Конституция Бангладеш включает секуляризм как один из четырех основополагающих принципов, [1] несмотря на то, что ислам является государственной религией согласно 2A. [2] Ислам упоминается дважды во введении и Части I конституции, и документ начинается с исламской фразы Басмала ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ), которая на английский язык переводится как «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», а статья (2A) гласит: «Ислам является государственной религией республики». [2] Бангладеш в основном управляется светскими законами , установленными во времена, когда регион находился под властью Британской короны . [3]
Конституция также гласит, что «государство должно обеспечить равный статус и равные права в практике индуистской , буддийской , христианской и других религий». [4] «Свобода вероисповедания» является ее базовой структурой, гарантированной конституцией Бангладеш, в которой она призывает к равным правам для всех своих граждан независимо от их религиозных различий, а также запрещает дискриминацию по признаку религии на различных платформах. Бангладеш является одной из немногих стран с мусульманским большинством, где « прозелитизм », т.е. обращение из одной религии в другую, является общепринятым и легализован законом в соответствии со статьей 41 конституции, при условии соблюдения закона, общественного порядка и морали. [5]
Бангладеш был основан как светское государство, но ислам был объявлен государственной религией в 1980-х годах. Но в 2010 году Верховный суд подтвердил светские принципы конституции 1972 года. [6] Верховный суд также усилил свою позицию против наказаний по исламскому указу ( фетве ) после жалоб на жестокие приговоры, вынесенные в отношении женщин внесудебными деревенскими судами. [7]
Конституция устанавливает ислам как государственную религию, но также гласит, что другие религии могут практиковаться в гармонии. [8] Исламское право играет роль в гражданских делах, касающихся мусульманской общины; однако формального применения исламского права не существует, и оно не навязывается немусульманам. Семейное право имеет отдельные положения для мусульман, индуистов и христиан. Семейные законы, касающиеся брака, развода и усыновления, различаются в зависимости от религиозных убеждений вовлеченных людей. Например, в соответствии с мусульманским семейным уставом женщины наследуют меньше и имеют меньше прав на развод, чем мужчины. [9] Тюремный кодекс допускает соблюдение религиозных праздников заключенными, включая доступ к дополнительной еде в праздничные дни или разрешение на религиозный пост. [9] В 2010 году Высокий суд подтвердил светские принципы конституции 1972 года. [6] [10] Высокий суд также усилил свою позицию против наказаний по исламскому указу ( фетве ) после жалоб на жестокие приговоры, вынесенные в отношении женщин внесудебными деревенскими судами. [7]
В 2011 году правительство приняло Закон о религиозном благотворительном фонде (поправка), который обеспечивает финансирование недавно сформированного Христианского религиозного благотворительного фонда в соответствии с Указом о христианском религиозном благотворительном фонде 1983 года. [11] В 2011 году правительство также приняло Закон о возврате имущества, который позволяет потенциально вернуть имущество, конфискованное у индуистского населения страны. [12] В 2012 году правительство приняло Закон о регистрации индуистских браков, который предоставляет индуистам возможность регистрировать свои браки в правительстве. Целью этого законопроекта была защита прав индуистских женщин, чьи права не защищены религиозным браком. [13] В 2013 году Верховный суд отменил регистрацию Джамаат-и-Ислами , крупнейшей исламистской политической партии, за нарушение конституции, тем самым запретив ей участвовать в выборах. Однако запрет не был реализован на практике. [14] Обеспечение недискриминации является основополагающим принципом, закрепленным в Конституции Бангладеш. Статья 27 прямо гласит, что каждый гражданин равен перед законом и имеет право на равную защиту в соответствии с законом. [15]
Религиозные исследования являются обязательными и входят в учебную программу всех государственных школ. Учащиеся посещают занятия, на которых изучаются их собственные религиозные убеждения. Школам с небольшим количеством учеников из религиозных меньшинств обычно разрешается заключать соглашения с местными церквями или храмами о проведении занятий по религиоведению вне школьных часов. [16]
Правительство управляет учебными академиями для имамов и контролирует содержание религиозного образования в исламских религиозных школах, или медресе, и объявило о своем намерении внести изменения в учебную программу, включая модернизацию и включение содержания религиозного образования в общую программу. [16]
Существуют десятки тысяч медресе, некоторые из которых финансируются правительством. Однако в стране было два типа медресе: кауми и алия. Медресе кауми работали вне сферы компетенции правительства. Поэтому медресе алия получали поддержку и надзор за учебной программой от правительства, тогда как медресе кауми не получали. [16]
Однако в большинстве случаев учителя на уроках религиозного и нравственного воспитания в школах Бангладеш уделяют больше внимания предмету «Ислам» , чем всеобщему религиозному образованию, а ученики-немусульмане с трудом или вообще не получают формального образования в своих учреждениях и, таким образом, должны учиться самостоятельно. Полугосударственные учебные заведения часто назначают мавлан для проведения религиозных занятий, которые неохотно обучают учеников-немусульман по их собственным учебникам. В национальной учебной программе страны, как часть предмета «Бенгальский», Прощальная проповедь Пророка Мухаммеда преподается всем ученикам независимо от религии и касты в 5-м классе; непрерывность изучения тем, связанных с жизнью Мухаммеда, можно увидеть и в более поздних классах, и она является обязательной для учеников всех вероисповеданий. Исламская история и наследие также включены в гуманитарные науки на уровне колледжа . [ требуется ссылка ]
Список массовых убийств, направленных против индуистских и буддийских меньшинств, в основном радикальными исламистами и Разакаром :
В 2016 году насилие из-за обвинений в богохульстве привело к разрушению 15 храмов и 100 домов, хотя власти предполагают, что были повреждены только 8 храмов и 22 дома. [17] Согласно отчету BJHM только в 2017 году по меньшей мере 107 человек из индуистской общины были убиты и 31 стали жертвами насильственного исчезновения. 782 индуиста были либо вынуждены покинуть страну, либо им угрожали покинуть ее. Кроме того, 23 были вынуждены принять другие религии. По меньшей мере 25 индуистских женщин и детей были изнасилованы, а 235 храмов и статуй были осквернены в течение года. Общее число зверств, совершенных с индуистской общиной в 2017 году, составляет 6474. [18] Во время выборов в Бангладеш 2019 года только в Такургаоне сгорело восемь домов, принадлежащих индуистским семьям. [19]
В 2023 году страна заняла 30-е место в списке худших мест в мире для христиан. [20] В 2018 году Бангладеш заняла 41-е место в списке стран Всемирного наблюдения за религиозными преследованиями христиан, между ОАЭ и Алжиром . [21]
В 2016 году четыре человека были убиты за свою христианскую веру. [22] Растущее христианское население сталкивается с растущими преследованиями. [23]
Ахмади стали объектом различных протестов и актов насилия, а фундаменталистские исламские группы потребовали, чтобы ахмади были официально объявлены кафирами (неверными). [24] [25] [26]
Несколько бангладешских атеистов были убиты, и существует «расстрельный список», выпущенный бангладешской исламской организацией Ansarullah Bangla Team . Активисты-атеисты-блогеры покидают Бангладеш под угрозой убийства. [27] [28]
В отчете за 2020 год установлено, что Бангладеш входит в пятерку стран с самым высоким уровнем социальной враждебности на религиозной почве. [29]
В 2021 году сообщалось о нескольких примерах насилия и террора, направленных против религиозных меньшинств. [30]
В 2022 году Freedom House оценил религиозную свободу Бангладеш на 2 из 4, [31] отметив, что представители меньшинств, включая индуистов, христиан, буддистов, а также мусульман-шиитов и ахмадийцев, продолжают сталкиваться с притеснениями и насилием, включая насилие толпы в отношении их молитвенных домов. [ необходима цитата ]