Гуманитарные науки – это академические дисциплины , изучающие аспекты человеческого общества и культуры , включая фундаментальные вопросы, задаваемые людьми . В эпоху Возрождения термин «гуманитарные науки» относился к изучению классической литературы и языка, в отличие от изучения религии или « божества ». Изучение гуманитарных наук было ключевой частью светской учебной программы в университетах того времени. Сегодня гуманитарные науки чаще определяются как любые области обучения за пределами естественных наук , социальных наук , формальных наук (например, математики ) и прикладных наук (или профессиональной подготовки ). [1] Они используют методы, которые в первую очередь носят критический , умозрительный или интерпретативный характер и имеют значительный исторический элемент [2] — в отличие от преимущественно эмпирических подходов науки . [2]
Гуманитарные науки включают изучение философии , религии , лингвистики , иностранных языков , истории , языковых искусств ( литературы , письма , ораторского искусства , риторики , поэзии и т. д.), исполнительских искусств ( театра , музыки , танца и т. д.), изобразительного искусства . ( живопись , скульптура , фотография , кинопроизводство и т. д.). [3]
Некоторые определения гуманитарных наук охватывают право и религию из-за их общих характеристик, таких как изучение языка и культуры. [4] Однако эти определения не являются общепринятыми, поскольку право и религия часто считаются профессиональными, а не гуманитарными предметами. Профессиональные предметы, как и некоторые социальные науки, иногда классифицируются как часть как гуманитарного образования, так и профессионального образования, тогда как гуманитарные предметы обычно ограничиваются традиционным гуманитарным образованием . Хотя социология , антропология , археология , лингвистика и психология имеют некоторое сходство с гуманитарными науками, их часто считают социальными науками . Аналогичным образом, такие дисциплины, как финансы , деловое администрирование , политология , экономика и глобальные исследования, имеют более тесные связи с социальными науками, чем с гуманитарными.
Ученых в области гуманитарных наук называют учеными-гуманитариями или иногда гуманистами . [5] Термин «гуманист» также описывает философскую позицию гуманизма , которую отвергают ученые -антигуманисты в гуманитарных науках. Ученые и художники эпохи Возрождения также известны как гуманисты . Некоторые средние школы предлагают гуманитарные курсы, обычно состоящие из литературы , истории , иностранного языка и искусства .
Гуманитарные дисциплины, такие как история и язык, в основном используют сравнительный метод [6] и сравнительные исследования . Другие методы, используемые в гуманитарных науках, включают герменевтику , источниковедение , эстетическую интерпретацию и спекулятивный разум .
Слово «гуманитарные науки» происходит от латинской фразы эпохи Возрождения «studia humanitatis» , что переводится как « изучение человечества» . Эта фраза использовалась для обозначения изучения классической литературы и языка, которое рассматривалось как важный аспект изысканного образования в эпоху Возрождения . В начале 15 века studia humanitatis представляла собой курс обучения, который состоял из грамматики, поэзии, риторики, истории и моральной философии, в основном основанный на изучении латинской и греческой классики. Слово humanitas также породило ренессансный итальянский неологизм umanisti , откуда «гуманист», « ренессансный гуманизм ». [7]
Классика в западной академической традиции относится к изучению культур классической античности , а именно древнегреческой и латинской, а также древнегреческой и римской культур . Классические исследования считаются одним из краеугольных камней гуманитарных наук; однако в 20 веке его популярность снизилась. Тем не менее, влияние классических идей на многие гуманитарные дисциплины, такие как философия и литература, остается сильным. [8]
История – это систематически собранные сведения о прошлом . Когда история используется в качестве названия области исследования , она относится к изучению и интерпретации истории людей , обществ , институтов и любой темы, которая изменилась с течением времени.
Традиционно изучение истории считалось частью гуманитарных наук. В современных научных кругах историю иногда можно классифицировать как социальную науку , хотя это определение оспаривается.
Хотя научное изучение языка известно как лингвистика и обычно считается социальной наукой , [9] естественной наукой [10] или когнитивной наукой , [11] изучение языков также занимает центральное место в гуманитарных науках. Значительная часть философии двадцатого и двадцать первого веков была посвящена анализу языка и вопросу о том, происходят ли, как утверждал Витгенштейн , многие из наших философских путаниц из словарного запаса, который мы используем; теория литературы исследовала риторические, ассоциативные и упорядочивающие особенности языка; а лингвисты-историки изучали развитие языков во времени. Литература, охватывающая различные варианты использования языка, включая формы прозы (например, роман ), поэзию и драму , также лежит в основе современной учебной программы по гуманитарным наукам. Программы на уровне колледжа по иностранному языку обычно включают изучение важных произведений литературы на этом языке, а также самого языка.
Говоря обыденным языком, закон относится к правилу, соблюдение которого осуществляется управляющим институтом, в отличие от морального или этического правила, которое не подлежит формальному исполнению. [12] Изучение права можно рассматривать либо как социальную науку , либо как гуманитарную дисциплину, в зависимости от точки зрения. Некоторые рассматривают ее как социальную науку из-за ее объективного и измеримого характера, в то время как другие рассматривают ее как гуманитарную дисциплину из-за ее сосредоточенности на ценностях и интерпретации. Закон не всегда подлежит исполнению, особенно в контексте международных отношений. Право определялось по-разному, например, как «система правил», [13] «концепция толкования» для достижения справедливости, [14] «власть» для посредника между интересами людей, [15] или «командование государя», подкрепленное угрозой наказания. [16]
Как бы ни хотелось думать о праве, это совершенно центральный социальный институт. Правовая политика формируется путем практического применения идей многих социальных и гуманитарных дисциплин, включая философию, историю, политологию, экономику, антропологию и социологию. Закон – это политика , потому что его создают политики. Право — это философия , потому что моральные и этические убеждения формируют его идеи. Право рассказывает многие исторические истории, поскольку законы, прецедентное право и кодификации накапливаются с течением времени. Право – это также экономика, потому что любое правило, касающееся контрактов , правонарушений , права собственности , трудового права , корпоративного права и многих других, может иметь долгосрочные последствия для организации производительности и распределения богатства. Существительное закон происходит от древнеанглийского слова lagu , означающего что-то установленное или фиксированное, [13] , а прилагательное Legal происходит от латинского слова LEX . [14]
Литература — это термин, не имеющий общепринятого определения, но включающий в себя все письменные произведения; письмо, обладающее литературными достоинствами; и язык, который подчеркивает свои литературные особенности, в отличие от обычного языка . Этимологически этот термин происходит от латинского слова literatura /litteratura , что означает «письмо, образованное буквами», хотя некоторые определения включают устные или спетые тексты . Литературу можно разделить на художественную и научно-популярную ; стихи или проза . Далее его можно разделить по основным формам, таким как роман , рассказ или драма ; и произведения часто классифицируются по историческим периодам или по их приверженности определенным эстетическим особенностям или ожиданиям ( жанрам ).
Философия — этимологически «любовь к мудрости» — обычно представляет собой изучение проблем, касающихся таких вопросов, как существование, знание, оправдание, истина, справедливость, добро и зло, красота, обоснованность, разум и язык. Философия отличается от других способов решения этих проблем своим критическим, в целом систематическим подходом и опорой на аргументированные аргументы, а не на эксперименты ( исключением является экспериментальная философия ). [15]
Раньше философия была очень обширным термином, включавшим в себя то, что впоследствии стало отдельными дисциплинами, например физику . (Как заметил Иммануил Кант , «Древнегреческая философия делилась на три науки: физику, этику и логику».) [16] Сегодня основными областями философии являются логика , этика , метафизика и эпистемология . Тем не менее, она продолжает пересекаться с другими дисциплинами. Область семантики , например, приводит философию в контакт с лингвистикой .
С начала ХХ века философия в англоязычных университетах отошла от гуманитарных наук и приблизилась к формальным наукам , став гораздо более аналитической. Аналитическая философия отличается акцентом на использовании логики и формальных методов рассуждения, концептуальном анализе и использовании символической и/или математической логики , в отличие от континентального стиля философии . [17] Этот метод исследования во многом обязан работам таких философов, как Готлоб Фреге , Бертран Рассел , Дж. Э. Мур и Людвиг Витгенштейн .
[18] Религиоведение обычно рассматривается как социальная наука . Основываясь на современных знаниях, кажется, что все известные культуры, как в прошлом, так и в настоящем, имеют ту или иную форму системы верований или религиозной практики. Хотя могут существовать отдельные люди или группы, которые не исповедуют какую-либо форму религии, неизвестно, существовало ли когда-либо общество, полностью лишенное религиозных убеждений. Определение религии не является универсальным, и в разных культурах могут быть разные представления о том, что представляет собой религия. Религия может быть охарактеризована как сообщество , поскольку люди являются социальными животными . [19] [20] Ритуалы используются для объединения сообщества. [21] [22] Социальным животным нужны правила. Этика является требованием общества, но не требованием религии. Синтоизм, даосизм и другие народные или естественные религии не имеют этических кодексов. Хотя некоторые религии включают концепцию божеств, другие этого не делают. Следовательно, сверхъестественное не обязательно требует существования божеств. Скорее, его можно определить в широком смысле как любое явление, которое не может быть объяснено наукой или разумом. [23] [24] Магическое мышление создает объяснения, недоступные эмпирической проверке. Истории или мифы — это повествования, которые одновременно дидактичны и развлекательны. [25] Они необходимы для понимания затруднительного человеческого положения. Некоторые другие возможные характеристики религии — это осквернение и очищение, [26] священное и мирское, [27] священные тексты, [28] религиозные институты и организации, [29] [30] жертвоприношения и молитвы. Некоторые из основных проблем, с которыми сталкиваются религии и пытаются на них ответить, — это хаос, страдания, зло [31] и смерть. [32]
Религиями-неоснователями являются индуизм , синтоизм и местные или народные религии . Основополагающими религиями являются иудаизм , христианство , ислам , конфуцианство , даосизм , мормонизм , джайнизм , зороастризм , буддизм , сикхизм и вера бахаи . Религии должны адаптироваться и меняться из поколения в поколение, потому что они должны оставаться актуальными для своих приверженцев. Когда традиционные религии не смогут решить новые проблемы, появятся новые религии.
Исполнительское искусство отличается от изобразительного искусства тем, что первое использует собственное тело, лицо и присутствие художника в качестве средства, а второе использует такие материалы, как глина, металл или краска, которые можно формовать или трансформировать для создания произведений искусства . объект . Исполнительские виды искусства включают акробатику , уличные выступления , комедию , танцы , кино , магию , музыку , оперу , жонглирование , марширующие искусства , такие как духовые оркестры , и театр .
Художников, которые участвуют в этих видах искусства перед публикой, называют исполнителями, включая актеров, комиков , танцоров , музыкантов и певцов . Исполнительское искусство также поддерживается работниками смежных областей, таких как написание песен и сценическое искусство . Исполнители часто адаптируют свой внешний вид , например, с помощью костюмов , сценического грима и т. д. Существует также специализированный вид изобразительного искусства , в котором художники исполняют свои работы вживую перед публикой. Это называется перформанс . Большинство перформансов также включают в себя ту или иную форму пластического искусства, например, создание реквизита . В эпоху современного танца танец часто называли пластическим искусством .
Музыковедение как академическая дисциплина может развиваться по разным направлениям, включая историческое музыковедение , музыкальную литературу, этномузыкологию и теорию музыки . Бакалавриат по музыкальным специальностям обычно изучает все эти области, в то время как аспиранты сосредотачиваются на определенном направлении. В традиции гуманитарных наук музыковедение также используется для расширения навыков немузыкантов путем обучения таким навыкам, как концентрация и слушание.
Театр (или театр) (греч. «театрон», θέατρον ) — это отрасль исполнительского искусства , связанная с разыгрыванием историй перед публикой с использованием комбинаций речи, жестов, музыки, танца, звука и зрелища — на самом деле любого одного или нескольких элементы других исполнительских искусств. Помимо стандартного стиля повествовательного диалога, театр принимает такие формы, как опера , балет , пантомима , кабуки , классический индийский танец , китайская опера , ряженые пьесы и пантомима .
Танец (от старофранцузского dancier , возможно, от франкского ) обычно относится к человеческому движению , используемому либо как форма выражения , либо представленному в социальной , духовной или исполнительской среде. Танец также используется для описания методов невербального общения (см. язык тела ) между людьми и животными ( танец пчел , брачный танец), а также движения неодушевленных объектов ( листья танцевали на ветру ). Хореография – это процесс создания танцев, а людей, создающих хореографию, называют хореографами. Хореографы используют движение, музыку и другие элементы для создания выразительных и артистичных танцев. Они могут работать самостоятельно или вместе с другими художниками над созданием новых работ, и их работы могут быть представлены в самых разных условиях: от небольших танцевальных студий до крупных театров.
Определения того, что представляет собой танец, зависят от социальных , культурных , эстетических , художественных и моральных ограничений и варьируются от функциональных движений (таких как народный танец ) до систематизированных виртуозных техник, таких как балет .
Великие традиции в искусстве имеют основу в искусстве одной из древних цивилизаций, таких как Древняя Япония , Греция и Рим , Китай , Индия , Большой Непал , Месопотамия и Мезоамерика .
Древнегреческое искусство видело почитание человеческой физической формы и развитие эквивалентных навыков, чтобы показать мускулатуру, уравновешенность, красоту и анатомически правильные пропорции. Древнеримское искусство изображало богов как идеализированных людей с характерными отличительными чертами (например, молния Зевса ). [33]
Акцент на духовные и религиозные темы в византийском и готическом искусстве Средневековья отражал доминирование церкви. Однако в эпоху Возрождения новое внимание к физическому миру отразилось в формах искусства, которые изображали человеческое тело и пейзаж более натуралистично и трехмерно. [34]
Восточное искусство, как правило, работало в стиле, родственном западному средневековому искусству, а именно, с концентрацией на узорах на поверхности и локальном цвете (имеется в виду простой цвет объекта, например, основной красный цвет для красной мантии, а не модуляции этого цвета, вызванные светом, тенью и отражением). Характерной чертой этого стиля является то, что местный колорит часто определяется контуром (современный эквивалент — мультфильм). Это проявляется, например, в искусстве Индии, Тибета и Японии.
Религиозное исламское искусство запрещает иконографию и вместо этого выражает религиозные идеи посредством геометрии. [35] Физическая и рациональная уверенность, представленная Просвещением 19-го века, была разрушена не только новыми открытиями теории относительности Эйнштейна [ 36] и невидимой психологии Фрейда [37] , но также и беспрецедентным технологическим развитием. Растущее глобальное взаимодействие в это время привело к аналогичному влиянию других культур на западное искусство.
Рисование – это средство создания изображения с использованием самых разнообразных инструментов и техник. Обычно это предполагает нанесение отметок на поверхность путем приложения давления инструмента или перемещения инструмента по поверхности. Обычными инструментами являются графитовые карандаши , ручка и чернила , кисти с чернилами , восковые карандаши , мелки , уголь , пастель и маркеры . Также используются цифровые инструменты, имитирующие их эффекты. Основными приемами, используемыми при рисовании, являются: рисование линий, штриховка , перекрестная штриховка, случайная штриховка, каракули, пунктир и растушевка. Компьютерного дизайнера, который преуспевает в техническом черчении , называют чертежником или чертежником .
Буквально живопись — это практика нанесения пигмента, взвешенного в носителе (или носителе ), и связующего вещества ( клея ) на поверхность (подложку), такую как бумага , холст или стена. Однако в художественном смысле это означает использование этой деятельности в сочетании с рисованием , композицией и другими эстетическими соображениями для проявления выразительных и концептуальных намерений практикующего. На протяжении всей истории живопись использовалась для выражения духовных и религиозных идей: от мифологических сцен на керамике до фресок Сикстинской капеллы и боди-арта.
Цвет очень субъективен, но имеет заметные психологические эффекты, хотя они могут различаться в зависимости от культуры. Черный цвет ассоциируется с трауром на Западе, но в других местах белый может быть. Некоторые художники, теоретики, писатели и ученые, в том числе Гете , Кандинский , Исаак Ньютон , написали свои собственные теории цвета . Более того, использование языка — это лишь обобщение цветового эквивалента. Слово « красный », например, может охватывать широкий диапазон вариаций чистого красного цвета спектра. В отличие от музыки, где повсеместно приняты такие ноты, как C или C#, формализованного регистра цветов не существует. Однако система Pantone широко используется в полиграфии и дизайне для стандартизации цветопередачи.
Современные художники значительно расширили практику живописи, включив, например, коллаж . Это началось с кубизма и не является живописью в строгом смысле этого слова. Некоторые современные художники используют для создания текстуры различные материалы, такие как песок , цемент , солома или дерево . Примерами тому являются работы Жана Дюбюффе или Ансельма Кифера . Модерн и современное искусство отошли от исторической ценности ремесла в пользу концепции ( концептуального искусства ); это побудило некоторых, например Джозефа Кошута, сказать, что живопись, как серьезный вид искусства, мертва, хотя это не помешало большинству художников продолжать практиковать ее либо в целом, либо как часть своей работы.
Скульптура предполагает создание трехмерных форм из различных материалов. Обычно они включают в себя пластичные вещества, такие как глина и металл, но могут также распространяться на материалы, которые разрезаются или обтачиваются до желаемой формы, например камень и дерево.
На Западе история гуманитарных наук восходит к Древней Греции как основа широкого образования граждан. [38] Во времена Римской империи развивалась концепция семи свободных искусств , включающая грамматику , риторику и логику ( тривиум ), а также арифметику , геометрию , астрономию и музыку ( квадривиум ). [39] Эти предметы составляли основную часть средневекового образования, при этом упор делался на гуманитарные науки как навыки или «способы деятельности».
Серьезный сдвиг произошел с гуманизмом эпохи Возрождения пятнадцатого века, когда гуманитарные науки стали рассматриваться как предметы для изучения, а не практики, с соответствующим сдвигом от традиционных областей к таким областям, как литература и история. В 20 веке эта точка зрения, в свою очередь, была оспорена постмодернистским движением , которое стремилось дать новое определение гуманитарным наукам в более эгалитарных терминах, подходящих для демократического общества, поскольку греческое и римское общества, в которых зародились гуманитарные науки, не были вовсе демократическими. [40]
Обычно проводят различие между социальными и гуманитарными науками. Классицист Аллан Блум пишет в книге «Закрытие американского разума » (1987):
Социальные и гуманитарные науки испытывают взаимное презрение друг к другу: первые смотрят на вторые свысока как на ненаучных, вторые – на первых как на обывательских . […] Разница сводится к тому, что социальные науки действительно хотят быть прогнозирующими, а это означает, что человек предсказуем, тогда как гуманитарные науки говорят, что это не так. [41]
На протяжении многих десятилетий в обществе росло мнение, что гуманитарное образование недостаточно готовит выпускников к трудоустройству. [42] Распространено мнение, что выпускники таких программ сталкиваются с неполной занятостью и слишком низкими доходами, чтобы гуманитарное образование стоило вложений. [43]
Выпускники гуманитарных специальностей находят работу в самых разных управленческих и профессиональных профессиях. В Великобритании, например, более 11 000 студентов-гуманитариев нашли работу по следующим специальностям:
Многие выпускники гуманитарных специальностей могут оказаться без конкретных карьерных целей после окончания учебы, что может привести к снижению доходов на ранних этапах их карьеры. С другой стороны, выпускники более ориентированных на карьеру программ часто находят работу быстрее. Однако долгосрочные карьерные перспективы выпускников гуманитарных специальностей могут быть аналогичны перспективам карьеры других выпускников, поскольку исследования показывают, что через пять лет после окончания учебы они обычно находят карьерный путь, который им нравится. [45] [46]
Существуют эмпирические данные о том, что выпускники гуманитарных программ зарабатывают меньше, чем выпускники других университетских программ. [47] [48] [49] Однако эмпирические данные также показывают, что выпускники гуманитарных специальностей по-прежнему зарабатывают заметно выше, чем работники без высшего образования, и имеют уровень удовлетворенности работой, сравнимый с их сверстниками из других областей. [50] Выпускники гуманитарных специальностей также зарабатывают больше по мере продвижения по карьерной лестнице; Через десять лет после окончания обучения разница в доходах между выпускниками гуманитарных специальностей и выпускниками других университетских программ уже не является статистически значимой. [51] Выпускники гуманитарных специальностей могут увеличить свои доходы, если получат ученую или профессиональную степень. [52] [53]
Показатели гуманитарных наук , представленные в 2009 году Американской академией искусств и наук , представляют собой первый комплексный сборник данных о гуманитарных науках в Соединенных Штатах, предоставляющий ученым, политикам и общественности подробную информацию о гуманитарном образовании от начального до высшего образования. рабочая сила в области гуманитарных наук, финансирование и исследования гуманитарных наук, а также общественная гуманитарная деятельность. [54] [55] Показатели гуманитарных наук, созданные по образцу показателей науки и техники Национального научного совета, являются источником надежных ориентиров для анализа состояния гуманитарных наук в Соединенных Штатах.
Комиссия Рокфеллера США по гуманитарным наукам 1980 года описала гуманитарные науки в своем отчете « Гуманитарные науки в американской жизни »:
Через гуманитарные науки мы размышляем над фундаментальным вопросом: что значит быть человеком? Гуманитарные науки предлагают подсказки, но никогда не дают полного ответа. Они показывают, как люди пытались осмыслить моральный, духовный и интеллектуальный смысл мира, в котором иррациональность, отчаяние, одиночество и смерть столь же заметны, как рождение, дружба, надежда и разум.
В 1950 году 1,2% американцев в возрасте 22 лет имели степень в области гуманитарных наук. К 2010 году этот показатель вырос до 2,6%. Это представляет собой удвоение числа американцев со степенями в области гуманитарных наук за 60-летний период. [56] Увеличение числа американцев с гуманитарными степенями отчасти связано с общим ростом числа учащихся в колледжах в Соединенных Штатах. В 1940 году 4,6% американцев имели четырехлетнее образование, но к 2016 году эта цифра выросла до 33,4%. Это означает, что общее число американцев с высшим образованием значительно увеличилось, в результате чего увеличилось и число людей с высшим образованием в области гуманитарных наук. [57] Доля ученых степеней, присуждаемых в области гуманитарных наук, за последние десятилетия снизилась, хотя общее число людей с гуманитарными степенями увеличилось. В 1954 году 36 процентов студентов Гарварда специализировались на гуманитарных науках, но в 2012 году только 20 процентов прошли этот курс обучения. [58] Профессор Бенджамин Шмидт из Северо-Восточного университета задокументировал, что в период с 1990 по 2008 год количество ученых степеней по английскому языку, истории, иностранным языкам и философии снизилось с 8 процентов до чуть менее 5 процентов среди всех степеней колледжей США. [59]
Отчет Комиссии по гуманитарным и социальным наукам за 2013 год «Суть дела» поддерживает идею широкого « гуманитарного образования », которое включает изучение дисциплин от естественных наук до искусства, а также гуманитарных наук. [60] [61]
Многие колледжи предоставляют такое образование; некоторым это требуется. Чикагский университет и Колумбийский университет были одними из первых школ, которые потребовали от всех студентов обширной базовой учебной программы по философии, литературе и искусству. [62] Другими колледжами с признанными на национальном уровне обязательными программами в области гуманитарных наук являются Университет Фордхэма , Колледж Св. Иоанна , Колледж Святого Ансельма и Колледж Провиденса . Среди выдающихся сторонников гуманитарных наук в США были Мортимер Дж. Адлер [63] и Э.Д. Хирш-младший.
Исследователи в области гуманитарных наук разработали многочисленные крупные и малые цифровые корпорации, такие как оцифрованные коллекции исторических текстов, а также цифровые инструменты и методы их анализа. Их цель — как раскрыть новые знания о корпусах, так и визуализировать данные исследований новыми и показательными способами. Большая часть этой деятельности происходит в области, называемой цифровыми гуманитарными науками .
Политики в Соединенных Штатах в настоящее время поддерживают необходимость увеличения финансирования областей STEM , науки, технологий, инженерии и математики. [64] Федеральное финансирование составляет гораздо меньшую долю финансирования гуманитарных наук, чем других областей, таких как STEM или медицина. [65] Результатом стало снижение качества как колледжа, так и довузовского образования в гуманитарной сфере. [65]
Губернатор Луизианы, занимавший три срока, Эдвин Эдвардс признал важность гуманитарных наук в видеообращении [66] 2014 года к научной конференции [67] Революции в общительности восемнадцатого века . Эдвардс сказал:
Современные дебаты в области критических университетских исследований сосредоточены вокруг снижения ценности гуманитарных наук. [69] [70] Как и в Америке, в рамках политики высшего образования наблюдается снижение интереса к исследованиям, которые носят качественный характер и не производят рыночную продукцию. Эту угрозу можно увидеть в различных формах по всей Европе, но особенно большое внимание уделяется области оценки исследований. Например, Великобритания [Система исследовательского мастерства] подверглась критике из-за ее критериев оценки, применяемых в гуманитарных и социальных науках. [71] В частности, понятие «воздействие» вызвало серьезные споры. [72]
С конца XIX века главным оправданием гуманитарных наук было то, что они помогают и поощряют саморефлексию — саморефлексию, которая, в свою очередь, помогает развивать личное сознание или активное чувство гражданского долга.
Вильгельм Дилтей и Ханс-Георг Гадамер сосредоточили попытку гуманитарных наук отличиться от естественных наук на стремлении человечества понять свой собственный опыт. Они утверждали, что такое понимание объединяет единомышленников со схожим культурным прошлым и обеспечивает ощущение культурной преемственности с философским прошлым. [73]
Ученые конца 20-го и начала 21-го веков расширили это «нарративное воображение» [74] до способности понимать записи жизненного опыта вне собственного индивидуального социального и культурного контекста. Утверждается, что благодаря этому нарративному воображению у ученых-гуманитариев и студентов развивается совесть , более подходящая для мультикультурного мира, в котором мы живем. [75] Эта совесть может принимать форму пассивной, которая позволяет более эффективно саморефлексировать [76] или [75] Однако существуют разногласия относительно уровня влияния, которое гуманитарные исследования могут оказать на человека, а также о том, достигается ли понимание в ходе гуманистической деятельности или нет . может гарантировать «опознаваемый положительный эффект на людей». [77]
В гуманитарных науках (гуманитарных науках) существуют три основные отрасли . Это естественные науки , социальные науки и науки о культуре . [ нужна цитата ] Технология является практическим продолжением естественных наук, так же как политика является продолжением социальных наук. Аналогичным образом, науки о культуре имеют свое практическое применение, иногда называемое «культуроникой» ( термин Михаила Эпштейна ). Эти три расширения можно объединить, чтобы сформировать трансгуманизмы. [ нужна цитата ]
Технологии, политика и культуроника призваны преобразовать то, что изучают соответствующие дисциплины [ сомнительно ] : природу, общество и культуру. Область преобразующих гуманитарных наук включает в себя различные практики и технологии, например, языковое планирование , создание новых языков, таких как эсперанто , и изобретение новых художественных и литературных жанров и движений в жанре манифеста , таких как романтизм , символизм или сюрреализм . Гуманистическое изобретательство в сфере культуры как практика, дополняющая науку, является важным аспектом гуманитарных наук. [ нужна цитата ]
Разрыв между гуманитарными исследованиями и естественными науками также влияет на аргументы в пользу смысла гуманитарных наук. Гуманитарные науки от естественных наук отличает не определенный предмет, а способ подхода к любому вопросу. Гуманитарные науки фокусируются на понимании смысла, цели и задач и способствуют пониманию уникальных исторических и социальных явлений (интерпретационный метод поиска «истины»), а не объяснению причинно-следственной связи событий или раскрытию истины о мире природы. [79] Помимо своего социального применения, нарративное воображение является важным инструментом в (вос)производстве понятого смысла в истории, культуре и литературе.
Воображение, как часть набора инструментов художников и ученых, помогает создавать смысл, вызывающий реакцию аудитории. Поскольку ученый-гуманитарий всегда находится в центре жизненного опыта, никакое «абсолютное» знание теоретически невозможно; вместо этого знание представляет собой непрерывную процедуру изобретения и переосмысления контекста, в котором читается текст. Постструктурализм проблематизировал подход к гуманистическому исследованию, основанный на вопросах смысла, интенциональности и авторства. [ сомнительно ] После смерти автора, провозглашенной Роланом Бартом , различные теоретические течения, такие как деконструкция и анализ дискурса , стремятся разоблачить идеологии и риторику, действующую в создании как якобы значимых объектов, так и герменевтических предметов гуманистического исследования. . Это разоблачение открыло интерпретационные структуры гуманитарных наук для критики за то, что гуманитарные науки являются «ненаучными» и, следовательно, непригодными для включения в современные университетские учебные программы из-за самой природы их меняющегося контекстуального значения. [ сомнительно ]
Некоторые, например Стэнли Фиш , утверждают, что гуманитарные науки могут лучше всего защитить себя, отказываясь делать какие-либо заявления о полезности. [80] (Фиш вполне может думать в первую очередь об изучении литературы, а не об истории и философии.) Любая попытка оправдать гуманитарные науки с точки зрения внешних выгод, таких как социальная полезность (скажем, повышение производительности) или с точки зрения облагораживающего воздействия на человека. (например, большая мудрость или уменьшение предубеждений) необоснованны, по мнению Фиша, и просто предъявляют невыполнимые требования к соответствующим научным факультетам. Более того, критическое мышление , хотя и является результатом гуманистической подготовки, может быть приобретено и в других контекстах. [81] А гуманитарные науки больше не обеспечивают даже того социального репутации (то, что социологи иногда называют « культурным капиталом »), который помогал добиться успеха в западном обществе до эпохи массового образования после Второй мировой войны.
Вместо этого такие ученые, как Фиш, предполагают, что гуманитарные науки предлагают уникальный вид удовольствия, удовольствие, основанное на общем стремлении к знаниям (даже если это только дисциплинарные знания). Такое удовольствие контрастирует с растущей приватизацией досуга и мгновенным удовлетворением, характерными для западной культуры; таким образом, он отвечает требованиям Юргена Хабермаса относительно игнорирования социального статуса и рациональной проблематизации ранее не подвергавшихся сомнению областей, необходимых для усилий, происходящих в буржуазной публичной сфере . Таким образом, согласно этому аргументу, только академическое стремление к удовольствиям может обеспечить связь между частной и публичной сферой в современном западном потребительском обществе и укрепить ту публичную сферу, которая, по мнению многих теоретиков, [ кто ? ] является основой современной демократии. [ нужна цитата ]
Другие, такие как Марк Бауэрляйн , утверждают, что профессора гуманитарных наук все чаще отказываются от проверенных методов эпистемологии ( меня волнует только качество ваших аргументов, а не ваших выводов ) в пользу идеологической обработки ( меня волнуют только ваши выводы, а не качество). ваших аргументов. ). В результате профессора и их студенты жестко придерживаются ограниченного набора точек зрения и мало интересуются или понимают противоположные точки зрения. Как только они достигают такого интеллектуального самоудовлетворения, становятся обычным явлением постоянные ошибки в обучении, исследованиях и оценке. [82]
Во многих из этих аргументов в поддержку гуманитарных наук неявно заложены аргументы против общественной поддержки гуманитарных наук. Джозеф Кэрролл утверждает, что мы живем в меняющемся мире, мире, где «культурный капитал» заменяется научной грамотностью и в котором романтическое представление об ученом-гуманитарии эпохи Возрождения устарело. Подобные аргументы апеллируют к суждениям и тревогам по поводу сущностной бесполезности гуманитарных наук, особенно в эпоху, когда исследователям литературы, истории и искусства, по-видимому, жизненно важно участвовать в «совместной работе с учеными-экспериментаторами или даже просто создавать «умные» использование результатов эмпирической науки» [83] .
Несмотря на множество аргументов против гуманитарных наук, основанных на гуманитарных науках, некоторые представители точных наук призвали к их возвращению. В 2017 году популяризатор науки Билл Най отказался от предыдущих заявлений о предполагаемой «бесполезности» философии. Как утверждает Билл Най: «Люди постоянно ссылаются на Сократа, Платона и Аристотеля, и я думаю, что многие из нас, которые делают эти ссылки, не имеют под собой прочных оснований», — сказал он. «Хорошо знать историю философии». [84] Ученые, такие как биолог Скотт Ф. Гилберт , утверждают, что на самом деле именно растущее преобладание, ведущее к исключительности, научного образа мышления должно сдерживаться историческим и социальным контекстом. Гилберт обеспокоен тем, что коммерциализация, которая может быть присуща некоторым способам понимания науки (погоня за финансированием, академический престиж и т. д.), должна быть изучена извне. Гилберт утверждает:
«Прежде всего, существует очень успешная альтернатива науке в виде коммерциализированного марша к «прогрессу». Именно такого подхода придерживается колледж гуманитарных наук, модель, которая гордится тем, что видит науку в контексте и интегрирует науку с гуманитарными и социальными науками». [85]
Джей рассматривает эту [теорию] как преобразующий прогресс, но на нас она произвела впечатление хакерского философствования, любительской социальной науки, поверхностного обучения или просто игрового мастерства.
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета