанный как место событий в Деяниях 2:2, был одним из тридцати залов Храма, где сейчас расположена школа Святого Иоанна (называемая οἶκοι ), но сам текст не хватает конкретных деталей. Ричард Ч. Ленски и другие ученые утверждают, что автор Деяний мог бы выбрать слово ἱερόν (святилище или храм), если бы имелось в виду это значение, а не «дом». [25] [30] Некоторые семантические детали позволяют предположить, что «дом» мог быть «горницей» ( ὑπερῷον ), упомянутой в Деяниях 1:12-26, но нет никаких литературных свидетельств, подтверждающих это место с уверенностью, и оно остается предмет споров среди ученых. [10] [25]
События второй главы Деяний разворачиваются на фоне празднования Пятидесятницы в Иерусалиме. В повествовании о Пятидесятнице, представленном во второй главе Деяний апостолов, есть несколько основных особенностей . Автор начинает с того, что отмечает, что ученики Иисуса «были все вместе в одном месте» в «день Пятидесятницы» ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ). [31] Глагол, использованный в Деяниях 2:1 для обозначения наступления дня Пятидесятницы, несет в себе оттенок исполнения. [30] [32] [33]
Возникает «могучий несущийся ветер» (ветер — общий символ Святого Духа) [33] [34] и появляются «языки, подобные огню». [35] Собравшиеся ученики «исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». [36] Некоторые ученые интерпретировали этот отрывок как указание на множество языков, на которых говорили собравшиеся ученики, [37] в то время как другие восприняли упоминание «языков» ( γλῶσσαι ) как обозначение экстатической речи. [27] [38]
В христианской традиции это событие представляет собой исполнение обещания, что Христос будет крестить своих последователей Святым Духом. [30] [39] Из четырех Евангелий Нового Завета различие между крещением водой и крещением Христом «Святым Духом и огнем» можно найти только у Матфея и Луки. [40] [41]
Повествование в Деяниях вызывает символизм крещения Иисуса в реке Иордан и начала его служения, явно связывая более раннее пророчество Иоанна Крестителя с крещением учеников Святым Духом в день Пятидесятницы. [25] [42] Время повествования во время праздника Законодательства Пятидесятницы символизирует как преемственность с дарованием закона, так и центральную роль Святого Духа для ранней церкви. Центральная роль Христа в христианской вере означала фундаментальное богословское отделение от традиционной еврейской веры, основанной на Торе и Законе Моисея. [25]
В проповеди Петра в Деяниях 2:14–36 подчеркивается воскресение и возвышение . [8] В своей проповеди Петр цитирует Иоиля 2:28–32 и Псалом 16 , чтобы указать, что первая Пятидесятница знаменует собой начало Мессианского века . Присутствовало около ста двадцати последователей Христа (Деяния 1:15), в том числе Двенадцать Апостолов ( Мафий был заменой Иуды ) (Деяния 1:13, 26), мать Иисуса Мария, другие ученицы и его братья (Деяния 1:14). В то время как те, на кого сошел Дух, говорили на многих языках, апостол Петр встал с одиннадцатью и возвестил толпе, что это событие есть исполнение пророчества. [43]
В Деяниях 2:17 говорится: «И в последние дни, — говорит Бог, — излию дух Мой на всякую плоть, и сыновья ваши и дочери ваши будут пророчествовать, и юноши ваши будут видеть видения и вашим старикам будут сниться сны». Он также упоминает ( Деяния 2:15 ), что был третий час дня (около 9 часов утра). Далее в Деяниях 2:41 сообщается: «Тогда охотно принявшие слово Его крестились, и присоединилось к ним в тот день около трех тысяч душ». [44]
Ученые-критики считают, что некоторые особенности повествования являются богословскими конструкциями. Ученые полагают, что даже если повествование о Пятидесятнице не соответствует действительности в буквальном смысле, оно все же означает важное событие в истории ранней церкви, которое способствовало быстрому распространению христианства. В течение нескольких десятилетий важные общины были созданы во всех крупных городах Римской империи. [8]
Библейский комментатор Ричард К. Х. Ленски отметил, что использование термина «Пятидесятница» в Деяниях является ссылкой на еврейский праздник. Он пишет, что четко определенного, отдельного христианского праздника не существовало до тех пор, пока христиане сохранили название «Пятидесятница», но начали рассчитывать дату праздника, исходя из Пасхи, а не Песаха. [30]
Петр заявил, что это событие стало началом постоянного излияния, которое с этого момента будет доступно всем верующим, как евреям, так и язычникам. [45]
В Восточной Православной Церкви Пятидесятница является одним из Великих Православных Праздников и считается самым важным Великим Праздником Господним, уступая по значимости только Пасхе (Пасхе). Служба совершается Всенощным бдением накануне праздника и Божественной литургией в день самого праздника. Православные церкви в этот праздник часто украшают зеленью и цветами, а празднование намеренно похоже на еврейский праздник Шавуот , отмечающий дарование Моисеева закона . В Коптской Православной Церкви Александрии Пятидесятница является одним из семи главных «Праздников Господних».
Сам праздник длится три дня. Первый день известен как « Троицкое воскресенье »; второй день известен как « Понедельник Духа » (или «Понедельник Святого Духа»); а третий день, вторник, называется « Третий день Троицы ». [46] Попраздник Пятидесятницы длится одну неделю, в течение которой не разрешается поститься , даже в среду и пятницу. В православной традиции литургический цвет Пятидесятницы — зеленый , а священнослужители и верующие несут в руках цветы и зеленые ветви во время службы.
Все остальные дни церковного года , до подготовки к следующему Великому посту , названы по имени дня после Пятидесятницы, в который они приходятся (например, 13-й вторник по Пятидесятнице). (Есть одно исключение: Мелькитская Греко-Католическая Церковь почему-то начинает отмечать воскресенья «после Креста Господня ».)
Православная икона праздника изображает Сидящих полукругом Двенадцать Апостолов (иногда в центре их изображают Богородицу (Богородицу). В верхней части иконы на них сходит Святой Дух в виде огненных языков. Внизу находится аллегорическая фигура, называемая Космос , которая символизирует мир. Хотя Космос увенчан земной славой, он сидит во тьме, вызванной неведением Бога. Он держит полотенце, на котором лежат 12 свитков, символизирующих учение Двенадцати Апостолов.
В ночь Пятидесятницы совершается необычайная служба, называемая «Коленопреклоненная молитва». Это вечерняя служба, к которой добавляются три ряда длинных стихотворных молитв, сочинение Василия Великого , во время которых все совершают полный земной поклон , касаясь лбом пола (земные поклоны в храме запрещены со дня Пасхи (земные поклоны в храме запрещены со дня Пасхи ) Пасха) до этого момента). Уникально то, что эти молитвы включают в себя прошение ко всем тем, кто находится в аду, о даровании им облегчения и даже окончательного освобождения из заключения, если Бог сочтет это возможным. [47] В Коптской Православной Церкви Александрии он отмечается во время девятого часа (15:00) в воскресенье Пятидесятницы.
Второй понедельник после Пятидесятницы — начало Апостольского поста (который продолжается до праздника святых Петра и Павла 29 июня). С богословской точки зрения православные не считают Пятидесятницу «днем рождения» церкви; они считают, что церковь существовала до сотворения мира (ср. « Пастырь Ермы ») [48] В Коптской Православной Церкви Александрии «Апостольский пост» имеет фиксированную дату окончания пятого числа коптского месяца Эпип [который в настоящее время приходится на 12 июля, что эквивалентно 29 июня из-за текущего 13-дневного смещения юлиано-григорианского календаря]. Пятый Епип – воспоминание Мученичества святых Петра и Павла.
Литургические торжества Пятидесятницы в западных церквях столь же богаты и разнообразны, как и на Востоке. Типичным изображением Пятидесятницы на Западе является изображение Девы Марии, сидящей в центре и на видном месте среди учеников с пламенем, покоящимся на макушках их голов. Иногда изображаются также расступающиеся облака, намекающие на действие «могучего ветра», [49] лучи света и Голубь. Западный иконографический стиль менее статичен и стилизован, чем стиль Востока, и были созданы другие очень разные изображения, которые в некоторых случаях достигли большой известности, такие как Пятидесятники Тициана , Джотто и Эль Греко .
Св. Павел уже в I веке отмечает важность этого праздника для раннехристианских общин. (См.: Деяния 20:16 и 1 Коринфянам 16:8) Еще при жизни некоторых, кто мог быть очевидцем, ежегодно отмечались празднования сошествия Святого Духа. До Второго Ватиканского Собора понедельник Пятидесятницы также был Святым Днем Обязательств, во время которого Католическая Церковь обращалась к новокрещеным и конфирмованным. После собора понедельник Пятидесятницы больше не празднуется.
Понедельник Пятидесятницы остается официальным праздником во многих протестантских церквях, таких как (Лютеранская) церковь Швеции , Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и других. В византийском католическом обряде Пятидесятница уже не является праздником , а является простым праздником . В Чрезвычайной форме литургии Римско-католической церкви, например, на Пасху, литургический чин понедельника и вторника недели Пятидесятницы является двойником первого класса [50] , и во многих западных конфессиях Пятидесятница празднуется с кульминацией октавы . в Троицкое воскресенье . Однако в современном римском обряде (обычной форме) Пятидесятница заканчивается после вечерней молитвы в сам праздник, а обычное время возобновляется на следующий день.
Отмечая важность праздника как главного праздника церкви и исполнения цели прихода Христа в мир, а именно возвращения в мир Святого Духа, ушедшего вместе с грехопадением Адама и Евы, все 33 следующих воскресенья являются «воскресеньями». после Пятидесятницы» в Православной Церкви. В некоторых конфессиях, таких как лютеранская, епископальная и объединенная методистская церкви, а ранее и в Римско-католической церкви, все воскресенья от самого праздника до Адвента в конце ноября или декабря обозначаются как 2-е, 3-е, N-е воскресенье после Пятидесятницы. и т. д. В течение года в римско-католическом благочестии Пятидесятница является третьей из Славных Тайн Святого Розария , а также одной из станций Воскресения или Via Lucis.
В некоторых евангелических и пятидесятнических церквях, где литургическому году уделяется меньше внимания , Пятидесятница по-прежнему может оставаться одним из величайших праздников года, например, в Германии или Румынии . В других случаях Пятидесятницу можно игнорировать как святой день в этих церквях. Во многих евангелических церквях США светский праздник День матери отмечается чаще, чем библейский праздник Пятидесятницы. [51] Некоторые евангелисты и пятидесятники соблюдают литургический календарь и отмечают Пятидесятницу как день обучения дарам Святого Духа . [ нужны разъяснения ]
Вне зависимости от конфессии Пятидесятница дала христианам возможность почтить роль Святого Духа в их жизни и отпраздновать рождение христианской церкви в экуменическом контексте . [52]
Главный знак Пятидесятницы на Западе – красный цвет. Он символизирует радость и огонь Святого Духа.
Священники или служители, а также хоры носят красные одежды , а в наше время этот обычай распространился и на мирян, прихожан , носящих красную одежду во время празднования. Красные знамена часто вывешивают на стенах или потолках, чтобы символизировать дуновение «могучего ветра» [49] и свободное движение Духа. [53]
В некоторых случаях прихожанам раздают красные веера или красные носовые платки, чтобы ими размахивали во время шествия и т. д. Другие собрания использовали красные воздушные шары, что означает «День рождения церкви». Их могут нести прихожане, украшать святилище или отпускать все сразу.
На празднованиях могут быть изображены символы Святого Духа, такие как голубь или пламя, символы церкви, такие как Ноев ковчег и гранат , или, особенно в протестантских церквях реформатских и евангелических традиций, слова, а не изображения, называющие, например, дары . и Плоды Духа . Красные цветы у алтаря/проповеднической зоны и красные цветущие растения, такие как герань , вокруг церкви также являются типичными украшениями месс/служб Пятидесятницы. [54]
Они символизируют обновление жизни, приход летнего тепла и рост церкви во время и после первой Пятидесятницы. [54] В южном полушарии, например, на юге Австралии, Пятидесятница наступает в теплую осеннюю пору, после часто сильной летней жары, и красные листья пуансеттии тогда часто использовались для украшения церквей.
Эти цветы часто играют важную роль в родовых и других обрядах конкретной общины. Например, как в протестантской, так и в католической церкви растения, приносимые для украшения праздника, могут быть «спонсированы» отдельными людьми в память о конкретном близком человеке или в честь живого человека по значимому случаю, например, в честь его День подтверждения . [54]
В немецкоязычных и других странах Центральной Европы , а также в заморских общинах, возникших из этих стран в результате миграции, зеленые ветки также традиционно используются для украшения церквей на Пятидесятницу. Береза — это дерево, которое чаще всего ассоциируется с этой практикой в Европе, но в других климатических условиях используются и другие породы. [ нужна цитата ]
В средние века соборы и великие церкви по всей Западной Европе были оснащены своеобразной архитектурной особенностью, известной как отверстие Святого Духа : небольшое круглое отверстие в крыше, которое символизировало вход Святого Духа в среду прихожан. В Пятидесятницу эти отверстия Святого Духа украшали цветами, а иногда в церковь спускали фигурку голубя, пока читалось повествование о Пятидесятнице. Отверстия Святого Духа все еще можно увидеть сегодня в европейских церквях, таких как Кентерберийский собор . [55]
Точно так же большая двухмерная фигура голубя могла быть, а в некоторых местах до сих пор вырезана из дерева, раскрашена и украшена цветами, чтобы ее опускали над прихожанами, особенно во время пения последовательного гимна или Veni Creator Spiritus . В других местах, особенно на Сицилии и на итальянском полуострове , лепестки роз бросали и бросают с галерей над прихожанами, напоминая языки огня. (см. ниже) В наше время эта практика была возрождена и адаптирована, включив в себя разбрасывание голубей - оригами сверху или подвешивание их, иногда сотнями, к потолку. [56]
Пение гимнов Пятидесятницы также занимает центральное место в праздновании в западной традиции. Такие гимны, как « Komm, Heiliger Geist, Herre Gott » Мартина Лютера (Приди, Святой Дух, Бог и Господь), [57] [58] «Дух веры, сойди» Чарльза Уэсли [59] [60] и «Приди, Святой Дух, вдохнови наши сердца» [61] или «О Святой Дух, корень жизни» Хильдегард фон Бинген [62] [63] пользуются популярностью. Некоторые традиционные гимны Пятидесятницы отсылают не только к темам, связанным со Святым Духом или церковью, но и к народным обычаям, связанным с праздником, например, украшению зелеными ветвями. [64] Другие гимны включают «О, если бы у меня была Тысяча Голосов» (« O daß ich tausend Zungen hätte ») [65] [66] немецкого Иоганна Ментцера. Стих 2: « Вы, лесные листья, такие зеленые и нежные, что танец для радости в летнем воздухе …» или «О День, полный благодати» (« Den Signede Dag ») [ 67] Дэйна , NFS Grundtvig, стих 3: « Да, было бы каждое дерево наделено речью и каждый листочек поет …».
Поскольку Пятидесятница завершает пасхальный сезон в Римско-католической церкви, в конце мессы поется отпущение с двойным аллилуйем. [68] Пасхальная свеча убирается из святилища в конце дня. В Римско-католической церкви Veni Sancte Spiritus является гимном Дня Пятидесятницы. Песня переведена на многие языки и сегодня поется во многих конфессиях. Как призыв Святого Духа, Veni Creator Spiritus поется во время литургических торжеств в праздник Пятидесятницы. [69] [70]
Трубачи или духовые ансамбли часто специально нанимаются для сопровождения пения и обеспечения особой музыки на службах Пятидесятницы, напоминающей звук могучего ветра. [49] Хотя эта практика распространена среди широкого спектра западных конфессий (Восточные церкви не используют инструментальное сопровождение в своем богослужении), она особенно типична и характерна для наследия Моравской церкви . [71]
Другой обычай — это чтение назначенных уроков Священного Писания на нескольких иностранных языках с рассказом о говорении на языках, записанном в Деяниях 2: 4–12. [72]
Для некоторых протестантов девять дней между Днем Вознесения и Пятидесятницей отведены как время поста и всеобщей молитвы в честь времени молитвы и единения учеников в ожидании Святого Духа. Точно так же среди католиков молятся особые новены Пятидесятницы. Новена Пятидесятницы считается первой новеной, все остальные новены молились при подготовке к различным праздникам, заимствуя свою практику из тех первоначальных девяти дней молитвы, которые соблюдали ученики Христа.
Хотя канун Пятидесятницы традиционно был днем поста для католиков, современное каноническое право больше не требует этого. И католики, и протестанты могут проводить духовные ретриты , молитвенные бдения и ектении в дни, предшествующие Пятидесятнице. В некоторых случаях бдения в канун Пятидесятницы могут длиться всю ночь. Пятидесятница также является одним из случаев, специально назначенных для пения лютеранской ектении. [73]
Утром в день Пятидесятницы существует популярный обычай «подниматься на вершины холмов и гор на рассвете Троицы, чтобы помолиться. Люди называют это событие «ловлением Святого Духа». Таким образом, они выражают символическим языком тот духовный факт, что только посредством молитвы можно «поймать» божественного Голубя и обрести благодать Святого Духа». [74]
Другой обычай заключается в том, что семьи подвешивают над обеденными столами «искусно вырезанных и раскрашенных деревянных голубей, символизирующих Святой Дух», как «постоянное напоминание членам семьи о почитании Святого Духа». [74] Их оставляют висеть круглый год и очищают перед праздником Пятидесятницы, часто «заключая в стеклянный шар». [74]
В день Пятидесятницы практикуется традиционный обычай, согласно которому благословляются «цветы, поля и фруктовые деревья». [74]
С первых дней западного христианства Пятидесятница стала одним из дней, отведенных для празднования Крещения . В Северной Европе Пятидесятницу для этого обряда предпочитали даже Пасхе, поскольку можно было предположить, что температура поздней весны более способствует погружению на открытом воздухе , как это было тогда. Предполагается, что термин «Духовное воскресенье» происходит от обычая носить белую одежду новокрещеными, а также от белых облачений, которые духовенство носил в английских литургических целях . Этот праздник также был одним из трех дней в году (наряду с Рождеством и Пасхой ), когда католики должны были исповедоваться и принять Святое Причастие , чтобы сохранить хорошую церковную репутацию. [75] [ не удалось проверить ]
Святое Причастие также часто является особенностью протестантского соблюдения Пятидесятницы. Это одно из относительно немногих воскресений, которые некоторые реформатские конфессии могут предлагать причастие, и это один из дней в году, специально назначенных моравцами для празднования своих праздников любви. Рукоположения празднуются во многих западных конфессиях в Пятидесятницу или около нее. В некоторых конфессиях, например в Лютеранской церкви, даже если в Пятидесятницу не совершается рукоположение или хиротония диакониссы , литургический цвет неизменно будет красным, а темой службы будет Святой Дух.
Прежде всего, Пятидесятница – это день, когда проводятся торжества Миропомазания для молодежи. Цветы, ношение белых одежд или белых платьев, напоминающих о Крещении, такие обряды, как возложение рук и яркое пение, играют важную роль в этих радостных событиях, причем расцвет весны образует равную аналогию с расцветом молодости.
Как на западе, так и на востоке возникла популярная традиция украшать церковь розами в день Пятидесятницы, что привело к популярному обозначению Пятидесятницы на латыни : Festa Rosalia или «Праздник роз»; по-гречески это стало ρουσάλια ( rousália ). [76] Это привело к тому, что Русалии стало румынским термином для обозначения праздника, а также неаполитанским популярным обозначением Pasca rusata («Розовая Пасха»). [ нужна цитата ] В наше время этот термин на греческом языке относится к кануну Пятидесятницы, а не к самой Пятидесятнице; или, в случае Мегары в Аттике , в понедельник и вторник после Пасхи , [77] поскольку розы часто используются в течение всего литургического сезона Пятидесятницы , а не только Пятидесятницы. Иоанн Златоуст предостерегал свою паству, чтобы она не допустила, чтобы этот обычай подменял духовное украшение себя добродетелью в получении Плодов Святого Духа . [76]
Светская иконография как в Западной, так и в Восточной Церкви отражает веру в присутствие Пресвятой Девы Марии в день Пятидесятницы и Ее центральную роль в божественной уступке дара Святого Духа апостолам. Деяния 1.14 подтверждает присутствие Матери Иисуса с Двенадцатью в духовном общении ежедневной молитвы. Это уникальное упоминание о Богородице после того, как Иисус доверил Иоанну Апостолу во время Распятия .
Согласно этой иконографической традиции, латинская энциклика Mystici Corporis Christi официально заявила:
Она именно по своим могучим молитвам добилась того, чтобы дух нашего Божественного Искупителя, уже данный на Кресте, был дарован, сопровождаемый чудесными дарами, вновь основанной Церкви в Пятидесятницу; и, наконец, с мужеством и уверенностью вынеся огромное бремя своих скорбей и опустошения, она, воистину Царица мучеников, более всех верных «восполняла недостающее в страданиях Христовых... за Тело Его, что такое Церковь»; и она продолжает испытывать к Мистическому Телу Христову, рожденному от пронзенного Сердца Спасителя, ту же материнскую заботу и горячую любовь, с которой она лелеяла и вскармливала Младенца Иисуса в кроватке.
- Папа Пий XII , Mystici Corporis Christi , 2 марта 1943 г. [78]
Католическая и Православная Церкви уделяют Богородице особую форму почитания, называемую гипердулией . Это соответствует особой силе заступнических молитв, посвященных Пресвятой Богородице, над молитвами всех святых. Папы заявили, что Мария молилась Богу, и ее заступничество было способно убедить Бога послать Святого Духа в качестве постоянного дара Двенадцати и их преемникам, сформировав таким образом Апостольскую церковь.
Подобным же образом Папа Иоанн Павел II на общей аудиенции, состоявшейся в Ватикане 28 мая 1997 года, подтвердил:
Прослеживая жизненный путь Девы Марии, Второй Ватиканский Собор напоминает о ее присутствии в общине, ожидающей Пятидесятницы. «Но так как Богу было угодно не явить торжественно тайну спасения рода человеческого, прежде чем Он изольет обещанный Христом Дух, то мы видим, что Апостолы до дня Пятидесятницы «престанствуют единодушно в молитве с женами». и Марию, Матерь Иисуса, и с братьями Его» (Деяния 1:14), а также мы видим Марию по ее молитвам, испрашивающую дар Духа, уже осенившего Ее в Благовещении» ( Lumen gentium , n.59) ). Первая община является прелюдией к рождению Церкви; Присутствие Пресвятой Богородицы помогает очертить ее характерные черты, плод дара Пятидесятницы. [...]
Созерцая мощное заступничество Марии в ожидании Святого Духа, христиане всех времен часто прибегали к ее заступничеству на долгом и утомительном пути к спасению, чтобы получить дары Утешителя в большем изобилии. [...]
В Церкви и для Церкви, помня обещание Иисуса, она ждет Пятидесятницы и умоляет о множестве даров для каждого, в соответствии с личностью и миссией каждого.
- Папа Иоанн Павел II, Генеральная аудиенция , 28 мая 1997 г., Рим [79]
Заступническая молитва Марии датируется днем накануне Пятидесятницы; хотя прямо не указано, что она была с апостолами, это делается с учетом того факта , что архангел Гавриил во время Благовещения назвал ее «полной благодати» .
Особые отношения Марии со Святым Духом и ее присутствие в Пятидесятницу уступили место одному из ее религиозных титулов - «Матери Церкви». В 2018 году Папа Франциск ежегодно объявил понедельник после Пятидесятницы праздником Марии, Матери Церкви.
К Пятидесятнице было написано и сочинено несколько гимнов , самым ранним из которых сегодня является Veni Creator Spiritus в («Приди, Дух-Создатель»), приписываемый Рабанусу Мавру 9-го века и переведенный на протяжении веков на разные языки.
Этот и некоторые другие подходят и для других случаев моления Святого Духа, таких как рукоположения и коронации , а также начало школьных лет.
Лютеранская церковь в стиле барокко соблюдала три дня Пятидесятницы. Некоторые композиторы писали священные кантаты для исполнения на церковных службах наших дней. Иоганн Себастьян Бах сочинил несколько кантат к Пятидесятнице , в том числе Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 , в 1714 году, а также шляпа Gott die Welt geliebt , BWV 68 , в 1725 году. Готфрид Генрих Штельцель написал такие кантаты, как Werdet voll Geistes (Наполнитесь духом) в 1737 году. [80] Моцарт сочинил антифон Veni Sancte Spiritus в 1768 году. .
Густав Малер написал обрамление гимна Мауруса «Veni, Creator Spiritus» как первую часть своей Симфонии № 8, премьера которой состоялась в 1910 году.
Оливье Мессиан написал органную мессу Messe de la Pentecôte в 1949/50 году. В 1964 году Фриц Вернер написал ораторию для Пятидесятницы Veni, Sante Spiritus (Приди, Святой Дух) на фрагмент Veni Sancte Spiritus , а Яни Кристу написал ораторию Пятидесятницы « Языки огня ». Ричард Хиллерт написал мотет ко Дню Пятидесятницы для хора, вибрафона и подготовил электронную кассету в 1969 году. Виолета Динеску сочинила Pfingstoratorium , ораторию на Пятидесятницу для пяти солистов, смешанного хора и небольшого оркестра в 1993 году. Пьеса Дэниела Элдера XXI века " Премьера Factus est Repente для хора а капелла состоялась в 2013 году.
В Италии было принято разбрасывать с потолка церквей лепестки роз , чтобы напомнить о чуде огненных языков; поэтому на Сицилии и в других местах Италии праздник называется Pasqua rosatum . Итальянское название Pasqua rossa происходит от красного цвета облачений, используемых в Троицу . [81]
Во Франции во время мессы было принято трубить в трубы , чтобы напомнить о звуке сильного ветра, сопровождавшего Сошествие Святого Духа. [81]
На северо-западе Англии парады церквей и часовен, называемые Whit Walks, проходят в Троицу (иногда в Троицу , пятницу после Троицы). [82] Обычно в парадах участвуют духовые оркестры и хоры; присутствующие девушки одеты в белое. Традиционно проводились ярмарки Троицы (иногда называемые Троицыным пивом) [83] . Другие обычаи, такие как танец морриса [84] и катание сыра [85] , также связаны с Троицей.
В Финляндии есть известная практически всем поговорка, которая переводится как «если у кого-то нет возлюбленной до Пятидесятницы, то не будет ее и все лето». [86]
В Порт-Виле , столице Вануату , выходцы с острова Пятидесятницы обычно отмечают именины своего острова специальной церковной службой, за которой следуют культурные мероприятия, такие как танцы. [ нужна цитата ]
В Украине весенний праздник Зелени Свята стал ассоциироваться с Пятидесятницей. (Точное происхождение отношений неизвестно). Обычаи праздника выполнялись в следующем порядке: сначала убирались дом и очаг ; во-вторых, к празднику готовили еду; наконец, дома и церкви украшались полевыми цветами и различными видами зеленых трав и растений. В рамках праздника Пятидесятницы могла подаваться трапеза из семи блюд, которая могла включать традиционные блюда, такие как каша с медом ( коливо ), рис или пшенные зерна с молоком , суп из квашеной капусты ( капусняк ), куриный бульон с лапшой ручной работы ( юшка з затеркою ). , сырные сырки ( пирижки з сыром ), жареная свинина, гречневые блины с яйцом и сыром ( млинцы ), запеченная каша . [87]
Самая ранняя возможная дата — 10 мая (как в 1818 и 2285 годах). Самая поздняя возможная дата — 13 июня (как в 1943 и 2038 годах). День Пятидесятницы наступает через семь недель после Пасхального воскресенья, то есть пятидесятый день после Пасхи, включая Пасхальное воскресенье. [88] Пятидесятница может также относиться к 50 дням от Пасхи до воскресенья Пятидесятницы, включая оба дня. [89] Поскольку сама Пасха не имеет фиксированной даты, это делает Пятидесятницу переносным праздником. [90] В Соединенном Королевстве традиционно следующий день, Троица понедельника , был до 1970 года государственным праздником. С 1971 года по закону последний понедельник мая является выходным днем.
В то время как восточное христианство в своих литургиях рассматривает Пятидесятницу как последний день Пасхи, в римской литургии это обычно отдельный праздник. [91] Пятьдесят дней от Пасхального воскресенья до Пятидесятницы также можно назвать Пасхой . [91]
Поскольку сама Пятидесятница приходится на воскресенье, она автоматически считается государственным праздником в странах с крупными христианскими конфессиями.
Пятидесятница — государственный праздник во многих странах, включая Андорру , Австрию , Бельгию , Бенин , Кипр , Данию , Францию , Германию , Грецию , Венгрию , Исландию , Лихтенштейн , Люксембург , Нидерланды , Норвегию , Румынию (с 2008 года), Сенегал , ( большая часть) Швейцарии , Того и Украины .
В Швеции это также был государственный праздник, но понедельник Пятидесятницы (Annandag Pingst) по решению правительства от 15 декабря 2004 года был заменен Национальным днем Швеции 6 июня. В Италии и на Мальте он больше не является государственным праздником. Это был государственный праздник в Ирландии до 1973 года, когда он был заменен ранними летними каникулами в первый понедельник июня. В Соединенном Королевстве этот день известен как Понедельник Троицы и был выходным днем до 1967 года, когда он был заменен весенним выходным днем в последний понедельник мая. Во Франции, после реакции на проведение « Журнала солидарности среди пожилых людей» , понедельник Пятидесятницы был восстановлен в качестве обычного (не рабочего ) праздника 3 мая 2005 года. [92]
По легенде, в Пятидесятницу король Артур всегда собирал всех своих рыцарей за круглым столом на пир и квест:
Итак, у царя был обычай, что особенно в праздник Пятидесятницы, перед другими праздниками в году, он не приходил в этот день к еде, пока не услышал или не увидел великое чудо.[93]
Немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гете объявил Пятидесятницу «das Liebliche Fest» — прекрасным праздником в одноименном отрывке из своей книги « Райнеке Фукс» .
«Pfingsten, das Liebliche Fest» говорит о Пятидесятнице как о времени зеленения и цветения полей, лесов, холмов, гор, кустов и живых изгородей, о птицах, поющих новые песни, о лугах, на которых прорастают ароматные цветы, и о праздничном солнечном свете, сияющем с неба. и раскрашивание земли – знаковые линии, идеализирующие праздники Пятидесятницы в немецкоязычных странах.
Далее, Гете в своем «Sankt-Rochus-Fest zu Bingen» [95] записывает старую крестьянскую пословицу, относящуюся к Пятидесятнице : спелая клубника в Пятидесятницу означает хороший урожай вина.
Александр Дюма, отец упоминает Пятидесятницу в «Двадцать лет спустя» (французский: Vingt ans après), продолжении «Трех мушкетеров» . На праздник запланирован обед, на который приглашен Ла Раме, заместитель начальника тюрьмы, и благодаря которому герцогу удается сбежать. Он саркастически рассказывает о празднике своему тюремщику, предвещая свой побег: «Итак, какое мне дело до Пятидесятницы? Боишься ли ты, скажем, что Святой Дух может сойти в виде огненных языков и открыть врата моей тюрьмы? тюрьма?" [96]
Уильям Шекспир упоминает Пятидесятницу в строке из «Ромео и Джульетты» , акт 1, сцена V. На балу у себя дома Капулетти опровергает завышенную оценку времени, прошедшего с тех пор, как он последний раз танцевал: «Что, чувак? Это не так уж и много, Это не так уж и много! Это со дня свадьбы Люченцио, Наступит Пятидесятница так быстро, как только возможно, Лет двадцать пять, а потом мы замаскируемся. [97] Обратите внимание здесь на намек на традицию ряжения , танцев Морриса и свадебных торжеств в день Пятидесятницы.
По Ветхому Завету нужно было прийти в день празднования Первенцев и начиная с этого дня отсчитывать 50 дней. Пятидесятый день будет Днем Пятидесятницы. Итак, начатки — это начало жатвы ячменя, а Пятидесятница — празднование начала жатвы пшеницы. Поскольку это всегда было через 50 дней после Первых плодов, а 49 дней равны семи неделям, оно всегда наступало на «неделю недель» позже.
В средние века соборы и великие церкви строились со своеобразной архитектурной особенностью, называемой отверстием Святого Духа, небольшим порталом в крыше, через который Святой Дух мог спуститься и обитать среди собравшихся верующих.
В рамках празднования Пятидесятницы отверстие украшали цветами, и часто скромный слуга на крыше собора спускал фигуру голубя через крышу в неф церкви, пока читался отчет о Пятидесятнице из Деяний.
Кентерберийский собор в Англии, Материнская церковь англиканской общины, является одной из церквей, где сегодня можно увидеть дыру Святого Духа.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Пятидесятница... главный праздник христианской церкви, отмечаемый в воскресенье, приходящее на 50-й день после Пасхи.
