Марка 6 — шестая глава Евангелия от Марка в Новом Завете христианской Библии. В этой главе Иисус отправляется в Назарет и испытывает отвержение со стороны своей семьи. Затем он посылает своих Апостолов парами в разные города региона, где они также могут столкнуться с отвержением. Наконец, Иисус возвращается к Галилейскому морю и совершает некоторые из своих самых известных чудес, в том числе накормление 5000 человек и хождение по воде . В этой главе также рассказывается об убийстве Иоанна Крестителя .
Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 56 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
В 1972 году испанский папиролог Хосе О'Каллаган в своей работе предложил ¿Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân? («Папирус Нового Завета в пещере 7 в Кумране?») [1] что среди свитков Мертвого моря 7Q5 , небольшой фрагмент греческого папируса , обнаруженный в пещере 7 Кумрана (датированный между 50 г. до н. э. и 50 г. н. э.), на самом деле содержит текст из Марка 6:52-53, и позже это было подтверждено и расширено немецким ученым Карстеном Петером Тиде в его работе «Самая ранняя рукопись Евангелия?» в 1982 году. Однако большинство ученых не убедили отождествление О'Каллагана и Тида. [2] [3] [4] [5] [6]
Иисус уходит «оттуда» (т.е. Капернаум ), [7] и отправляется в свой «родной город» ( греч . τὴν πατρίδα αὐτοῦ , tēn patrida autou ). [8] Генрих Мейер утверждает, что «там» относится к дому Иаира , [9] последнему месту, упомянутому в главе 5 .
Марк рассказывает историю первоначального признания, а затем и неприятия Иисуса в Назарете, «его собственной стране». Этот рассказ также можно найти в Евангелии от Матфея 13:53-58 и рассказывается о более раннем этапе служения Иисуса в Евангелии от Луки 4:14-30. В стихе 2 отмечается, что «многие, слышавшие его», были впечатлены мудростью , данной ему (или «такому человеку»: рукописи различаются по формулировке этого стиха) [9] и «могучими делами» выполнено его руками. [10] Поскольку в стихе 5 Марк далее отмечает, что Иисус совершил минимальное исцеление в Назарете, обычно предполагается, что они слышали о чудесах, которые Иисус совершил в Капернауме и других местах. [9] Его соседи подвергают сомнению его авторитет и, похоже, не особо думают об Иисусе, которого они помнят, и о его семье. «Разве это не плотник ( τέκτων , tektōn )? Разве это не сын Марии и брат Иакова , Иосифа , Иуды и Симона? Разве его сестры не здесь с нами?»
Иисус отвечает пословицей : « Только в своем родном городе, среди своих родственников и в своем собственном доме бывает пророк без чести» . [11] В Евангелии от Иоанна 4:44 записано то же самое: Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своей стране , но, по словам Иоанна, галилеяне приняли Его, увидев все, что Он сделал в Иерусалиме на празднике . [12]
Братья Иисуса упоминаются здесь, у Матфея и, вероятно, в Деяниях 12:17, но не его сестры. [ ласковые слова ] Эта глава в сочетании с Марком 3:21,31-35 рисует негативный взгляд на семейные отношения Иисуса, хотя другие источники, такие как Галатам 1:19, показывают, что Иаков был, по крайней мере, активен в ранней Церкви после Иисуса. ' Распятие . Негативный взгляд на семью Иисуса может быть связан с конфликтом между Павлом и христианами-евреями . [13]
В стихах 7–13 Иисус посылает двенадцать пар в разные города, чтобы исцелять больных и изгонять бесов:
Ирландский епископ Джордж Чедвик утверждает, что, столкнувшись с неприятием, Иисус должен ускорить свою миссию, варьируя и умножая средства евангелизации страны. [15] Двенадцать, которых он пошлет, должны взять только свои посохи, и если какой-либо город отвергнет их, они должны «... отрясти прах с ног твоих, когда ты уйдешь, во свидетельство против них» (11), который Роберт Миллер описывает как «... жест одновременно презрения и предупреждения». [16] [ нужна полная цитата ]
«Туники» ( греч . δύο χιτῶνας , duo chitonas , стих 9) представляли собой длинную одежду, которую носили под плащом, рядом с кожей. [17]
Затем Марк рассказывает о смерти Иоанна Крестителя от руки Ирода Антипы . Ирод женат на своей жене Иродиаде , бывшей жене своего брата Ирода Филиппа I. Иоанн осуждает Ирода, поэтому Ирод заключает Иоанна в тюрьму, хотя Марк ссылается на уважительные отношения между Иродом и Иоанном: «смесь благоговения и суеверного страха по отношению к пророку и человеку Божьему». [18] Иродиада пытается отомстить Иоанну во время вечеринки по случаю дня рождения Ирода. Ее дочь ( Саломея ) танцует для Ирода и уговаривает Ирода убить Иоанна. Ученики Иоанна взяли его тело и положили в гробницу. Этот рассказ также можно найти в Евангелии от Матфея 14:1-12. Год смерти Джона неизвестен. Иосиф Флавий сообщает, что Ирод убил Иоанна, чтобы подавить возможное восстание около 36 года нашей эры. Ирод Филипп умер в 34 году, а Ирод Антипа умер где-то после 40 лет после изгнания в Галлию или Испанию .
_recto.JPG/1280px-Uncial_0187_(GA)_recto.JPG)
«Апостолы» (οἱ ἀπόστολοι, hoi apostoloi ) возвращаются (перегруппировываются) и сообщают Иисусу о том, «что они сделали и чему научили». Англиканский писатель Джордж Маклер предполагает, что они вернулись в Капернаум . [11] Он отвозит их на лодке в пустынное место, где они могут отдохнуть. Стих 6:30 — единственный раз в полученных канонических текстах, где Марк использует «οι αποστολοι», хотя в некоторых текстах это слово также используется в Марка 3:14 [19] , и чаще всего — в 68 из 79 случаев в Новом Завете — использовался Лукой Евангелистом и Павлом из Тарса .
Затем Марк рассказывает о двух чудесах Иисуса . Когда они приземляются, их уже ждет большая толпа. Иисус учит их нескольким незаписанным вещам, затем кормит всю толпу из 5000 человек ( по-гречески : ἄνδρες , andres , что чаще всего означает «взрослый мужчина» в использовании Нового Завета [20] ), превратив пять буханок хлеба и две рыбы в достаточно еды, чтобы накормить всех. В Матфея 14:21 говорится, что мужчин было 5000, «кроме женщин и детей».
Иисус отправляет учеников в лодке впереди себя в Вифсаиду . Наступила ночь, и они прошли лишь половину пути, когда Иисус перешёл озеро и встретил их. Сначала они напуганы и думают, что это привидение, но Иисус раскрывается и садится в лодку, удивляя учеников.
Эти два чуда происходят в Иоанна 6:1-24 и Матфея 14:13-36, а насыщение толпы - в Луки 9:10-17.
Накормление 5000 человек и воскресение Иисуса, по-видимому, являются единственными чудесами, одновременно описанными во всех четырех Евангелиях. [21]
Они достигают Геннисарета , и люди узнают Иисуса. Люди приносят больных на циновках туда, где, как они слышали, находится Иисус. Они умоляют его позволить им прикоснуться к нему, даже прикоснувшись лишь к «бахроме его плаща» [22] (6:56NRSV), и все люди, которые делают это, исцеляются. Кажется, Иисус готов помочь всем, кто об этом попросит. [23] Рэймонд Э. Браун утверждал, что этот раздел заставляет читателей подозревать, что такой энтузиазм в отношении исцеления не является правильным пониманием или верой в Иисуса. [24] Этот раздел представляет собой пример краткого изложения Маркана , в котором несколько историй об Иисусе объединены в одно описание. Они помогают показать масштабы его власти и, возможно, характер опасности, которую, по мнению властей, он представляет для общественного порядка. [23]
К. П. Тиде использовал папирологию, статистику и судебно-медицинскую микроскопию, чтобы попытаться доказать правоту О'Каллагана, но не убедил большинство других ведущих специалистов.
