stringtranslate.com

Крещение погружением

Крещение полным погружением в реку Нью-Берн, Северная Каролина, на рубеже 20-го века.
Картина Мазаччо XV века , капелла Бранкаччи , Флоренция

Крещение погружением (также известное как крещение погружением или крещение погружением ) — метод крещения , отличающийся от крещения обливанием (обливанием) и опрыскиванием (окроплением), иногда без уточнения, является ли погружение полным или частичным, [1] [2] [3] [4] [5] но очень часто с указанием, что крестящийся полностью погружается в воду. [6] [7] [8] [9] Этот термин также, хотя и реже, применяется исключительно к способам крещения, которые включают только частичное погружение (см. Терминологию ниже).

Терминология

Некоторые понимают, что крещение погружением подразумевает погружение всего тела под поверхность воды. [9] [10] [11] [12]

Другие говорят о крещении как о полном или частичном, [13] [14] [15] и не считают тавтологичным описывать конкретную форму крещения погружением как «полную» [16] [17] или «полную». [18] [19]

Третьи используют термин «крещение погружением» для обозначения лишь частичного погружения путем погружения головы в воду или обливания водой головы человека, стоящего в бассейне для крещения, [20] [21] [22] [23] и вместо этого используйте для крещения, которое предполагает полное погружение тела под воду, термин «крещение погружением». [21] [22] [24] [25]

Раннее христианство

Ученые в целом согласны с тем, что ранняя церковь крестила погружением в воду. [26] Он также использовал другие формы. [27] [28] [29] Погружение, вероятно, было нормой, но в разное время и в разных местах, вероятно, использовалось погружение, полное или частичное, а также обливание. [30] [31] Крещение больных или умирающих обычно осуществлялось не только частичным погружением, но и считалось действительным. [32]

Некоторые авторы говорят о том, что ранние христиане крестили путем полного погружения (т.е. погружали крестимого в воду), [33] [34] [35] [36] [37] или говорят только, что полное погружение было предпочтительным. [38] [39] Другие говорят о первых христианах как о крещении либо погружением в воду, либо погружением в воду. [40] В одной из форм раннего христианского крещения кандидат стоял в воде, и вода лилась на верхнюю часть тела, [27] и Оксфордский словарь христианской церкви говорит, что, по крайней мере, со 2-го века крещение проводилось методом «при этом часть тела кандидата была погружена в крещенскую воду, которой облили остальную часть». [24]

Археологические свидетельства

Катакомбы Сан-Каллисто : Крещение на картине III века

Уильям Сэнфорд Ла Сор , Лотар Хайзер, Жан-Шарль Пикард, Малка Бен Печат и Эверетт Фергюсон согласны с тем, что раннее христианское крещение обычно происходило путем полного погружения в воду. Сэнфорд Ла Сор (1987) считает вероятным, что археологические данные свидетельствуют в пользу полного погружения. [41] Лотар Хейзер (1986), [42] также понимает, что литературные и графические свидетельства указывают на полное погружение. [43] Жан-Шарль Пикард (1989), [44] приходит к такому же выводу, [45] и Малка Бен Печат (1989). [46] Исследование Эверетта Фергюсона (2009) поддерживает точку зрения Ла Сора, Хейзера, Пикарда и Пеша. [47] [48] Фрэнк К. Флинн также говорит, что погружение было полным, говоря, что Ранняя Церковь предпочитала полное погружение в ручей или море или, если они не были доступны, в фонтан или ванну размером с ванну. танк, [49]

Крещение в раннехристианском искусстве

Комментируя практику ранней церкви, другие справочники говорят о погружении, не уточняя, было ли оно полным или частичным. В недавней библейской энциклопедии говорится о «консенсусе мнений ученых» о том, что Иоанн Креститель и апостолы крестили погружением в воду. [50] Стандартный библейский словарь говорит, что крещение обычно происходило путем погружения в воду. [51] Среди других источников Олд говорит, что обычно использовалось погружение (хотя и не единственная форма), [28] Граймс говорит: «Нет никаких сомнений в том, что раннее христианское крещение было крещением взрослых погружением в воду». [52] Говард Маршалл говорит, что погружение было общим правилом, но практиковались также обливание и даже окропление, [53] поскольку «археологические данные подтверждают мнение, что в некоторых областях христианское крещение проводилось посредством обливания». [54] Его изложение этой точки зрения было описано Портером и Кроссом как «убедительный аргумент». [55] Лори Гай говорит, что погружение, вероятно, было нормой, но в разное время и в разных местах, вероятно, использовались полное погружение, частичное погружение и обливание. [56] Тишлер говорит, что наиболее часто использовалось полное погружение. [57] Стендер и Лоу утверждают, что погружение в воду было преобладающей практикой Ранней Церкви. [58] Гренц говорит, что в Новом Завете не указано конкретно, какое действие креститель совершил по отношению к крестящемуся, когда оба находились в воде, [59] но добавляет: «Тем не менее, мы заключаем, что из трех способов погружение несет в себе самый сильный случае – экзегетически, исторически и богословски. Следовательно, при нормальных обстоятельствах это должно быть предпочтительной, даже единственной практикой церкви». [60] Большинство ученых сходятся во мнении, что погружение в воду было практикой церкви Нового Завета. [61] [62] [63]

В Оксфордском библейском словаре (2004 г.) говорится: «Археологические данные первых веков показывают, что крещение иногда совершалось путем погружения в воду… но также и путем обливания из сосуда, когда воду выливали на голову кандидата…» [64]

Кембриджская история христианства (2006) также на основании археологических данных приходит к выводу, что трижды обливание водой головы было частым явлением. [65]

Робин Дженсен пишет: «Историки иногда предполагали, что крещение обычно совершалось путем полного погружения – или погружения – тела (окунания). Однако археологические и иконографические свидетельства на этот счет неоднозначны. Многие – если не большинство – сохранившиеся купели для крещения слишком неглубоки, чтобы можно было погрузиться в воду. Кроме того, на значительном количестве изображений видно, как на голову кандидата льют крещальную воду (облияние) либо из водопада, либо из шара, либо из какого-то литургического сосуда». [66] Библейский словарь Эрдмана также ставит под сомнение «обычное предположение, что все новозаветные крещения совершались погружением», заявляя, что некоторые ранние баптистерии были достаточно глубокими, чтобы в них можно было стоять, но недостаточно широкими, чтобы в них можно было лечь, и упоминая, что древние Изображение Христа при крещении показывает, что он стоит по пояс в воде. [67] Погружение, использовавшееся ранними христианами при крещении, «не обязательно означало полное погружение в воду» [68] [69] и, хотя это могло быть нормальной практикой, оно не рассматривалось как необходимый способ крещения, [67] 70], так что можно было использовать и другие режимы. [71] Погружение в воду, в отличие от частичного погружения, возможно, даже было практикой меньшинства в раннем христианстве. [72]

Самое раннее описание христианского крещения за пределами Нового Завета.

« Дидахе» , или «Учение двенадцати апостолов» , анонимная книга из 16 коротких глав, вероятно, является самой ранней из известных письменных инструкций, помимо Библии, по проведению крещения. Первая версия была написана ок.  60–80 годы нашей эры . [73] Второй, со вставками и дополнениями, был написан ок.  100–150 гг . н.э. [73] Эта работа, вновь открытая в 19 веке, дает уникальный взгляд на христианство в апостольскую эпоху. Его инструкции по крещению следующие:

Теперь о крещении: это как крестить. Дайте публичное наставление по всем этим пунктам, а затем крестите в проточной воде, во имя Отца и Сына и Святого Духа... Если у вас нет проточной воды, крестите в какой-нибудь другой. Если не можешь в холод, то в тепло. Если у вас нет ни того, ни другого, то трижды облейте голову водой во имя Отца, Сына и Святого Духа. При этом перед крещением должны поститься и тот, кто крестит, и тот, кто крестится, и все остальные, кто может. И нужно заранее приказать крещаемому поститься один или два дня. [74] [75]

Комментарии, в том числе те, которые отличают погружение от погружения, обычно понимают, что Дидахе указывает на предпочтение крещения путем погружения, [76] [77] [78] [79] в «живую воду» (т. е. проточную воду, рассматриваемую как символ жизнь). [80] Барклай отмечает, что Дидахе показывает, что крещение в ранней церкви осуществлялось путем полного погружения, если это было возможно, [81] Бартон описывает погружение в Дидахе как «в идеале путем полного погружения», [82] а Уэлч говорит, что это происходило путем «полное погружение». [83] В случае недостаточности воды допускается обливание (обливание), [84] [85] [86] [31] [87] которое отличается от погружения, используя греческое слово ekcheō , [88] («лить», в английском переводе), а не baptizō («крестить», в английском переводе), но которое до сих пор считается формой крещения ( baptisma ). [89]

Мартин и Дэвидс говорят, что Дидахе предусматривает «некую форму погружения», [90] а Оксфордский словарь христианской церкви отсылает своих читателей к статье о погружении, которое оно отличает от погружения и обливания. [91]

В Дидахе содержится «первое явное упоминание о крещении обливанием, хотя Новый Завет не исключает возможности такой практики» [92]. Браунсон говорит, что в Дидахе не указывается, рекомендовалось ли обливание или погружение при использовании проточной воды, [93 ] и Синклер Б. Фергюсон утверждает, что единственный способ, о котором упоминает Дидахе, - это обливание. [94] Лейн говорит, что «вероятно, что погружение в воду на самом деле было обычной практикой крещения в ранней церкви, но оно не рассматривалось как важный вопрос», и утверждает, что Дидахе не предполагает, что обливание водой было менее действенно, чем погружение. [95]

Известно , что иудейско-христианская секта, известная как эвиониты, погружалась в ритуальную ванну ( на иврите : миква ), будучи полностью одетой. [96]

Исследования Нового Завета

Найдите слово βαπτίζω в Викисловаре, бесплатном словаре.
Крещение погружением в Сиро-Малабарской католической церкви , Индия .

Христианские богословы, такие как Джон Пайпер, используют несколько частей Нового Завета , чтобы поддержать полное погружение (погружение) в качестве предполагаемого символа:

1) Значение слова baptizo в греческом языке, по сути, означает «окунать» или «погружать», а не окроплять. 2) Описания крещений в Новом Завете предполагают, что люди спускались в воду, чтобы погрузиться, а не просили принести воду. их в сосуд для выливания или окропления (Матфея 3:6, «в Иордане»; 3:16, «Он вышел из воды»; Иоанна 3:23, «там много воды»; Деяния 8:38). , «спустился в воду»). 3) Погружение соответствует символизму погребения со Христом (Римлянам 6:1–4; Колоссянам 2:12). [97]

Пайпер утверждает, что крещение означает физическое погружение в воду и восхождение в вере отчасти из-за отражения этого символа в Послании к Колоссянам 2:12, где говорится: «Вы были погребены с Ним при крещении и воскрешены с Ним через веру в силу». Бога, воскресившего Его из мертвых славой Отца, чтобы и мы могли ходить в обновленной жизни». [97] Другие считают, что в Новом Завете нет никаких свидетельств того, что использовался какой-либо один способ крещения. [98] [99] [100] [101]

Критика взгляда на полное погружение (погружение)

Грамматическая критика

В качестве критики утверждения о том, что в Деяниях 8:38–39, которые являются единственным упоминанием в Новом Завете о том, что христианское крещение совершается открыто, действия «схождения в воду» и «выхода из воды» воды» указывают на то, что это крещение было погружением, указывается, что «вход в» и «выход из» реки или резервуара со стоячей водой, действия, приписываемые там как крещающему, так и крещаемому, не обязательно предполагает погружение в воду. [102] В девятнадцатом веке противник погружения преподобный В.А. Маккей написал полемическую работу против крещения погружением, утверждая, что это богословское изобретение Римско-католической церкви. [103] Проводя различие между погружением и обливанием, [104] Маккей считал, что βαπτίζω относится к обливанию (которое Маккей понимал как стояние в воде и поливание водой головы), а не к погружению. [105] [106] [107] Оспаривая крещение погружением, он писал:

Где доказательства того, что евнуха окунули? «Почему, — восклицает Креститель, — он вошел с Филиппом в воду и снова вышел » . Но разве такие рассуждения не противоречат здравому смыслу? Разве тысячи не заходят в воду и не выходят снова, не уходя под воду? Разве не сказано, что Филипп вошел в воду и вышел из нее так же, как и евнух? Они « оба » пошли. Если же докажут, что евнух был погружен, то докажут и то, что Филипп был погружен. [108]

В том же отрывке акт крещения отличается от спуска в воду: «Они оба сошли в воду, Филипп и евнух, и он крестил его. И когда они вышли из воды…»

Найдите εἰς  или ἐκ в Викисловаре, бесплатном словаре.

Как также отметили Маккей и другие, греческий предлог εἰς, переведенный здесь как «в», тот же самый, который используется, когда Петру велят пойти в море и взять первую попавшуюся рыбу (Матфея 17:27) и в других отрывках, где это явно не подразумевало проникновение, подобное погружению. Действительно, в той же 8-й главе Деяний Апостолов предлог εἰς встречается 11 раз, но только один раз его обычно переводят как «в»; в других стихах, где оно встречается, его лучше всего перевести как «к». [109] Та же двусмысленность свойственна и предлогу ἐκ. [110]

Лексическая критика

Жан Кальвин (1509–1564) писал, что «очевидно, что термин «крещение» означает погружение, и что эта форма использовалась первобытной церковью», но в том же контексте (« Институты христианской религии IV, xv, 19»). ), [111] используя тот же глагол «погружать», но указывая, что это не обязательно означает погружение «всецело», он также писал: «Погружен ли полностью крещеный, и трижды или один раз, или в воду быть только пролитым или окропленным на него, не имеет значения; церкви должны быть в этом отношении свободны действовать в соответствии с различиями стран». Современная профессиональная лексикография определяет βαπτίζω как погружение, погружение или погружение, при этом приводя примеры его использования для лишь частичного погружения. [112]

Синтаксическая критика

Марка 7:3–4 и Луки 11:38 представляют собой два примера использования глагола «баптизо» в Новом Завете вне контекста христианского крещения. Говорят о том, что фарисеи не едят, пока не «тщательно вымоют руки» ( нипто , обычное слово для мытья чего-либо), и, придя с рыночной площади, не едят, пока не «омоются» (буквально: « крестите сами», пассивный или средний залог баптизо ). В другом рассказывается, как фарисей, в доме которого ел Иисус, «был удивлен, увидев, что он сначала не «омылся» (буквально «крестил себя», аористический пассив от baptizo ) перед ужином». Некоторые комментарии утверждают, что эти два отрывка показывают, что слово baptizo в Новом Завете не может иметь значения «погружать». [113]

В первом из двух отрывков на самом деле «омывшими» называются именно руки (Марка 7:3), а не все люди, которые описаны как (буквально) «крестившие себя» – Марка 7:4. –5). Зодиат определяет здесь значение слова «баптизо» как «погружаться», даже если и не полностью («омывать часть тела, например руки»). [114] но в современных английских переводах Библии, [115] профессиональных комментариях, [116] и руководствах по переводу это слово переводится как «омыться» или «очиститься», а не «крестить себя» или «погружаться». [117] По той же причине в греко-английском лексиконе Лидделла-Скотта-Джонса (1996) цитируется другой отрывок (Луки 11:38) как пример использования слова baptizo в значении «совершать омовение», а не «совершать омовение». крестить», «окунать», «погружать», «погружать», [118] и стандартный лексикон Бауэра и Данкера трактует это как пример производного значения «церемониально омыться с целью очищения», отличного от основного значение («погружать») глагола baptizo [119] соответствует мнению, что Луки 11:38 не может относиться к полному погружению человека. [120] [121] Ссылки на очистку сосудов с использованием баптизо также относятся к погружению. [122]

Герменевтическая критика

Символика погребения в Римлянам 6:4 и Колоссянам 2:12 рассматривается некоторыми христианами как ссылка не на способ крещения в воде, а на «духовную смерть, погребение, воскресение и новую жизнь». [123]

Взгляды внутри христианства

Формы погружения в воду при крещении сильно различаются в разных христианских группах. По мнению многих, крещенское погружение может быть как полным, так и частичным, [13] [14] [15] и такими прилагательными, как «полное», [16] [19] [124] и «частичное» [125] [126] ] [127] служат для различения погружения всего тела или только его части.

Восточные церкви

Восточные православные считают, что крещение всегда осуществлялось погружением в воду и что неправильно совершать крещение путем окропления водой. [128] [129] Погружение производится трижды [130] [131] и называется «полным» [132] или «полным». [133] [134] [135] Современная практика может различаться в пределах Восточного обряда; Эверетт Фергюсон цитирует Лотара Хейзера, который признал: «В нынешней практике крещения младенцев в греческой церкви священник держит ребенка как можно глубже под водой и черпает воду на голову так, чтобы он был полностью покрыт водой» [136] . ] и Оксфордский словарь христианской церкви утверждает, что обряд, «при котором часть тела кандидата погружалась в крещенскую воду, которой выливали остальную часть… все еще встречается в Восточной церкви». [24] Православные считают нормой форму крещения, при которой человека помещают в воду; только в исключительных обстоятельствах, например, если ребенку грозит неминуемая смерть, можно крестить обливанием или, поскольку в воздухе всегда есть влага, совершать «воздушное крещение». [137] [138] [139]

Однако в настоящее время эта радикальная позиция, по-видимому, все более детализируется на практике в некоторых Православных Церквах: крещение путем обливания вне каких-либо чрезвычайных ситуаций проводится регулярно, например, в Сербской Православной Церкви или иногда в Русской Православной Церкви, включая самого Патриарха Московского Кирилла. , из чисто практических соображений. [140]

Армянские баптисты

Крещение частичным погружением, способ крещения, который, согласно Оксфордскому словарю христианской церкви, до сих пор встречается в Восточной церкви, [141] также является формой, представленной в « Ключе истины» , тексте, описанном как руководство по крещению. старых армянских баптистов, [142] в котором говорится, что человек, подлежащий крещению, «должен прийти на колени в середину воды» и там исповедовать веру «избранному», который «мгновенно вносит воду в воду». его руки и... прямо или косвенно вылейте воду на голову». [143]

Христиане Святого Фомы

Христиане святого Фомы , ведущие свое начало от апостола Фомы , практиковали крещение погружением в крещальную купель . В настоящее время в Сыро-Малабарской церкви наряду с погружением практикуется и обливание . [144]

Римский католицизм

Согласно Катехизису Католической Церкви ,

«Наиболее выразительно крещение совершается троекратным погружением в крещенскую воду. Однако с древнейших времен его можно было совершить и путем трехкратного обливания водой головы кандидата» [145]

протестантизм

Анабаптисты

Анабаптисты («перекрещенцы») практикуют крещение взрослых, или « крещение верующих ».

Анабаптисты получили это имя из-за того, что крестили людей, которых другие, но не анабаптисты, считали уже крещеными. Они не считали крещение младенцев истинным. Анабаптисты совершают крещение в помещении, в купели, баптистерии или на открытом воздухе в ручье или реке. Для большинства анабаптистов способом крещения верующего является обливание (что является нормативным в церквях меннонитов, амишей и гуттеритов). Некоторые, однако, такие как Меннонитская братская церковь , Братья Шварценау и Речные братья, используют погружение. [146] [147] [148] [149] Братья Шварценау , анабаптистская деноминация, учат, что таинство «представляет собой триединое погружение, то есть трижды погружение вперед во имя Отца, Сына и Святого Духа». ." [150] Три погружения вперед для каждого лица Святой Троицы также символизируют «три дня погребения Христа». [151] Братья Шварценау совершают крещение погружением вперед, потому что «Библия говорит, что Иисус склонил голову (позволив ей упасть вперед) и умер. Крещение представляет собой умирание старого, греховного «я». [152]

Консервативные меннониты-анабаптисты считают крещение одним из семи таинств. [153] В анабаптистской теологии крещение является частью процесса спасения. [154] Для анабаптистов «крещение верующего состоит из трёх частей: Духа, воды и крови — этих трёх свидетелей на земле». [155] Согласно анабаптистской теологии : (1) При крещении верующего Святой Дух свидетельствует, что кандидат вступает в завет с Богом. [155] (2) Бог при крещении верующего «дарует крещеному верующему воду крещения в знак Его завета с ним – что такой человек указывает и публично исповедует, что он хочет жить в истинном послушании Богу и ближним». верующие с непорочной жизнью». [155] (3) Неотъемлемой частью крещения верующего является миссия кандидата свидетельствовать миру вплоть до мученичества , что перекликается со словами Иисуса о том, что «они будут крещены Его крещением, свидетельствуя миру, когда будет пролита их кровь». [155]

Баптисты

Крещение взрослого верующего погружением, баптистская церковь Нортхолт- Парк, Большой Лондон , Баптистский союз Великобритании , 2015 г.

Крещение погружением, понимаемое как требование полного погружения тела, требуется баптистами , как указано в Баптистском катехизисе 1689 года : «Крещение правильно совершается путем погружения или погружения всего тела человека в воду во имя Отца». , и Сына, и Святаго Духа», [156] указывая на то, что должно быть погружено все тело, а не только голова.

Крещение, по их мнению, само по себе ничего не совершает, а является внешним личным знаком или свидетельством того, что грехи человека уже смыты кровью Христа, пролитой на кресте. [157] Это считается актом завета, означающим вступление в Новый Завет Христа. [157] [158]

Ученики Христа и Церкви Христовы

Крещение погружением в воду практикуется Христианской Церковью (Учениками Христа) , [159] но большинство из них не предполагает повторного крещения тех, кто прошел крещение другой христианской традиции. [160] Крещение в церквях Христа , которые также имеют корни в Реставрационном движении , осуществляется только путем телесного погружения. [161] : стр.107  [162] : 124  Это основано на их понимании значения слова «баптизо» , используемого в Новом Завете, убеждении, что оно более точно соответствует смерти, погребению и воскресению Иисуса, и что исторически погружение было способом, использовавшимся в I веке, а обливание и окропление позже стали второстепенными способами, когда погружение было невозможно. [163] [164] : 139–40 

Пятидесятничество

Крещение взрослого верующего погружением в воду в церкви Foursquare в Аракажу , Бразилия , 2015 год.

Пятидесятничество , возникшее примерно в 1906 году, практикует крещение верующего путем полного погружения в воду. [165] [166]

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня верят, что «крещение символизирует смерть для себя и оживление в Иисусе». Адвентисты седьмого дня учат, что это символизирует и провозглашает новую веру члена во Христа и веру в Его прощение. Погребенный в воде, этот член восстает к новой жизни в Иисусе, наделенный силой Святого Духа. [167] Адвентисты практикуют крещение полным погружением. [168] При полном погружении крещение символизирует смерть для себя и подъем к новой жизни во Христе [169] и очищение от греха. [170] Это публичное заявление об изменившейся жизни, отношениях с Иисусом и желании полностью следовать за Ним. [171]

Адвентисты субботнего покоя

Субботний отдых Адвентисты придерживаются полного погружения в крещение как символа смерти «ветхого человека». [ нужна цитата ]

Дополнительное крещение погружением

Основные протестантские группы, в которых крещение путем полного или частичного погружения является необязательным, хотя и не типичным, включают англиканцев , [172] лютеран , [173] [174] пресвитерианцев , [175] методистов , [176] и Церкви Назарянина . [177]

Мандейское крещение

Мандейское полное крещение погружением в живую воду

Мандеи почитают Иоанна Крестителя и практикуют частое крещение ( масбута ) как ритуал очищения , а не посвящения. Возможно, они самые первые люди, принявшие крещение. [178] Мандеи проходят крещение по воскресеньям ( Хабшаба ), надевая белую сакральную одежду ( раста ). Крещение мандеев состоит из тройного полного погружения в воду, тройного окропления лба водой и тройного питья воды. Затем священник ( раввин ) снимает миртовое кольцо, которое носят крещеные, и кладет его на лоб. Затем следует рукопожатие ( кушта – рука истины) со священником. Последнее благословение заключается в том, что священник возлагает правую руку на голову крещаемого. [179] : 102  Живая вода (пресная, природная, проточная) [179] является обязательным условием для крещения, поэтому может проходить только в реках. Все реки называются Иорданом ( Ярдена ) и считаются питаемыми Миром Света . На берегу реки лоб мандея смазывают кунжутным маслом ( миша ) и причащаются хлебом ( пихта ) и водой. Крещение мандеям дает возможность спасения путем соединения с Миром Света и прощения грехов. [180] [181] [182]

Сифиан Пять Печатей

В то время как некоторые ученые считают, что Пять Печатей , упомянутых в сифианских гностических текстах, являются литературным символизмом, а не реальным религиозным ритуалом, Биргер А. Пирсон считает, что Пять Печатей относятся к реальному ритуалу, в котором посвященного ритуально погружали в воду пять раз. Пирсон также находит множество параллелей между сифианским ритуалом Пяти печатей и мандейским ритуалом крещения масбута . [183]

Погружение в другие религиозные группы

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Официальные объяснения относительно крещения гласят: «Мы крестимся, когда нас опускают под воду и поднимают обратно человеком, имеющим на это власть от Бога. Это действие символизирует смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, а также представляет собой конец нашей старой жизни и начало новой жизни в качестве Его учеников». [184] [185] [186] Учение и Заветы 20:72-74 [187] ) дает авторитетное заявление о режиме:

72 Крещение должно совершаться следующим образом для всех кающихся:

73 Человек, призванный Богом и имеющий власть от Иисуса Христа крестить, должен сойти в воду с человеком, представившимся для крещения, и сказать, называя его по имени: Поручен Иисус Христос, я крещу Тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

74 Тогда он погрузит его или ее в воду и снова выйдет из воды.

Крещение погружением в воду — единственный способ быть полностью принятым в члены церкви, будь то обращенной в церковь или воспитанной в ней; никакая другая форма не принята в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Крещение за умерших также совершается в их храмах, чтобы предоставить это таинство тем, кто не имел такой возможности при жизни или был физически неспособен, после смерти , чтобы они могли принять его по своему усмотрению. Это выполняется таким же образом: вместо умершего человека заменяет ребенок или волонтер.

Сообщество Христа

Сообщество Христа , ранее известное как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, практикует крещение погружением.

Свидетели Иеговы

Полное погружение человека в воду Свидетели Иеговы считают необходимым . [188]

иудаизм

Самостоятельное погружение в воду используется для ритуального очищения [189] и в качестве обряда посвящения прозелитов . [190] [191]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ МакКим, Дональд К. (1996), Вестминстерский словарь богословских терминов, Вестминстер Джон Нокс Пресс, стр. 25, ISBN 9780664255114, Крещение (греч. baptizein , «окунать в воду») Посвящение в христианскую веру посредством церемонии поклонения, во время которой вода наносится путем окропления (окропления), обливания (обливания) или погружения во время произнесения формулы Троицы… Основные способы Крещения — это погружение (оканение или окунание), обливание (обливание) и окропление (окропление)..
  2. ^ «Крещение. Практика окропления, обливания или погружения в воду как акт христианского посвящения и послушания повелению Христа». – Гренц, Гурецки и Нордлинг (ред.), Карманный словарь теологических терминов (Intervarsity Press 1999), стр. 18.
  3. ^ «В христианстве крещение - либо путем погружения в воду, либо путем окропления ею - представляет собой первый акт включения «во Христа» и в общение церкви». – Фальбуш и Бромили (ред.), Энциклопедия христианства , том 1 (Эрдманс, 1999–2003), стр. 183
  4. ^ «Слово крещение является транслитерацией греческого слова baptizo , которое означает окунуться, окунуться или погрузиться… Во времена Нового Завета крещение совершалось путем однократного погружения, а тройное погружение появлялось только позже; иногда, в случаях болезни или из-за отсутствия воды практиковалось обливание» – Майерс, AC, Библейский словарь Эрдмана (Eerdmans 1987), стр. 123
  5. ^ «Предусматривается некоторая форма погружения, хотя допускается обливание, если нет проточной или стоячей воды: «Если у вас нет ни того, ни другого, трижды вылейте воду на голову». – Мартин, Р.П., и Дэвидс, PH (2000). Словарь позднего Нового Завета и его развития (электронное изд.).
  6. ^ «Погружение, Крещение (БАП-тих-зухм бай их-МЕР-шухн): метод крещения, при котором весь человек трижды погружается в воду, при этом произносится формула Троицы. В Обряде Крещения указывается погружение. В качестве первого способа крещения кандидат спускается вниз или погружается в бассейн с водой на уровне пояса». – Стравинскас, Католический словарь (Наш воскресный посетитель, 1993, 2002), с. 402
  7. ^ ""Хотя многие дебаты были сосредоточены на различных интерпретациях форм крещения, каждая форма (погружение, окропление или обливание) явно связана с концепцией очищения и идентификации, которые являются двумя неотъемлемыми частями крещения Духом. Погружение, однако, более четко изображает символический аспект крещения, поскольку его три этапа — погружение (вход в воду), погружение (уход под воду) и вскрытие (выход из воды) — более близко соответствуют концепции входа в воду. в смерть Христа, испытывая прощение грехов и поднимаясь, чтобы ходить в обновленной жизни воскресшего Христа (Рим. 6:4)». – Дуглас и Тенни (ред.), New International Bible Dictionary (Zondervan 1987), стр. 124
  8. ^ «Согласно правилам самой большой части христианской церкви, воду можно использовать любым из трех способов: погружение , когда получатель входит в воду телесно и где во время действия погружается голова. один или три раза под поверхность; обливание , когда воду льют на голову получателя, стоящего в воде или на сухой земле, и окропление , когда водой окропляют голову или лицо. Часто утверждалось, что слово baptízein неизменно означает «окунать» или «погружать» и что, следовательно, христианское крещение должно было первоначально совершаться только погружением в воду, а две другие формы, вливание и оклеветание, недействительны – что могут быть никакого настоящего крещения, кроме метода погружения в воду, но слово, которое неизменно означает «окунать», — это не baptízein , а báptein ; baptízein имеет более широкое значение, и его употребление означает еврейский обряд возлияния воды на руки (Лк. 11:38; Мк. 7:4), как уже было сказано, показывает, что из самого слова невозможно заключить, что погружение является единственным действительным способом совершения обряда... При использовании погружения голова принимающего трижды погружалась под поверхность воды на упоминание каждого имени Троицы; когда модусом было обливание, то же самое упоминание о Троице сохранялось путем трехкратного возливания воды на голову. Два обычая, которые были признаны и предписаны к началу II в. возможно, использовался на протяжении всего апостольского периода, хотя точных данных не хватает». )
  9. ^ ab 'Один из их самых сильных аргументов вращается вокруг греческого слова, обозначающего крещение в Новом Завете. Его преобладающее значение — «погружать» или «окучать», подразумевая, что кандидат был погружен под воду». Янгблад, Р.Ф., Брюс, Ф.Ф., Харрисон, Р.К. и Томас Нельсон. (1995). Новый иллюстрированный библейский словарь Нельсона
  10. ^ «Крещение Иоанна действительно имело определенное сходство с ритуальными омовениями в Кумране: оба подразумевали уход в пустыню в ожидании господина; оба были связаны с аскетическим образом жизни; оба включали полное погружение в воду; и оба имели эсхатологический контекст». (Максвелл Э. Джонсон, «Живая вода, запечатывающий дух: чтения по христианскому посвящению», 1995), с. 41.
  11. ^ «Погружение, однако, более четко изображает символический аспект крещения, поскольку его три этапа - погружение (вход в воду), погружение (уход под воду) и всплытие (выход из воды) - более близко соответствуют концепции войти в смерть Христа, пережить прощение грехов и подняться, чтобы ходить в обновленной жизни воскресшего Христа (Рим. 6:4)». (Дуглас и Тенни (ред.), «Новый международный библейский словарь», 1987), стр. 124.
  12. ^ «Погружение, Крещение (БАП-тих-зухм бай их-МЕР-шухн): метод крещения, при котором весь человек трижды погружается в воду, при этом произносится формула Троицы. В Обряде Крещения указывается погружение. В качестве первого способа крещения кандидат спускается вниз или погружается в воду на уровне пояса». (Стравинскас, «Католический словарь», 2002), с. 402.
  13. ^ ab «Что касается метода крещения, вполне вероятно, что первоначальная форма заключалась в погружении, полном или частичном» (Уиллистон Уокер, История христианской церкви , цитируется в семинарии Святого Иоанна, Лекции курса, История ранней церкви до 1500 г.) , Крещение).
  14. ^ ab «Полное или частичное погружение кандидата кажется формой, лучше всего основанной на Традиции и приемлемой для большинства церквей» (Джеффри Грос, Томас Ф. Бест, Лорелей Ф. Фукс, Рост в соглашении III, Eerdmans 2008). ISBN 978-0-8028-6229-7 ), с. 567. 
  15. ^ ab «Крещение может проводиться путем полного или частичного погружения» (Джон Ренард, Книга ответов по удобной религии (Barnes and Nobles, 2004 ISBN 978-0-7607-5768-0 ), стр. 183). 
  16. ^ ab Линн Бриджерс, Американский религиозный опыт: краткая история (Rowman & Littlefield 2006), стр. 158.
  17. ^ Шелли О'Форан, Маленький Сион: Церковь, крещеная огнем (University of North Carolina Press, 2006), стр. 183.
  18. ^ Ральф Э. Басс-младший, А как насчет крещения: дискуссия о способе, кандидате и цели христианского крещения (Nicene Press 1999), стр. 4.
  19. ^ ab Марк Ири, Связь с крещением: практическое руководство по христианскому посвящению сегодня (Church House Publishing, 2007), стр. 149.
  20. ^ «Если крещение совершается погружением, священник трижды окунает заднюю часть головы (ребенка) в воду в виде креста, произнося сакраментальные слова» (Уильям Фаннинг, «Крещение» в книге «Крещение» Католическая энциклопедия). Архивировано 25 июля 2011 года в Wayback Machine .
  21. ^ ab «В ранней церкви крещение осуществлялось одним из четырех методов: полное погружение всего тела, погружение головы, обливание или обливание, или опрыскивание, или окропление» (Стивен Дж. Шлодер, Архитектура в общении. Ignatius Press, 1998 ISBN) . 0-89870-631-9 стр. 113). 
  22. ^ ab «Существует четыре основных метода крещения: (1) погружение (или полное погружение); (2) погружение, когда голова опускается, когда кандидат стоит в воде или без него; (3) обливание, когда льется вода. над головой и (4)…» (Джон Гордон Дэвис, Архитектурная обстановка крещения . Барри и Роклифф, 1962. стр. 23).
  23. ^ «Дж. Г. Дэвис тщательно изложил их; и поскольку они имеют отношение к археологическому исследованию, мы должны различать их с одинаковой тщательностью. Четыре основных режима: 1. Погружение ; или полное погружение, при котором кандидат погружается ненадолго, но полностью. под водой, по образцу тех, кто был крещен Иоанном в реке Иордан; 2. Погружение , при котором голова, как основное место обитания разумного и духовного существа человека, каким-то образом погружена, независимо от того, должен ли кандидат стоять; в том же сосуде с водой; 3. Обливание …» (Чарльз Томас, Христианство в Римской Британии до 500 г. н.э.. University of California Press, 1981 ISBN 0-520-04392-8 . стр. 204). 
  24. ^ abc «Метод крещения, применявшийся по крайней мере со 2-го века, при котором часть тела кандидата погружалась в крещальную воду, которая выливалась на остальную часть. Обряд до сих пор встречается в Восточной церкви. В W его начали заменять примерно с 8-го века методом обливания, хотя его использование все еще поощрялось в 16-м веке, как и до сих пор в англиканской и RC-церквях. включают *погружение, от которого его строго следует отличать» ( Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 , арт. погружение ). 
  25. ^ Питер М. Долл (ред.), Англиканство и православие через 300 лет после «Греческого колледжа» в Оксфорде (Питер Ланг, 2005 ISBN 978-3-03910-580-9 ), стр. 244 
  26. ^ «Исследователи Нового Завета в целом согласны с тем, что ранняя церковь крестилась погружением в воду», Вирсбе, «Описание Вирсби Нового Завета», стр. 466–67 (1997).
  27. ^ Аб Боукер, Джон (1999). Оксфордский словарь мировых религий . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-866242-4. ОСЛК  60181672.
  28. ^ ab «Мы полагаем, что погружение в воду использовалось обычно, но на основании Нового Завета трудно настаивать на том, что погружение было единственной использованной формой». Старый, «Формирование реформатского обряда крещения в шестнадцатом веке», п. 268 (1992).
  29. ^ Говард Маршалл, «Значение глагола «крестить», в Портере, Кросс (редакторы), Размеры крещения: библейские и теологические исследования (Sheffield Academic Press, 2002 ISBN 0-8264-6203-0 , стр. 18, 23) , презентация, описанная Портером и Кроссом в «Измерениях крещения» (2002), стр. 2, как «убедительный аргумент». 
  30. ^ Лори Гай, Знакомство с ранним христианством: актуальный обзор его жизни, верований и практик (2004), стр. 224–25.
  31. ^ Аб Дау, WHT (1995). "Крещение". В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия: A – D. Мичиган : Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . п. 419. ИСБН 0-8028-3781-6. Похоже, это говорит о том, что крещение погружением было практикой, рекомендованной для общего использования, но что способ обливания также был действительным и в некоторых случаях предписывался.
  32. ^ Фаннинг, Уильям (1907). "Крещение". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Co. Архивировано из оригинала 28 февраля 2009 года . Проверено 23 июня 2014 г.
  33. ^ Тишлер, «Все в Библии: Энциклопедия библейского мира», том 1, 2006 г.
  34. ^ «Погружение под воду при крещении – во имя Иисуса – указывает на то, что люди испытали Божий суд во Христе». Томас Шрайнер , «Крещение верующего: знак Нового Завета во Христе», стр. 82 (2007).
  35. ^ «Описания крещения в Новом Завете подразумевают полное омовение», Эверетт Фергюсон , «Церковь Христа: библейская экклезиология на сегодняшний день», стр. 202 (1996).
  36. ^ "Похоже, что профессия артикулировалась в ответах крещаемого на вопросы крещающего во время обряда крещения, которое вообще должно было происходить через полное погружение, в полной наготе, в проточную воду. ", Ди Берардино, "Мы верим в одну Святую Католическую и Апостольскую Церковь", с. 88 (2009).
  37. ^ «В Библии крещение совершалось путем погружения, то есть человек полностью погружался под воду, обычно в реке или озере (возвращаясь к практике Иоанна в реке Иордан)». Ланг, «Повседневная библейская грамотность: основное руководство по библейским аллюзиям в искусстве, литературе и жизни», с. 47 (2007).
  38. ^ «Самое раннее предпочтение было крещению в текущих ручьях или в море (Марка 1:9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Следующим по предпочтению было полное погружение в фонтан или резервуар размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напоминало пучину Потопа или Красного моря, а возвращение на свет дня воспроизводило смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6:1-5)». (Флинн, «Энциклопедия католицизма», статья «Крещение», Энциклопедия мировых религий, 2007), с. 52
  39. ^ «Самое раннее предпочтение было крещению в текущих ручьях или в море (Марка 1:9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Следующим по предпочтению было полное погружение в фонтан или резервуар размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напоминало пучину Потопа или Красного моря, а возвращение на свет дня воспроизводило смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6:1-5). Здесь гордится крытый и украшенный баптистерий в Дура-Европос. место.», Флинн, «Энциклопедия католицизма», статья «Крещение», Энциклопедия мировых религий, 2007), с. 52
  40. ^ «Археологические данные первых веков показывают, что крещение иногда совершалось путем погружения или погружения… но также и путем обливания из сосуда, когда воду выливали на голову кандидата». Боукер, Джон (1999). Оксфордский словарь мировых религий . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-866242-4. ОСЛК  60181672.
  41. ^ «Филологические данные являются техническими и неубедительными. Но археологические данные и данные Мишны, похоже, подтверждают аргумент в пользу погружения. Очевидно, что именно это произошло в тогдашнем еврейском миквате, так что, вероятно, именно это и произошло при раннем еврейско-христианском крещении», Сэнфорд Ла Сор, «Обнаружение того, что еврейский микваот может рассказать нам о христианском крещении», Biblical Archeology Review, (1987), 13.01
  42. ^ Die Taufe in der orthdoxen Kirche: Geschicte, Spendung и Symbolik nach der Lehre der Vater (Трир, Паулинус, 1987), стр. 101–102.
  43. ^ «Выводы Лотара Хейзера о проведении крещения после изучения литературных и графических свидетельств согласуются с моими: вода обычно доходила до бедер крещаемого; после призыва триединого Бога священник наклонял крещаемого, чтобы окунуться в него. ему в воде по голову, в случаях обливания Дидахе и при одрном крещении крещаемый не стоял в купели». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 860 
  44. ^ Actes du Xie Congres International d'Archeologie Chretienne, Лион, Вьен, Гренобль, Женева и Аоста, 21-28 сентября 1986 г. (Ватикан, 1989), Vol. 2, стр. 1451–68 (1455, 1457, 1459, 1462–63).
  45. ^ «Жан-Шарль Пикард, работая с литературными текстами, но сопоставляя их с археологическими источниками южной Франции и северной Италии, приходит к выводу, что авторы, приводящие подробности обряда крещения, говорят только о погружении. Tinguere, merreger и submergere, похоже, подразумевают полное погружение, и он отмечает, что не существует древнего изображения, где священнослужитель льет воду на голову крещеного». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), с. 852. 
  46. ^ «Следовательно, я пришел к выводу, что взрослый человек среднего роста должен был при помощи священника приспособиться к размерам купели и ее внутреннему устройству, приняв подходящее положение, которое позволило бы ему окунуться и поднять [sic] голову, не теряя равновесия. Сгибая колени, стоя на коленях или сидя, взрослый человек мог полностью погрузиться в купели глубиной от 1,30 до 60 см.», Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история. , богословие и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 852 
  47. ^ «Христианские литературные источники, подкрепленные светским употреблением слов и еврейскими религиозными погружениями, дают подавляющую поддержку полному погружению как обычному действию. Были сделаны исключения в случаях нехватки воды и особенно крещения в постели больного. Погружение, несомненно, имело место для IV и V веках на греческом Востоке и лишь немного менее достоверно на латинском Западе». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 891. 
  48. ^ "Явные утверждения в литературных источниках, подкрепленные другими намеками, изображениями в искусстве и самим наличием специально построенных крестильных купелей, а также их размером и формой, указывают на то, что нормальная процедура заключалась в том, чтобы администратор стоял с поднятой головой. голову крещаемого наклонить верхнюю часть туловища вперед и опустить голову под воду». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 857–58. 
  49. ^ «Самое раннее предпочтение было крещению в текущих ручьях или в море (Марка 1:9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Следующим по предпочтению было полное погружение в фонтан или резервуар размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напоминало пучину Потопа или Красного моря, а возвращение на свет дня воспроизводило смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6:1–5). Здесь гордится крытый и украшенный баптистерий в Дура-Европос. место (см. АРХЕОЛОГИЯ).», Флинн, «Энциклопедия католицизма», статья «Крещение», Энциклопедия мировых религий, 2007), стр. 52.
  50. ^ «Лексикографы повсеместно сходятся во мнении, что основное значение слова baptizo G966 — «окунуть» или «погружать», и существует аналогичное согласие ученых во мнении, что и крещение Иоанна, и апостолов произошло путем погружения», Джуэтт, « Крещение», в Мюррее (ред.), «Зондерванская иллюстрированная энциклопедия Библии, том 1, стр. 466 (ред. 2009 г.).
  51. ^ «Крещение обычно происходило путем погружения либо в реку, либо в баню большого дома», Доули (ред.), «Справочник Эрдмана по истории христианства», стр. 10 (1977).
  52. ^ Граймс, «Глубоко в кости: заново изобретая обряды перехода», с. 50 (2002).
  53. ^ «Наше исследование не пыталось продемонстрировать, что во времена Нового Завета практиковалось обливание, а не погружение, поскольку ясно, что погружение было общим правилом; скорее, оно показало, что существует множество моментов, которые указывают на то, что облияние (и даже окропление, Did . 7.3) также практиковалось» (Говард Маршалл, «Значение глагола «крестить», в Портере, Кросс (ред.), Размеры крещения: библейские и теологические исследования (Sheffield Academic Press, 2002 ISBN 0-) 8264-6203-0 ), стр. 23). 
  54. ^ Размеры крещения (2002), с. 18
  55. ^ Размеры крещения (2002), с. 2.
  56. ^ «Мы можем быть вполне уверены, что раннее крещение обычно не происходило путем окропления. Другими возможными альтернативами были обливание (обливание) и погружение. Вероятно, погружение было нормой.… Церковь, скорее всего, практиковала полное погружение, частичное погружение и обливание в разное время и местах в первые века, при этом окропление практиковалось редко (и, вероятно, только по медицинским показаниям) в этот период времени» (Лори Гай, Знакомство с ранним христианством: актуальный обзор его жизни, убеждений и практик (2004), стр. 224 –25.
  57. ^ «В первые дни Церкви, по-видимому, наиболее часто использовалось полное погружение, часто в ручьи или реки (Марка 1:9; Деяния 8:3). Неясно, происходило ли все крещение путем полного погружения. », Тишлер, «Все в Библии: A – L», стр. 59 (2006).
  58. ^ «Сондер и Лоу комментируют: «Очевидно, что фразы «спускаться» и «подниматься» используются, чтобы сосредоточиться на двух процессах, связанных с погружением.'… (Они) аналогичным образом приводят доводы в пользу понимания преобладающей практики ранней церкви как это погружение из нескольких других цитат различных отцов церкви и документов, включая Аристида Афинского, Климента Александрийского (с. 31), Тертуллиана (с. 36–37), Ипполита (с. 42) и Василия Великого (с. который практиковал три-погружение, с. 82)». Уэр, «Взгляд верующих на крещение», в книге Райта (ред.), «Крещение: три взгляда», с. 22 (2009).
  59. ^ «Хотя описания крещений в Новом Завете указывают на то, что крещение происходило, когда и священнослужитель, и кандидат стояли в воде, в них не указано конкретно, что произошло во время этого действия», Гренц, «Богословие для Сообщества Божьего», стр. 530 (1994).
  60. ^ Гренц, «Богословие для сообщества Бога», стр. 530 (1994).
  61. ^ «Большинство ученых согласны с тем, что погружение в воду практиковалось в Новом Завете, и вполне вероятно, что оба этих текста намекают на эту практику, хотя крещение не является основным моментом ни в одном из текстов». Шрайнер, «Крещение верующего: знак Новый Завет во Христе», с. 81 (2007).
  62. ^ «Большинство ученых в мире признают, независимо от его деноминации, что крещение Нового Завета происходило путем погружения в воду», Бизаньо, «Сила позитивной проповеди для спасенных», стр. 106 (1971).
  63. ^ «Большинство комментариев просто предполагают, что погружение является первоначальным способом, как и все христианство до Реформации». Муди, «Библейский комментарий Бродмана: Деяния. Римлянам. 1 Коринфянам», том 10, стр. 198 (1970).
  64. ^ Оксфордский библейский словарь
  65. ^ « Дидахе , представляющая практику, возможно, уже начала второго века, вероятно, в Сирии, также предполагает, что погружение в воду является нормальным, но допускает, что, если под рукой нет достаточного количества воды для погружения, воду можно вылить три раза Последнее, должно быть, часто встречалось, поскольку оно соответствует большинству ранних художественных изображений крещения в римских катакомбах и на саркофагах третьего века и позже. Самый ранний известный нам христианский молитвенный дом в Дура-Европос. В Евфрате находилась чаша для крещения, слишком мелкая для погружения. Очевидно, что местные практики различались, и практичность часто превосходила любое желание лидеров превратить действие в метафору мима» (Маргарет Мэри Митчелл, Фрэнсис Маргарет Янг, К. Скотт Боуи, Кембридж). История христианства, Том 1, Происхождение Константина (Cambridge University Press, 2006 ISBN 978-0-521-81239-9 ), стр. 160-161. 
  66. ^ Робин Дженсен, Живая вода ( ISBN Brill 2010 978-9-00418898-3 ), стр. 137. 
  67. ^ Дэвид Ноэль Фридман, Аллен К. Майерс (ред.), Библейский словарь Эрдмана (Amsterdam University Press, 2000), стр. 148.
  68. ^ Питер К. Бауэр, изд. (2003). Компаньон к Книге общего поклонения. Женева Пресс. п. 163. ИСБН 978-0-66450232-4. Проверено 23 июня 2014 г.
  69. ^ Дэвид Хеллхольм и др., Омовение, посвящение и крещение (Walter de Gruyter, 2011 ISBN 978-3-11024751-0 ), стр. 682, 699, 1397. 
  70. ^ Уильям А. Дирнесс, Вели-Матти Кярккяйнен (редакторы), Глобальный богословский словарь (Intervarsity Press 2009 ISBN 978-0-8308-2454-0 ), стр. 101. 
  71. ^ Лори Гай, Знакомство с ранним христианством (InterVarsity Press, 2011 ISBN 978-0-83083942-1 ), стр. 225. 
  72. ^ Пасторские ответы (Наш воскресный посетитель, 2002 ISBN 978-0-87973725-2 ), стр. 99). 
  73. ^ ab Funk, Роберт Уолтер ; Гувер, Рой В. (1993). «Этапы развития раннехристианской традиции». Пять Евангелий: поиск подлинных слов Иисуса: новый перевод и комментарий. Нью-Йорк: Издательство Macmillan . п. 128. ИСБН 0-02-541949-8. ОСЛК  28421734.
  74. ^ Didache, 7, перевод Сирила К. Ричардсона.
  75. ^ Более дословный перевод: «Что касается крещения, крестите так: научив прежде всему этому, крестите во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, в живой воде. не живой водой, крести в другой воде; а если не можешь в холодной, то в теплой (воде), а если не имеешь ни того, ни другого, возлей [воду] трижды во имя Отца и Сына. и Святого Духа. Но перед Крещением пусть постятся крестящий и крещаемый, а также все остальные, кто может; но ты должен приказать крещеному поститься в течение одного или двух дней» (перевод Филиппа Шаффа). Другие переводы приведены в «Ранних христианских сочинениях».
  76. ^ «Крещение происходит *погружением, если возможно» (Cross & Livingstone (ред.), «Оксфордский словарь христианской церкви», 3-е изд., ред. 2005 г.), стр. 482.
  77. ^ «Свидетельствуют пост и торжественный обряд крещения, желательно погружением в проточную воду», Милавец, «Дидахе», с. IX (2003).
  78. ^ Лакост, Жан-Ив (2005). Энциклопедия христианского богословия: G – O. Милтон Парк: Рутледж . п. 1607. ИСБН 1-579-58250-8. Согласно Дидахе (I век), крещение должно совершаться тройным погружением в проточную воду.
  79. ^ «Он содержит подробности церковной жизни первых христиан, их предпочтения крещению погружением в воду, их поста по средам и пятницам, формы их евхаристических молитв». Мэнион и Мадж, «The Routledge Companion to the Christian Church» , стр. 42–43 (2008).
  80. ^ Стрэнг, Вероника (1997). «Вода в церкви». Значение воды . Издательство Берг . п. 91. ИСБН 1-85973-753-6. Купели и баптистерии были построены с кранами и каналами, чтобы обеспечить подачу в них движущейся воды, что, как указывает Шмеман, имеет символическое значение: «Раннехристианский рецепт — крестить в живой воде. Это не просто технический термин, обозначающий проточную воду в отличие от стоячей воды… именно это понимание определило форму и теологию купели… Характерной особенностью «баптистерия» было то, что вода подавалась в него по трубопроводу, таким образом оставаясь «живой водой».
  81. ^ «Это показывает, что крещение в ранней Церкви, если это было возможно, осуществлялось путем полного погружения», Барклай, «Письмо к евреям», стр. 64 (2002).
  82. ^ «Главы 7–15 дают инструкции по крещению (в идеале путем полного погружения, но также и обливания), посту (по средам и пятницам), молитве и евхаристии». Бартон, «Оксфордский библейский комментарий», стр. 1309 (2001).
  83. ^ «Хотя смысл этой инструкции не очень ясен, дело может заключаться в том, что после того, как человек полностью омылся (то есть был крещен полным погружением)», Уэлч, «Нагорная проповедь в свете храма». ", п. 142 (2009).
  84. ^ «Крещение происходит путем погружения в тройное имя, но в случае чрезвычайной ситуации допускается трехкратное окропление головы». Воукс, «Жизнь и порядок в ранней церкви: Дидахе», в Хаазе (ред.), «Aufstieg Und Niedergang Der Romischen Welt», том 2, с. 221 (1993).
  85. ^ «Согласно Дидахе, крещение предпочтительно было проводить в живой, то есть проточной, воде путем погружения, хотя, если проточной воды не было под рукой, можно было использовать другую воду; если, однако, ни одна из них не была доступна, тогда обливание можно было использовать в качестве второго лучший.», Барнард, «Джастин Мартир: его жизнь и мысли», стр. 139 (1967)
  86. ^ «Предпочтительна была холодная проточная вода, и предполагаемым режимом, вероятно, является погружение. Альтернативным режимом был обливание (7.3)». (Сильва и Тенни (ред.) «Библейская энциклопедия Зондервана», том 2, DG, 2009), с. 139>
  87. ^ Мецгер, Марсель (1997). «Орден Крещения в Дидахе». История Литургии: основные этапы . Колледжвилл Тауншип, Миннесота : Литургическая пресса. стр. 25–26. ISBN 0-8146-2433-2. Дидахе признает высшую ценность проточной воды для крещенского погружения, но не навязывает ее как необходимое условие... Правила Дидахе также предусматривают случай, когда погружение невозможно из-за отсутствия воды, и предписывают крещение путем трехкратного выливания воды на голова кандидата.
  88. ^ «В Дидахе 7 (100–60 гг. н.э.), старейшем из сохранившихся руководств по крещению, предполагается тройное погружение, а обливание разрешено, если воды недостаточно (слово, используемое для обливания, - ekcheō G1772)». Сильва и Тенни (ред.), «Библейская энциклопедия Зондервана, том 1, AC, ред., полноцветное изд. 2009, стр. 494–95.
  89. ^ «Лексически значимо то, что в этом документе грекоязычные христиане первого (или начала второго) века могли называть ἔκχεον как βαπτίσματος (крещение)» (Марк Э. Девер, «Церковь», в книге Дэниела А. Акин, Богословие для церкви (B&H Publishing Group, 2007 ISBN 978-0-8054-2640-3 ), стр. 786. 
  90. ^ «Предусматривается некоторая форма погружения» (Мартин и Дэвидс (ред.), «Словарь позднего Нового Завета и его развития», электронное издание без страниц, 2000)
  91. ^ «Крещение осуществляется *погружением в воду, если возможно, в противном случае — тройным *облиянием». (Кросс и Ливингстон (ред.), «Оксфордский словарь христианской церкви», 3-е изд., 2005 г.), стр. 482
  92. ^ Пол Тернер, Hallelujah Highway (Публикации по обучению литургии, 2000 ISBN 978-1-56854-320-8 ), стр. 16 
  93. ^ Джеймс В. Браунсон, Обещание крещения (Eerdmans 2006 ISBN 978-0-8028-3307-5 ), стр. 75 
  94. ^ Синклер Б. Фергюсон, «Ответ на крещение младенцев» в книге Дэвида Ф. Райта (редактор), Крещение: три взгляда (InterVarsity Press 2009 ISBN 978-0-8308-3856-1 ), стр. 52. 
  95. ^ Уильям А. Дирнесс (редактор), Глобальный богословский словарь (Intervarsity Press, 2008 ISBN 978-0-8308-2454-0 ), стр. 101 
  96. ^ Клин, AFJ ; Рейнинк, Дж.Дж. (1973). Святоотеческие свидетельства иудейско-христианских сект . Лейден: Э. Дж. Брилл . ISBN 978-9-00403763-2. ОСЛК  1076236746., цитируя Епифания ( Анацефалайоз 30.2.5.)
  97. ^ аб Джон Пайпер, Проповедь 25 мая 1997 г., «Что изображает крещение»
  98. ^ «Новый Завет очень мало рассказывает нам о том, как совершалось крещение.… Нам не сказано, какой метод крещения использовался: полное погружение в воду или какая-то форма обливания или окропления. Вероятно, каждый из них использовался в какой-то момент. время или другое, в зависимости от обстоятельств». Хьюз Олифант Олд , Поклонение: реформированное согласно Писанию, с. 10
  99. ^ «Хотя описания крещений Нового Завета указывают на то, что крещение происходило, когда и священнослужитель, и кандидат стояли в воде, в них не указано конкретно, что произошло во время этого действия». Стэнли Дж. Гренц, «Богословие для Сообщества Бога» , 1994), с. 530
  100. ^ «Можно подвергнуть сомнению, доказывает ли NT, что погружение вообще использовалось (хотя почти наверняка это было)», Библейский словарь Эрдмана, стр.148
  101. ^ ««Узкое отношение» к крещению, требующее только одного способа, является «новинкой современной Церкви».… «Новый Завет считает достаточным, чтобы установить его в качестве посвятительного титула христианства, обрисовать его значение в общих чертах и пусть так и будет». Заспель и Фергюсон, Теология Б. Б. Варфилда: систематическое резюме, стр. 525–526.
  102. ↑ То, что это было крещение облиянием, признается Филиппом и эфиопским евнухом как возможное и считается достоверным в книге Джона Р.В. Стотта, « Дух, церковь и мир», 1990, о которой говорилось выше. См. также Уильям Шишко, «Необходимо ли погружение в воду для крещения» в онлайн-журнале IIIM Magazine . Том 4, номер 28, с 17 по 24 июля 2002 г., с. 5, воспроизведено из журнала New Horizons , июль – август 2000 г.,
  103. ^ В. А. Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а римским изобретением (Торонто: Канадская издательская компания, 1881).
  104. ^ «Когда служанка моет пол, она не погружает его в воду, а поливает его» В. А. Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а римским изобретением (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), п. 21
  105. ^ 'Преподобный. У. Х. Уитроу в своей недавней превосходной работе о катакомбах приводит ряд таких цифр и на стр. 535 говорит: «Свидетельства катакомб относительно способа крещения, насколько они широки, решительно в пользу Все их изображения обряда указывают на этот способ, и только первые шрифты, по-видимому, приспособлены, а также не существует свидетельств раннего крещения «Ни одна картина в мире старше шестнадцатого века не изображает нашего Господа так». крещение путем «макания». (См. стр. 44–47.)», В.А. Маккей, Погружение в воду оказалось не библейским способом крещения, а римским изобретением (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), страница, предшествующая предисловию.
  106. ^ 'Доктор. Дитцлер в своей недавней работе о крещении, после тщательного изучения не менее тридцати одного лучшего греческого словаря и автора, говорит (стр. 161): «Каждый из тридцати одного авторитета поддерживает облияние как крещение. "', там же, с. 22
  107. ^ «Именно под влиянием этих чистых апостольских церквей Рим в двенадцатом и тринадцатом веках был вынужден отказаться от своего языческого омовения и вернуться к библейскому способу крещения путем обливания или окропления», там же. п. 58.
  108. ^ В.А. Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а римским изобретением (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), стр. 47.
  109. ^ Уильям Шишко, «Необходимо ли погружение в воду для крещения» в онлайн-журнале IIIM . Том 4, номер 28, с 17 по 24 июля 2002 г., с. 5
  110. ^ Онлайн-параллельная Библия
  111. ^ См. стр. 343 этого английского перевода.
  112. ^ Лидделл и Скотт приводят примеры использования βαπτίζω в отношении лишь частичного погружения или погружения: ξίφος εἰς σφαγήν J.BJ2.18.4; σπάθιον εἰς τὸ ἔμβρυον Sor.2.63', Лидделл, Х.Г., Скотт, Р., Джонс, Х.С. и Маккензи, Р. (1996). Греко-английский лексикон (Перед. и доп. повсюду) (305)
  113. ^ А. А. Ходж, Очерки богословия, 1992 ISBN 0-85151-160-0 ISBN 978-0-85151-160-3   
  114. ^ «Мытье или омовение часто осуществлялось путем погружения в воду, что обозначалось либо baptםzפ, либо nםptפ (3538), чтобы мыться. В Евангелии от Марка 7:3 фраза «омойте руки» является переводом слова nםptפ (3538), означающего омовение части тела, например рук. В Евангелии от Марка 7:4 глагол «мыть», «если не моют», звучит как «baptizomai», то есть «погружать». Это указывает на то, что омовение рук производилось путем погружения их в собранную воду. См. Луки 11:38, где говорится о омовении рук перед едой с использованием крещения для крещения рук». Зодиатес, С. (2000, c1992, c1993). Полный словарь для изучения слов: Новый Завет ( электронное издание) (G907, Теннесси: Издательство AMG).
  115. ^ «И когда они приходят с рынка, они не едят, пока не умоются». (Издательство Biblical Studies Press. (2006; 2006). Первое издание Библии NET; Марка 7:4)
  116. ^ «Утверждение Марка о том, что фарисеи и все евреи не едят, пока не помоют руки, часто воспринималось как преувеличение, даже столь же серьезное заблуждение. Однако археологические данные указывают на то, что многие евреи первого века нашей эры пытались жить в состоянии ритуальной чистоты». (Коллинз и Аттридж, «Марк: комментарий к Евангелию от Марка», Гермения — критический и исторический комментарий к Библии», 2007), стр. 345)
  117. ^ «Очистить себя» кажется несколько предпочтительнее в качестве основы для перевода «омыться», поскольку какая бы вода ни использовалась - будь то при окроплении или купании - ее основной функцией было церемониальное очищение человека. Очищение описывается по-разному, например, «стать по-настоящему чистым» (Мазатек), «стать несмешанным», в смысле оскверненного (Мескиталь Отоми), «убрать загрязнение» (Лома)», (Братчер и Нида (ред.), «Справочник по Евангелию от Марка. Серия справочников UBS; В помощь переводчикам», 1993), стр. 223.
  118. ^ LSJ:βαπτίζω
  119. ^ «Основное значение слова baptizō — «погружать». Производное значение «церемониальное омовение с целью очищения» дано в стандартном лексиконе (Bauer and Danker, BDAG, 164), но задокументировано только Марком 7:4 и Лукой 11. :38» (М. Юджин Боринг, Марк: Комментарий, стр. 198).
  120. ^ «Луки 11:38 ясно указывает на «омовение» в отличие от погружения в воду, например: «Фарисей был поражен, увидев, что [Иисус] не умылся (буквально не был первым крещен ) перед ужином» (Джеймс В. Браунсон, Обещание крещения, стр. 74.
  121. ^ «Ясно, что омовение, о котором говорится (в Луки 11:38), не может быть омовением всего тела, но частичным омовением рук и ног или окроплением рук водой» (Дэниел Ф.Н. Ричи, Регулирующий принцип поклонения, стр. 301).
  122. ^ 'Несмотря на утверждения об обратном, кажется, что baptizō, как в еврейском, так и в христианском контексте, обычно означало «погружать», и что даже когда оно стало техническим термином для крещения, мысль о погружении остается. Использование термина для обозначения сосудов для очищения (как в Лев. 6:28 «Акила» [ср. 6:21]; ср. «baptismos» в Мк. 7:4) не доказывает обратного, поскольку сосуды обычно очищались погружением их в воду. вода. Метафорическое использование этого термина в Новом Завете, похоже, воспринимает это как нечто само собой разумеющееся, например, пророчество о том, что Мессия будет крестить Духом и огнем, как жидкостью (Мф. 3:11), «крещение» израильтян в облаке и море (1 Кор. 10:2), а также в идее смерти Иисуса как крещения (Мк. 10:38 и baptisma; Лк. 12:50; ср. Исеберт, указ. соч., 41 и сл.) .», Браун, К. (1986). Том. 1: Новый международный словарь богословия Нового Завета (144).
  123. ^ Леланд М. Хейнс, Крещение
  124. ^ Венди Л. Хейт, Афро-американские дети в церкви: социокультурная перспектива (Cambridge University Press, 2001), стр. 159
  125. ^ Стивен Дж. Пайн, Как каньон стал великим
  126. ^ Алан Железникар, Исследования Рима: пешеходная экскурсия по раннехристианскому Риму (Trafford Publishing 2005), стр. 68
  127. ^ Ричард Норт Паттерсон, Окончательное решение (Random House 1996), стр. 43
  128. ^ «По этой причине нормативное христианское крещение всегда осуществлялось путем погружения (крещение означает «погружение» на греческом языке), что обеспечивает как образ погребения, так и воскресения». Отец Майкл Шанбур, Православная христианская церковь Христа Спасителя, статья « Наше личное воскресение».
  129. ^ «По словам Тимоти Уэра, «православие считает погружение необходимым», Уэр, Православная церковь, 284», Гренц, «Богословие для сообщества Бога», стр. 530 (2000).
  130. ^ «После провозглашения веры над крещенской водой молятся и благословляют как знак благости творения Божьего. Крещаемого также молятся и благословляют освященным маслом в знак того, что его творение Божие свято. И затем, после торжественного провозглашения «Аллилуиа» (слава Богу), человека трижды погружают в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Православная Церковь в Америке: Крещение). ). Архивировано 12 октября 2010 года в Wayback Machine .
  131. ^ Греческая Православная Церковь в Америке: Служба крещения
  132. ^ "В Православной Церкви мы погружаемся тотально, потому что такое полное погружение символизирует смерть. Какая смерть? Смерть "ветхого, грешного человека". После Крещения мы освобождаемся от власти греха, хотя и после Крещения у нас сохраняется склонность и склонность ко злу». Греческая православная архиепископия Австралии, статья «Крещение. Архивировано 30 сентября 2014 г. в Wayback Machine ».
  133. ^ «Родителям и членам семьи рекомендуется при крещении в Св. Деметриосе трижды полностью погрузить ребенка в купель для крещения» . Греческая православная церковь Святого Димитрия. Архивировано 29 ноября 2010 года в Wayback Machine .
  134. ^ «Греческое православное крещение предполагает полное погружение ребенка в воду», Чаритис, «Греческая община Статен-Айленда», стр. 79 (2006).
  135. ^ «Крещение традиционно происходит путем полного погружения, в том числе для тех, кто крестится во взрослом возрасте», Харрис, «Современные религии: мировой справочник», стр. 270 (1995).
  136. ^ Эверетт Фергюсон, Крещение в ранней церкви, с. 860
  137. ^ Глубинное исследование христианства [ постоянная мертвая ссылка ] , стр. 159
  138. ^ "Греческая православная архиепархия Австралии, Святое Крещение" . Архивировано из оригинала 18 февраля 2011 года . Проверено 1 декабря 2010 г.
  139. ^ Крещение и экстренное крещение
  140. ^ "Патриарх Кирилл крестит кроплением". 7 октября 2014 г.
  141. ^ Оксфордский словарь христианской церкви Ф. Л. Кросса (редактор), Э. А. Ливингстона (редактор) Oxford University Press, США; 3 издание стр.65 (13 марта 1997 г.)
  142. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Крещение § 3. Погружение или клевета»  . Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 365.
  143. ^ Ключ истины, Руководство Павликанской церкви Армении (воспроизведение ISBN 2009 г. 978-1-110-36174-8 ), с. 97 
  144. ^ Рэндольф А. Миллер, Исторический и теологический взгляд на доктрину христианского крещения (iUniverse 2002 ISBN 978-0-595-21531-7 ), стр. 65) 
  145. ^ Катехизис Католической Церкви, 1239 г.). Архивировано 21 октября 2013 года в Wayback Machine .
  146. ^ Куриан, Джордж Томас; Дэй, Сара Клодин (14 марта 2017 г.). Основной справочник деноминаций и служений . Книги Бейкера. ISBN 978-1-4934-0640-1. Консервативная конференция меннонитов практикует крещение верующих, которое рассматривается как внешний символ внутренней духовной чистоты и совершается путем погружения или обливания водой головы; Причастие; омовение ног святым, следуя примеру Иисуса и напоминая верующим о необходимости омыться от гордыни, соперничества и корыстных побуждений; помазание больных елеем – символом Святого Духа и целительной силы Божией – приносимым с молитвой веры; и возложение рук для рукоположения, символизирующее возложение ответственности и Божью силу для выполнения этой ответственности.
  147. ↑ Крайбилл, Дональд Б. (1 ноября 2010 г.). Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов . Джу Пресс. п. 23. ISBN 978-0-8018-9911-9. Все амиши, гуттериты и большинство меннонитов крестились обливанием или окроплением.
  148. ^ Нолт, Стивен М.; Лоуэн, Гарри (11 июня 2010 г.). Сквозь огонь и воду: обзор истории меннонитов . МенноМедиа. ISBN 978-0-8316-9701-3. ... обе группы практиковали крещение верующих (Речные братья делали это путем погружения в ручей или реку) и подчеркивали простоту в жизни и непротивление насилию.
  149. ^ Брэкни, Уильям Х. (3 мая 2012 г.). Исторический словарь радикального христианства . Пугало Пресс. п. 279. ИСБН 978-0-8108-7365-0. Дата рождения в 1708 году ознаменовала крещение группы погружением в реку Эдер, таким образом крещение верующего стало одним из основных принципов Братства.
  150. ^ Дарнбо, Дональд Ф. (1983). Братская энциклопедия . Братская энциклопедия, Корпорация. п. 82. ИСБН 978-0-318-00487-7.
  151. ^ «Наши убеждения». Аннвильская церковь Братьев . Проверено 11 мая 2022 г.
  152. ↑ Митчелл, Ларри (4 ноября 2007 г.). «Старые братья следуют особым обычаям». Чико Энтерпрайз-Рекорд . Проверено 11 мая 2022 г.
  153. ^ Харцлер, Рэйчел Нафцигер (30 апреля 2013 г.). Никаких условий: границы в приятных местах: история Уоррен-стрит / Меннонитская церковь Плезант-Оукс . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-635-7.
  154. ^ Фретц, Кларенс Ю. «Как убедиться, что вы спасены». Анабаптисты . Проверено 22 мая 2021 г.
  155. ^ abcd Эби, Эдвин Р. «Ранние анабаптистские позиции в отношении крещения верующих и проблемы сегодняшнего дня». Конференция паломников-меннонитов. Архивировано из оригинала 11 мая 2022 года . Проверено 11 мая 2022 г.
  156. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , издательство Кембриджского университета, Великобритания, 2010, стр. 63
  157. ^ ab Лондонское баптистское исповедание 1644 года , XVII. Интернет: Лондонское баптистское исповедание 1644 года. 29 декабря 2009 г. Архивировано 17 июня 2010 г. в Wayback Machine.
  158. ^ Иеремия 31: 31–34; Евреям 8:8–12; Римлянам 6
  159. ^ Disciples.org, авторские права защищены Крещением Христианской церкви (Ученики Христа). Архивировано 12 декабря 2010 г., в Wayback Machine . Получено 8 апреля 2009 г.: «Подобно тому, как крещение символизирует смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, оно символизирует смерть и погребение ветхого «я» кающегося верующего, а также радостное рождение совершенно нового существа во Христе».
  160. ^ Disciples.org Христианская церковь (Ученики Христа): реформатская основная умеренная деноминация Северной Америки. Получено 8 апреля 2009 г.: «Наши традиции крещения и Вечери Господней носят экуменический характер. Практикуя погружение верующих в воду, большинство общин подтверждают крещения других церквей».
  161. ^ Стюарт М. Мэтлинс , Артур Дж. Магида, Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: Руководство по этикету на религиозных церемониях других людей , Wood Lake Publ., 1999, ISBN 1-896836-28-3 , ISBN 978 -1-896836-28-7 , 426 стр., Глава 6 – Церкви Христа  
  162. ^ Рон Роудс, Полное руководство по христианским конфессиям , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4 
  163. ↑ Бакстер, Бэтселл Барретт , Кто такие церкви Христа и во что они верят?, архивировано из оригинала 19 июня 2008 г. , получено 21 мая 2009 г., [1], [2] Архивировано 9 февраля 2014 года в Wayback Machine , «Что такое церкви Христа?». Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 10 сентября 2009 г.и «Кто такие церкви Христовы?». Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 26 октября 2008 г.
  164. ^ Том Дж. Неттлз, Ричард Л. Пратт-младший, Джон Х. Армстронг, Роберт Колб, Понимание четырех взглядов на крещение , Зондерван, 2007, ISBN 0-310-26267-4 , ISBN 978-0-310-26267- 1 , 222 стр.  
  165. ^ Кейт Уоррингтон, «Пятидесятническая теология: теология встречи», T&T Clark, Великобритания, 2008, стр. 164
  166. ^ Мэтью Кларк, Пятидесятники в действии церкви: эклектичный и глобальный подход , Cambridge Scholars Publishing, Великобритания, 2019, стр. 189
  167. ^ «Что адвентисты верят в крещение».
  168. ^ «Об адвентистах». Объединенная школа Сент-Луиса. 18 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 5 мая 2010 года . Проверено 23 июня 2014 г.
  169. ↑ Римлянам 6:3–4.
  170. ^ Деяния 22:16.
  171. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2020 г. Проверено 5 июня 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  172. ^ «Англиканская вера: Крещение». Архивировано из оригинала 31 мая 2010 года . Проверено 1 декабря 2010 г.
  173. ^ Крещение: сравнение баптистских и лютеранских учений. Архивировано 21 января 2015 г., в Wayback Machine , Маркус К. Нитц, стр. 1-2 и стр. 5, Лютеранская семинария Висконсина.
  174. ^ «Что означает слово «крестить»? «Крестить» означает применение воды путем омовения, обливания, окропления или погружения» - Малый катехизис Лютера , пар. 244
  175. ^ «Погружение человека в воду не обязательно; Крещение правильно совершается путем обливания или окропления человека водой» - «Вестминстерское исповедание веры», пар. 6.141
  176. ^ «Настоящая разница между баптистами и другими христианами-католиками (включая методистов) заключается в нашем понимании того, кто является основным действующим лицом в крещении. Является ли крещение чем-то, что делает Бог, или это просто действие верующего? Если это действие Бога при передаче благодати, тогда способ крещения – окропление, обливание или погружение – не имеет значения. Если, с другой стороны, это действие верующего – как баптисты верят в крещение верующего – способ применения воды. И в этом заключается фундаментальное различие между тем, как мы понимаем Крещение, и тем, как его понимают наши братья и сестры-баптисты. Для них это их действие; для нас это действие Бога» ([Грегори С. Нил, Таинство крещения). Святое Крещение).]
  177. ^ «Крещение может совершаться путем окропления, обливания или погружения в воду по выбору заявителя» - Руководство Церкви Назарянина , изд. 1972 г., стр. 33.
  178. ↑ МакГрат, Джеймс (23 января 2015 г.), «Первые баптисты, Последние гностики: мандеи», YouTube — беседа доктора Джеймса Ф. МакГрата о мандеях во время обеда в Университете Батлера , получено 3 ноября 2021 г.
  179. ^ аб Дроуэр, Этель Стефана (1937). Мандеи Ирака и Ирана . Оксфорд в Clarendon Press.
  180. ↑ «Mandeans», US News , заархивировано из оригинала 21 октября 2013 г.
  181. ^ Ямаути, Эдвин М. (2004), Гностическая этика и мандейское происхождение, Gorgias Press, стр. 20, ISBN 978-1-931956-85-7
  182. ↑ История, Мандейский союз, заархивировано из оригинала 17 марта 2013 г.
  183. ↑ Пирсон, Биргер А. (14 июля 2011 г.). «Крещение в сифианских гностических текстах». Омовение, Посвящение и Крещение . Де Грюйтер. стр. 119–144. дои : 10.1515/9783110247534.119. ISBN 978-3-11-024751-0.
  184. ^ Официальный веб-сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, раздел «Крещение и миропомазание». Проверено 8 сентября 2016 г.
  185. ^ О крещении
  186. ^ «Крещение???». Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 года . Проверено 31 октября 2013 г.
  187. ^ См. ссылку. для полного контекста
  188. ^ Чему на самом деле учит Библия? Общество Сторожевой Башни. п. 174.
  189. ^ «Помимо полного погружения в воду, для которого требуется миква, мытье рук является обязательным или общепринятым при различных обстоятельствах, например, при утреннем подъеме, перед едой хлеба, после полового акта и после погребения». Ланге, «Введение в иудаизм», с. 94 (2000).
  190. ^ «Еще одна распространенная практика — для новообращенных в иудаизм погружаться в ритуальную ванну». Кон-Шербок, «Мессианский иудаизм», с. 160. (2000).
  191. ^ «Крещение прозелитов было похоже на другие омовения в иудаизме, поскольку оно представляло собой полное погружение в воду и самоуправление». Фергюсон, «Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков», с. 103 (2009).

Внешние ссылки

Найдите εἰς  или ἐκ в Викисловаре, бесплатном словаре.
Найдите слово βαπτίζω в Викисловаре, бесплатном словаре.