Симон Зилот (Деяния 1:13, Луки 6:15) или Симон Кананеянин или Симон Кананей (Матфея 10:4, Марка 3:18; греческий : Σίμων ὁ Κανανίτης ; коптский : ⲥⲓⲙⲱⲛ ⲡⲓ-ⲕⲁⲛⲁ ⲛⲉⲟⲥ Классический сирийский язык : ��������������������������������������������������������������������������������������������ⲥ ����������������) [ 3] был одним из самых малоизвестных среди апостолов Иисуса . С ним было связано несколько псевдоэпиграфических сочинений, но Иероним не включает его в De viris illustribus , написанную между 392 и 393 годами нашей эры. [4]
Имя Симон встречается во всех синоптических Евангелиях и Книге Деяний каждый раз, когда приводится список апостолов без дальнейших подробностей:
Симон, которого он также назвал Петром, и Андрей, брат его, Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков, сын Алфея, и Симон, называемый Зелотом, и Иуда, брат Иакова, и Иуда Искариот, который тоже был предателем.
- Луки 6:14–16.
Чтобы отличить его от Симона Петра , во всех трёх синоптических евангелиях , где он упоминается, ему даётся фамилия . Симон назван Зелотом в Евангелии от Луки и Деяниях (Луки 6:15, Деяния 1:13). По этой причине обычно предполагается, что Саймон был бывшим членом политической партии Зилоты . Однако у Матфея и Марка он назван « Кананитом » у византийского большинства и « Кананеем » в Александрийских рукописях и Textus Receptus (Матфея 10:4, Марка 3:18). И кананаиос, и кананиты происходят от еврейского слова קנאי qanai , что означает ревностный , поэтому большинство ученых сегодня обычно переводят эти два слова как означающие «фанат». Однако Иероним и другие, такие как Беда , предложили, чтобы слово «Кананайос» или «Кананей» переводилось как «Ханаанеец» или «Хананеянин», имея в виду, что Симон был из города קנה Кана в Галилее . [5] Если бы это было так, его эпитетом был бы «Канайос».
Роберт Эйзенман утверждал, что в современных талмудических ссылках на фанатиков они называются каннаим , «но на самом деле не как группа, а скорее как священники-мстители в Храме». [6] Более общие выводы Эйзенмана о том, что элемент фанатиков в первоначальной группе апостолов был замаскирован и переписан, чтобы заставить его поддерживать ассимилятивное христианство Павла среди язычников , являются более спорными. Джон П. Мейер утверждает, что термин «зелот» является неправильным переводом и в контексте Евангелий означает «ревностный» или «религиозный» (в данном случае за соблюдение Закона Моисея), поскольку движения зелотов, очевидно, не существовало. спустя 30–40 лет после событий Евангелий. [7] Однако ни Брэндон [8], ни Хенгель [9] не поддерживают эту точку зрения.
В Евангелиях Симон Зилот не отождествляется с Симоном, братом Иисуса , упомянутым в Марка 6 :3:
Не плотник ли это, сын Марии и брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона, и сестры его не здесь ли с нами?» И обиделись на него.
Католическая энциклопедия предполагает, что Симон Зилот может быть тем же человеком, что и Симеон Иерусалимский или Симон, брат Иисуса , или оба. Тогда он будет двоюродным братом Иисуса или сыном Иосифа от предыдущего брака. [10] Другая традиция гласит, что именно Симеон Иерусалимский стал вторым епископом Иерусалима, хотя он родился в Галилее. [11] [12]
.jpg/1280px-Simon_(Caravaggio).jpg)
Исидор Севильский собрал воедино накопленные анекдоты о Симоне в « De Vita et Morte» .
Согласно «Золотому сказанию» , представляющему собой сборник житий , составленному Якобом Ворагином в тринадцатом веке, «Симон Кананеец и Иуда Фаддей были братьями Иакова Меньшего и сыновьями Марии Клеофы , которая была замужем за Алфеем». [13] [14]
В апокрифическом арабском Евангелии детства упоминается факт, связанный с этим апостолом. Мальчика по имени Саймон укусила змея в руку; его исцелил Иисус, который сказал ребенку: «Ты будешь моим учеником». Упоминание заканчивается фразой «это Симон Кананит, о котором упоминается в Евангелии». [15]
В более поздних традициях Саймон часто ассоциируется с Апостолом Иудой как с командой евангелистов; в западном христианстве их праздник приходится на 28 октября. Самая распространенная традиция состоит в том, что после евангелизации в Египте Симон присоединился к Иуде в Персии и Армении или в Бейруте , Ливан , где оба приняли мученическую смерть в 65 году нашей эры. Эта версия найдена в «Золотой легенде» . Возможно, он подвергся распятию как епископ Иерусалима. По восточному преданию Симон отправился с миссионерской поездкой в Грузию, умер в Абхазии и был похоронен в Никопсии. Его останки позже были перенесены в Анакопию . [16]
Другая традиция гласит, что он путешествовал по Ближнему Востоку и Африке . Эфиопы -христиане утверждают, что он был распят в Самарии , тогда как Юст Липсиус пишет, что его распилили пополам в Суанире, Персия . [14] Однако Моисей из Хорены пишет, что он был замучен в Вериосфоре в Кавказской Иберии . [14] Традиция также утверждает, что он мирно умер в Эдессе . [17] [18]
Еще одна традиция гласит, что он посетил римскую Британию . Согласно этому рассказу, во время своей второй миссии в Британию он прибыл в первый год восстания Боадицеи (60 г. н.э.). Он был распят 10 мая 61 года нашей эры римлянином Катом Децианом в Кайсторе , современный Линкольншир , Великобритания. [19] Согласно Цезарю Баронию и Ипполиту Римскому , первое прибытие Симона в Британию произошло в 44 году нашей эры, во время римского завоевания . [19] Никифор I Константинопольский пишет: [19] [20]
Симон, родившийся в Кане Галилейской, который за горячую любовь к своему Учителю и великую ревность, которую он всячески проявлял к Евангелию, был прозван Зелотом, получив Духа Святого свыше, прошел через Египет и Африку, затем через Мавретанию и по всей Ливии, проповедуя Евангелие. И тому же учению он преподавал Западное море и острова, называемые Британиями.
Другая традиция, несомненно, вдохновленная его титулом « Зилот », утверждает, что он участвовал в Первой иудейско-римской войне (66–73 гг. Н.э.). [8] [9]
В Послании апостолов второго века ( Epistula Apostolorum ), [21] полемике против гностиков , он упоминается среди апостолов, предположительно написавших это письмо (включая Фому), как Иуда Зелот. В некоторых старолатинских переводах Евангелия от Матфея Фаддей / Леббей в Евангелии от Матфея 10:3 заменяется «Иудой Зилотом» . Некоторым читателям это наводит на мысль, что он может быть тождественен «Иуде, а не Искариоту», упомянутому в Иоанна 14:22: «Иуда говорит Ему: не Искариоту, Господь наш! как же Ты явишься нам, а не Искариоту? миру?» Поскольку было высказано предположение, что Иуда тождественен апостолу Фоме (см. Иуда Фома ), то отождествление «Симона Зелота» с Фомой также возможно. Барбара Тиринг отождествляла Симона Зелота с Симоном Волхвом ; однако эта точка зрения не получила серьезного признания. В Новом Завете больше ничего о Симоне не упоминается, кроме множества возможных, но маловероятных псевдонимов. Он похоронен в той же гробнице, что и Иуда Фаддей , в левом трансепте базилики Святого Петра в Риме, под алтарем Святого Иосифа.
В исламе мусульманские толкования и комментарии Корана называют двенадцать апостолов и включают Симона в число учеников. Мусульманская традиция гласит , что Симона послали проповедовать веру Божию берберам за пределами Северной Африки . [22]
В искусстве Симон имеет отличительный признак пилы, потому что, согласно традиции, он был замучен, будучи распиленным пополам . [11]
Симон, как и другие апостолы, считается святым Римско-католической церковью , Восточными православными церквями , Восточными православными церквями , Восточными католическими церквями , церквями Англиканской общины и Лютеранской церковью . Саймона помнят (вместе с Джудом ) в англиканской церкви на фестивале 28 октября . [23]
Эта работа [De viris illustribus], как он показывает в ее начале и в конце, была завершена в четырнадцатый год Феодосия, то есть между 19 января 392 и 18 января 393 года.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )Мусульманская экзегетика называет учеников Иисуса Петром, Андреем, Матфеем, Фомой, Филиппом, Иоанном, Иаковом, Варфоломеем и Симоном.
