Свободная пресвитерианская церковь Шотландии ( FPC Church ; гэльский : An Eaglais Shaor Chlèireach , IPA: [ˈanˈekɫ̪əʃˈhɯːɾˈçleːɾʲəx] ) была образована в 1893 году. Церковь идентифицирует себя как духовного потомка шотландской Реформации . На веб-сайте церкви указано, что она является «конституционным наследником исторической церкви Шотландии». [ 1] Ее приверженцев иногда называют сеседерами или « отколовшимися» ( Seceders) [2] [3] Несмотря на небольшие размеры, церковь имеет приходы на пяти континентах.
Свободная пресвитерианская церковь Шотландии является кальвинистской по доктрине, поклонению и практике, и община верит и заявляет, что она точно практикует и придерживается Слова Божьего: Библии. Подчиненным стандартом церкви является Вестминстерское исповедание веры .
Датой основания Свободной пресвитерианской церкви Шотландии можно считать 25 мая 1893 года, когда преподобный Дональд Макфарлейн (1834–1926), который был пастором Свободной церкви Шотландии в Раасее , покинул Генеральную ассамблею в знак протеста.
На Генеральной ассамблее Свободной церкви Шотландии 1892 года, следуя примеру Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии и Церкви Шотландии (1889), 26 мая 1892 года Свободная церковь Шотландии приняла Декларативный акт [4], смягчающий строгость присоединения к Вестминстерскому исповеданию веры , что было широко воспринято как открывающий путь к объединению с Объединенной пресвитерианской церковью.
Макфарлейн не был членом Ассамблеи 1892 года, но он и его съезд Кирка в Килмалли зафиксировали свой протест против этого. [5]
На Генеральной Ассамблее 1893 года Макфарлейн, который недавно был назначен пастором общины Раасай, официально выразил протест против Акта. Генеральная Ассамблея отклонила его просьбы и таким образом утвердила Акт. В результате он счел необходимым отделиться от Свободной Церкви Шотландии. В этом к нему позже присоединился еще один служитель, преподобный Дональд Макдональд (1825–1901) из Шилдейга . Вместе они основали Пресвитерию в Раасай 28 июля 1893 года. [6]
В результате большое количество старейшин и некоторые общины, в основном в Хайленде , разорвали связь со Свободной церковью Шотландии и сформировали Свободную пресвитерианскую церковь Шотландии, следуя принципам, которые они считали более ортодоксальными. К 1907 году эта организация насчитывала двадцать общин и двенадцать служителей.
Через несколько лет после образования Свободной пресвитерианской церкви Шотландии (в 1900 году) Свободная церковь Шотландии действительно объединилась с Объединенной пресвитерианской церковью Шотландии , образовав Объединенную свободную церковь Шотландии , при этом несколько большее меньшинство осталось за пределами союза и сохранило название Свободная церковь Шотландии . Первоначально некоторые задавались вопросом, объединятся ли две церкви, но этого не произошло, отчасти потому, что основанием для последующего разделения был Принцип учреждения [7] , а не Декларативный акт, который был отменен только после разделения Свободной церковью Шотландии (после 1900 года) . Две конфессии по-разному смотрели на Декларативный акт 1892 года: Свободная церковь Шотландии не считала его обязательной мерой, в то время как Свободные пресвитериане считали.
В 1905 году Свободный пресвитерианский синод обсуждал предложения об объединении с меньшинством Свободной церкви после 1900 года. Синод заявил, что он рассмотрит объединение с церковью, которая придерживается «непогрешимости и непогрешимости Писаний Ветхого и Нового Заветов и всего учения Исповедания веры, как в своем исповедании, так и на практике». Оценка Синодом Свободной церкви после 1900 года заключалась в том, что «хотя она и сделала достаточно исповеданий на словах», тем не менее, она «сильно отстала на практике». Одной из основных проблем было найм Свободной церковью профессора В. М. Александра , написавшего книгу, которую FP и некоторые консерваторы Свободной церкви после 1900 года считали двусмысленной относительно статуса Библии, в качестве лектора в своем колледже. В ответе Свободной церкви 1917 года на заявление FPC о разногласиях подчеркивался тот факт, что д-р Александр в 1905 году изъял книгу из обращения, выражалось сожаление «за любые размышления, которые книга могла бы бросить на непогрешимость Слова Божьего», а в 1906 году публично подтвердил свою веру в непогрешимость Писания следующими словами: «Я ценю как нечто более драгоценное, чем сама жизнь, абсолютную непогрешимость Слова Божьего». Однако на Синоде FPC 1918 года было вынесено предложение, в котором ответ был охарактеризован как содержащий «уклончивые заявления и предложения компромисса». [8]
Некоторые из священников Free Presbyterian предпочли союз с меньшинством Free Church после 1900 года, чем сохранение отдельного Free Presbyterian witness. В 1905 году преподобные Джон Маклеод (Кеймс), Александр Стюарт (Эдинбург) и Джордж Маккей ( Сторновей ) были приняты Free Church. В 1918 году преподобные Джон Р. Маккей (Инвернесс), Александр Макрэ (Портри) и Эндрю Сазерленд последовали их примеру. [9]
Эти две конфессии часто путают, хотя и не так часто, как в прошлом: изначально они были преимущественно горного происхождения, продолжают разделять поддержку Вестминстерского исповедания веры и выражают социально консервативные взгляды. Однако Свободная пресвитерианская церковь считает грехом использование общественного транспорта для поездки в церковь в субботу, [10] в то время как Свободная церковь так не считает. Свободная церковь разрешает использование современных переводов Библии , в то время как Свободная пресвитерианская церковь предписывает исключительное использование Авторизованной версии в общественном богослужении (по решению Синода в 1961 году [11] ), и как единственную версию, рекомендованную для использования в семейных и частных молитвах.
В 1989 году отколовшаяся группа сформировала Ассоциированные пресвитерианские церкви «после предполагаемой неспособности Свободной пресвитерианской церкви Шотландии реализовать на практике главы 20 и 26 Вестминстерского исповедания веры» [12] после отстранения лорда-адвоката и лорда-канцлера лорда Маккея из Клэшферна от должности старейшины за посещение римско-католических заупокойных месс, возносимых по двум его покойным коллегам-судьям. Модератором Синода в то время был служитель из Зимбабве, покойный Аарон Ндебеле, ндебеле .
FPC продолжает выступать против многих аспектов Католической церкви , включая мессу , и время от времени протестует против лиц, занимающих руководящие должности, включая британскую королевскую семью, посещающих мессу. Она написала принцу Чарльзу письмо с жалобой на его присутствие на заупокойной мессе по одному из его кузенов в 2013 году. [13] Церковь утверждает, что Папа — это Антихрист . [14]
Свободные пресвитериане считают, что конфессии в Шотландии, придерживающиеся Вестминстерского исповедания веры, должны объединиться с ним после покаяния в историческом отступлении от Исповедания. Катехизис FPC (издание 2013 года является обновленной версией оригинального издания 1942-1943 годов) гласит: «Все пресвитерианские церкви в Шотландии, заявляющие, что представляют Реформатскую церковь, и которые вызвали или поддерживают расколы, противоречащие общепризнанным Вестминстерским стандартам, обязаны покаяться и вернуться к чистоте в учении, богослужении, управлении и дисциплине. Свободная пресвитерианская церковь Шотландии не виновна в расколе и утверждает, что является истинной наследницей Реформатской церкви Шотландии в учении, богослужении, управлении и дисциплине. Хотя она, конечно, не претендует на совершенство, она утверждает, что все церкви в Шотландии должны объединиться вокруг ее конституции и свидетельства». [15]
Работа по расширению церкви, как правило, неброская, а результаты измеряются в долгосрочной перспективе в Свободной пресвитерианской церкви. Она подчеркивает необходимость работы Святого Духа в душе до того, как появится какая-либо духовная жизнь, необходимость того, чтобы церковь обеспечивала проповедь, основанную на Библии и сосредоточенную на Христе, подчеркивает необходимость святой жизни для тех, кто заявляет об обращении, и поощряет пример и наставления в евангелизации. Она не подражала другим евангельским церквям в их подходе к достижению светской Великобритании. В ее Катехизисе объясняется: «Многие современные церкви имеют драматические, танцевальные и музыкальные группы в своих богослужениях и используют спорт и общественные развлечения для привлечения и удержания молодых людей; но это от мира и не должно поддерживаться Церковью Христа для продвижения интересов королевства». [16]
Публичные заявления о текущем состоянии страны, как правило, сочетают в себе обеспокоенность духовным упадком Свободных пресвитериан со страхами усиления секуляризации других реформатских церквей. Отчет Комитета по религии и морали FP за 2014 год цитировал отчет пресвитерии Внешних островов FP, но говорилось, что эти проблемы актуальны и для многих других частей страны. «Мы должны признать низкий уровень религиозности среди нас», — говорилось в нем, добавляя о других конфессиях: «...мы обнаруживаем, что многих исповедующих христианство в церквях активно поощряют продолжать их прежний мирской интерес к профессиональному и любительскому спорту, мирской музыке, развлечениям, таким как кино, танцы, посещение публичных домов, концертов и кейли, и что многие говорят и одеваются как мир, и между ними и их бывшими товарищами не так много различий». [17]
В отличие от Церкви Шотландии и Свободной Церкви Шотландии, ежегодное собрание для рассмотрения прогресса и направления церкви называется Синодом, а не Генеральной Ассамблеей. Синоды не проводятся в какие-либо определенные фиксированные месяцы (и могут происходить чаще, чем один раз в год), и служители могут быть модераторами более одного раза. Известные модераторы: [18] [19]
Отдельные церкви [20] Свободной пресвитерианской церкви Шотландии являются частью [21] одного из шести [22] пресвитерий . Пресвитерии встречаются регулярно, и все пресвитерии встречаются на ежегодном Синоде в мае.
Пресвитерия Азиатско-Тихоокеанского региона охватывает Австралию, Новую Зеландию и Сингапур. Конгрегации в Австралии [23] находятся на Восточном побережье: одна в Графтоне (получена в 1911 г.), [24] и одна в Сиднее . [25]
Все общины в Новой Зеландии находятся на Северном острове: Окленде , [26] Гисборне (основана в 1954 году), Тауранге и Картертоне .
В Сингапуре есть одна община (получила 2000).
Северная пресвитерия [27] включает в себя, среди прочего, приходы Инвернесса, Дингуолла и Абердина.
Пресвитерия Внешних островов состоит из приходов Внешних Гебридских островов .
Southern Presbytery [28] состоит из шотландских общин к югу от Шотландского нагорья и общин в Англии и Северной Америке. Одна община находится в Лондоне (основана в 1898 году). Одна община находится в Канаде, в Чесли, Онтарио (основана в 1902 году). [29] В Соединенных Штатах есть одна община в Санта-Фе, Техас (получила 2000 год). [30]
Западная и Скайская пресвитерия [31] состоит из западных частей Шотландии, включая Скай , а также из общины в Одессе [32] на Украине (получена в 2002 году).
В Зимбабве службы проводятся в сорока местах [33] с центрами в Булавайо , Ингвенья, Мбума, Нью-Канаан и Зенка. Миссия в Зимбабве началась в 1904 году.
