Уильям Свит FRAS FRHistS FRSC (родился в 1955 году) — канадский философ , бывший президент Канадской философской ассоциации [1] и Канадского теологического общества [2] .
Свит родился в Сент-Альберте недалеко от Эдмонтона , Альберта , Канада, [3] и изучал политологию , теологию и философию в Канаде, Южной Африке, Франции и Германии. Он закончил DEA по политологии в Сорбонне в Университете Парижа (с Люком Ферри ), докторскую степень по философии в Университете Оттавы, докторскую степень по систематической теологии в Университете Южной Африки в Претории и докторскую степень в Университете Сен-Поль. Он также учился в Университете Карлтона , Университете Манитобы , Университете Гумбольдта в Берлине и Центре Севра (Факультет теологии Компании Иисуса, Париж). В 2014 году он был избран членом Королевского исторического общества , а в 2017 году — членом Королевского общества Канады . [4] В ноябре 2021 года он был избран постоянным членом ведущей академии философии в мире — Международного института философии .
Суит специализируется на политической философии (в частности, на вопросах прав человека ); философии религии (например, влиянии науки и технологий на религию и, в широком смысле, эпистемологии религии); философской и систематической теологии ; отношении культуры и традиции к философскому мышлению (в частности, сравнительной азиатской и западной философии); англо-американской философии конца 19-го и начала 20-го века (в частности, истоках аналитической философии и британского идеализма ); этических теориях и прикладной этике (особенно, кросс-культурной этике); и философии Жака Маритена . [5]
Sweet — профессор философии и директор Центра философии, теологии и культурных традиций в Университете Святого Франциска Ксавьера . Он также был членом факультета аспирантуры и постдокторантуры в Университете Оттавы и работал адъюнкт-профессором в аспирантуре Университета Святого Павла и Колледжа доминиканской философии и теологии в Оттаве, Канада. Sweet был профессором философии и профессором религиоведения в Университете Святого Фомы во Фредериктоне, Нью-Брансуик, где он занимал должность вице-президента (академического) с 2007 по 2008 год. [6] Он также был приглашенным профессором в Католическом университете Иоанна Павла II в Люблине , Польша, Университете Сучжоу , Тайбэй, Университете Фу Джен , Тайбэй, а также в Дхармарам Видья Кшетрам и Университете Пуны в Индии. [7]
Большая часть работы Свита посвящена истории современной философии, хотя он использует ее как ресурс и средство для решения современных проблем политической философии, прикладной этики и философии религии. Его ранние эссе, а также его первая книга были сосредоточены на политической философии британских философов-идеалистов конца 19-го и начала 20-го века, [8] но он опубликовал ряд статей и переводов о персоналистской традиции во французской философии, в частности, Жака Маритена . [9] Недавние исследования сосредоточены на философских дебатах в 20-м веке в Южной Африке и Индии , а также на феномене миграции философских текстов и традиций между культурами.
В центре внимания нескольких статей и книг Свита по политической философии находится тема прав и обязанностей. Многое из этого было историческим — предоставление существенных и новых переоценок британских идеалистов, таких как Бернард Бозанкет , а также Маритена (которые, как утверждает Свит, сходятся по ряду важных пунктов). Точка зрения Свита заключается в том, что эти традиции обеспечивают основу для либеральной, но не индивидуалистической политической философии. Он дает краткое изложение позитивной теории идеалистической этики в своем вступительном эссе к отредактированному им тому « Моральная, социальная и политическая философия британских идеалистов» (2009) [10] и защищает в целом маританский взгляд на достоинство и права человека в ряде недавних эссе.
Вклад Свита в философию религии и философскую теологию представлен в двух книгах, написанных одним автором, одной в соавторстве и нескольких отредактированных книгах. [11] Свит был учеником Д. З. Филлипса , и большая часть его работы была посвящена эпистемологии религии и природе религиозных убеждений. Свит утверждает, что большая часть дебатов в англо-американских традициях относительно отношения веры и разума основана на предположениях относительно значения и истинности религиозных убеждений — предположениях, которые он прослеживает до начала 17 века. [12] Свит утверждает, что эти отчеты искажают или неправильно понимают, что такое религиозная вера, и что более точное описание религиозной веры (которое требует признания как описательного, так и экспрессивного характера религиозных убеждений) и в целом последовательная теория истины могут быть использованы для решения ряда современных проблем в философии религии, таких как отношение религии и науки.
Свит много путешествует и регулярно читает лекции или преподает в Восточной Азии, Индии и Западной Европе. Он внес большой вклад в международные программы Совета по исследованиям ценностей и философии, Всемирного союза католических философских ассоциаций и Istituto Internazionale Jacques Maritain ( почетным президентом которого он является ).
Он является редактором Philosophy, Culture, and Traditions, Etudes maritainiennes/Maritain Studies (1994–2006, 2019 -), а также редактором Collingwood и British Idealism Studies. Он также был редактором Bradley Studies (2005).
Его работы были опубликованы на кастильском , китайском , английском , французском , гальего , немецком , итальянском, персидском , польском и вьетнамском языках.