Mujeres Libres (в переводе с испанского — « Свободные женщины ») — анархистская женская организация, существовавшая в Испании с 1936 по 1939 год. Основанная Лусией Санчес Саорнил , Мерседес Комапосадой и Ампаро Поч-и-Гаскон как небольшая женская группа в Мадриде, она быстро выросла до национальной федерации с 30 000 членов на пике своего развития летом 1938 года.
Она возникла из испанского анархо-синдикалистского движения , состоящего из трех основных организаций: профсоюза CNT , федерации FAI и молодежного крыла FIJL . Многие женщины, участвовавшие в этих группах, чувствовали, что их проблемы игнорируются преимущественно мужчинами-анархистами. В результате были созданы автономные группы Mujeres Libres, преследующие как освобождение женщин , так и анархистскую социальную революцию . Они утверждали, что эти две цели одинаково важны и должны преследоваться параллельно. Стремясь к расширению прав и возможностей женщин рабочего класса , они организовывали мероприятия, начиная от образовательных программ и технических классов и заканчивая центрами по уходу за детьми и родильными домами .
Хотя Mujeres Libres стремились к признанию в качестве четвертой основной организации в анархистском движении, они так и не получили формального равного статуса с другими ветвями. Основанная во Второй Испанской республике , группа последовала примеру анархистов, поддержав республиканскую фракцию, когда началась гражданская война в Испании . После победы противостоящих националистических сил в 1939 году Mujeres Libres распалась, и анархистское движение в целом было объявлено вне закона.
Женщины в Испании до 1936 года были заметно неравны с мужчинами. В сфере занятости они сталкивались с плохими условиями труда, начиная от антисанитарных рабочих мест и заканчивая постоянно более низкой оплатой, чем у мужчин за ту же работу. [1] Уровень грамотности по всей Испании в этот период был низким как среди мужчин, так и среди женщин, но постоянно ниже среди последних. Уровень неграмотности среди женщин в 1930 году достигал 60% в южных частях Испании и 30% в Баскском регионе . [2] Это ограничивало политическую активность и социальную мобильность женщин из рабочего класса.
Женщины также были в значительной степени ограничены домашней сферой. Как правило, женщины несли основную ответственность за воспитание детей, ограничивая их способами, которых мужчины не испытывали. Там, где женщины работали, они обычно работали дома, выполняя либо домашнюю работу , либо работая в своем собственном доме, выполняя сдельную работу в таких отраслях, как текстильная промышленность . [3]
Анархистское движение номинально привержено равенству, заявляя, что «два пола будут равны, как в правах, так и в обязанностях». [4] На практике, однако, имелось множество недостатков в отношении этой цели. Неравенство в испанском обществе означало, что женщины составляли меньшинство на большинстве рабочих мест, что подавляло способность женщин участвовать в CNT в частности. Даже там, где женщины составляли большинство, анархистские профсоюзы прилагали мало усилий для организации женщин, считая их потенциальными штрейкбрехерами. [1]
Одной из причин того, что сексистские убеждения оставались столь распространенными, был тот факт, что Пьер-Жозеф Прудон , которого часто называют «отцом анархизма», открыто считал, что женщины являются неполноценными, и в своих трудах отстаивал идею о том, что женщины должны оставаться в роли домохозяек даже после анархистской революции. [5]
Даже для самых эгалитарно настроенных мужчин было отмечено, что «анархистская утопия остановилась у входной двери». [6] Сара Беренгер и Пепита Карпенья , которые позже стали членами Mujeres Libres, сообщили о том, что стали свидетелями сексизма в молодежных группах FIJL, которые были заметными рассадниками такого поведения. [7]
Другие анархистки, в частности Лусия Санчес Саорнил и Мерседес Комапосада, имели схожий опыт сексизма. Осознав масштабы сексизма в CNT в 1933 году, они начали обсуждать эту проблему. К 1935 году они начали формировать первую группу Mujeres Libres в Мадриде. [8] Вместе с доктором Ампаро Поч и Гаскон эти три женщины считаются «инициаторами» движения Mujeres Libres, стремления расширить права и возможности испанских женщин.
В 1934 году похожая, но отдельная группа была основана в Барселоне членами CNT, включая Соледад Эсторак , в попытке привлечь женщин в анархистское движение. Таким образом была сформирована Grupo Cultural Feminino или «Женская культурная группа», которая выросла в каталонскую региональную организацию, полностью независимую от Mujeres Libres. [9]
Когда две группы обнаружили друг друга в конце 1936 года, последняя решила присоединиться к мадридской группе и переименовать себя в Agrupación Mujeres Libres . [10] Со временем по всей стране образовалось множество других отделений Mujeres Libres. Они оставались по сути независимыми друг от друга во всем, кроме названия, пока в августе 1937 года 90 местных групп Mujeres Libres официально не создали национальную федерацию. [11] По мере роста движения оно достигло высоты в 30 000 членов летом 1938 года. [12]
С сентября по ноябрь 1935 года Лусия Санчес Саорнил и национальный секретарь CNT Мариано Родригес Васкес вели публичную переписку на страницах анархистской газеты Solidaridad Obrera относительно положения женщин в анархистском движении. Родригес Васкес в целом симпатизировал положению женщин, признавая, что многие мужчины занимают позицию власти над своими партнёрами дома, и даже предлагал, чтобы Solidaridad Obrera посвящала одну страницу каждую неделю женщинам. [13] Однако Санчес Саорнил резко критиковал способ, которым женщин-анархисток вовлекали в движение, утверждая со ссылкой на сексистские взгляды мужчин, что «подавляющее большинство товарищей-мужчин... имеют умы, заражённые наиболее типичными буржуазными предрассудками». [14]
В сочетании с ее недовольством утверждением Васкеса о том, что мужчины не виноваты в том, что они удерживают свои привилегии, пренебрегая делом женщин, это привело ее к тому, что она объявила в одной статье о своем намерении создать полноценный журнал, полностью посвященный делу женщин, а не просто одну страницу. Объявление в апреле следующего года о том, что этот проект будет реализован, вызвало широкую поддержку среди анархистов и ознаменовало полное появление организации Mujeres Libres в глазах общественности. Первый выпуск журнала Mujeres Libres был опубликован 20 мая 1936 года и просуществовал 14 выпусков. [15]
Будучи участниками анархо-синдикалистского движения, Mujeres Libres верили в отмену государства и капитализма . Многие анархисты в то время предполагали, что гендерное неравенство было продуктом этих экономических иерархий и что оно исчезнет, как только будет достигнута социальная революция. Однако, после своего негативного опыта в анархистских группах, где доминировали мужчины, анархистки, основавшие Mujeres Libres, начали отвергать идею о том, что борьба за гендерное равенство была подчинена более широкой классовой борьбе за экономическое равенство.
Это было отражено в их заявлении о цели, в котором утверждалось, что женщины должны быть освобождены от своего «тройного рабства» — собственного невежества, гендерного неравенства и капитализма. [16] Ссылка на «невежество» проистекала из убеждения, что женщинам нужно преодолеть дополнительную «внутреннюю» борьбу — женщины должны уважать себя, чтобы добиться уважения и равенства с мужчинами. [4]
Хотя Mujeres Libres считали, что мужчины и женщины равны, они отвергали ярлык феминизма . Вместо этого они обычно называли свою идеологию «гуманизмом». [4] Это было потому, что они считали, что гендерное неравенство не может быть решено отдельно от экономического неравенства. [17] Например, они считали, что проституция была формой эксплуатации женщин , которая возникла частично из-за отчаянных обстоятельств нищеты ; в результате их попытки искоренить эту практику были сосредоточены на создании приютов для женщин, а не на ее запрете. [18]
По сравнению с другими левыми женскими организациями в Испании того времени, Mujeres Libres была уникальна тем, что настаивала на сохранении автономии от своих родственных организаций, CNT, FAI и FIJL, в которых доминировали мужчины. Они сделали это для того, чтобы полностью заняться женскими проблемами, утверждая, что автономия и отделение позволят им действовать независимо в направлении организации и расширения прав и возможностей женщин (цели, которые, по их мнению, другие анархистские группы пренебрегли). [19] Она настаивала на том, что является неотъемлемой частью либертарианского движения, но все же решила не запрашивать голосующих делегатов на собраниях трех других организаций. Она сделала это, чтобы сохранить свою автономию — Mujeres Libres хотела участвовать в движении, но не хотела быть связанной его резолюциями и, таким образом, терять независимость. [20]
Гимн Mujeres Libres, написанный Лусией Санчес Саорнил в 1937 году, гласит:
Главными целями Mujeres Libres были включение большего числа женщин в анархистское движение и расширение прав и возможностей женщин в нем. С этой целью первыми действиями группы было создание сетей женщин путем создания социальных групп, состоящих только из женщин. Существование этих групп увеличило видимость женщин-анархисток и укрепило их дело, в частности, предоставив пространство для обсуждения стратегий борьбы с сексизмом как на индивидуальном, так и на коллективном уровне.
Организация занималась пропагандой через радио, передвижные библиотеки и пропагандистские туры, чтобы продвигать свое дело. Организаторы и активисты путешествовали по сельским районам Испании, чтобы создавать сельские коллективы и поддерживать женщин в стране, поощряя женщин становиться анархистками и участвовать как в Mujeres Libres, так и в CNT. [17] Mujeres Libres также выпускали свой женский журнал, наряду с различными брошюрами и другими публикациями, чтобы держать своих членов в курсе. Журнал обращался к женщинам рабочего класса и фокусировался на «пробуждении женской совести к либертарианским идеям». [23]
Mujeres Libres часто сотрудничали с анархистской гуманитарной организацией Solidaridad Internacional Antifascista , генеральным секретарем которой была Лусия Санчес Саорнил. [24] Они оказывали помощь беженцам и раненым солдатам во время Гражданской войны. [25]
Одной из основных областей, в которых Mujeres Libres стремились расширить права и возможности женщин, было рабочее место. Рассматривая участие женщин в экономической деятельности как основную часть их эмансипации, они сформировали «трудовые секции», чтобы помочь побудить женщин к труду. Эта цель подкреплялась тем фактом, что многие работающие мужчины стали солдатами, и поэтому профсоюзам было более комфортно нанимать женщин по необходимости, распространяя даже программы ученичества. [26]
Женщины, участвующие в Mujeres Libres, заполняли пробелы в экономике в самых разных областях. Они формировали подразделения, занимающиеся транспортом, санитарией, производством, металлургией и общественным обслуживанием, наряду с «мобильными бригадами», которые завершали любую незаконченную работу. Они поставляли еду как ополченцам, так и городским общинам, включая создание общественных кухонь; и они помогли объединить в профсоюзы 15 000 женщин, работающих в сфере общественного питания и общественного транспорта в двух главных городах Мадриде и Барселоне. [27]
Даже на фронте женщины в основном выполняли вспомогательные функции. В ответ на это Mujeres Libres организовали поддержку включения и обучения женщин-солдат (таких как Мика Фельдман де Эчебеэр ), организовав стрельбища и классы по стрельбе и продвигая их истории через журнал. [17]
Mujeres Libres также поддержали военные усилия, создав школу для подготовки медсестер и клинику неотложной медицинской помощи для поддержки тех, кто получил ранения на войне. [17] Один из инициаторов, доктор Ампаро Поч-и-Гаскон, сама была врачом и использовала свои знания для обучения передовой первой помощи и подготовки женщин в качестве акушерок. [28]
В Барселоне они управляли родильным домом, который обеспечивал родовой и послеродовой уход за матерями, и предлагали образование для всех женщин по вопросам здоровья детей и матерей, сексуальности и евгеники, и даже проводили кампанию по поощрению грудного вскармливания. Это было позже подкреплено их основанием в феврале 1938 года Института охраны материнства и детства Луизы Мишель , названного в честь французской анархистки, и предлагающего обширные медицинские услуги и консультации для матерей и детей. [29] Во время войны Mujeres Libres поддерживала анархистский министр правительства Федерика Монтсени в их усилиях по распространению информации о контроле рождаемости, и они поддержали ее легализацию абортов. [18]
Mujeres Libres поддерживали групповой уход за детьми и создавали центры по уходу за детьми как на промышленных, так и на сельскохозяйственных рабочих местах. Поскольку женщины были основными опекунами детей, эта служба позволяла женщинам более свободно участвовать в рабочей силе и профсоюзной деятельности. Поэтому их усилия по улучшению здоровья и образования детей также поддерживали как военные усилия, так и их цели женской эмансипации. [18]
Другим основным направлением деятельности Mujeres Libres было образование. Намереваясь бороться с неграмотностью, они создали школу, чтобы научить женщин из рабочего класса читать и перейти в рабочую силу. Их цели в образовательных программах варьировались от простой грамотности и начального образования до технических и профессиональных школ, предлагая даже обучение по узкоспециализированным темам, таким как передовое виноградарство. [30]
Они также поощряли «социальное формирование» через образование, обучая женщин методам организации профсоюзов, социологии, экономике и культурологии. Это поддерживалось общими курсами в других областях, на которых фокусировались Mujeres Libres, таких как сестринское дело и уход за детьми. Прямые образовательные программы, подобные этим, охватывали тысячи женщин на протяжении всей гражданской войны, и от 600 до 800 женщин посещали занятия каждый день в одной школе в Барселоне. [31]
Следуя патриархальным взглядам Прудона , некоторые анархистские противники движения за права женщин в Испании утверждали, что надлежащая роль женщины — быть матерью и оказывать поддержку своим мужьям-активистам дома, а не участвовать непосредственно в движении самой. Например, анархистка Матильда Пиллер писала в 1934 году, что «нельзя быть хорошей матерью — в строгом смысле этого слова — и хорошим юристом или химиком одновременно... Возможно, можно быть интеллектуалом и женщиной одновременно. Но матерью? Нет». [32] Женщин из Mujeres Libres также часто неуважительно называли «Mujeres Liebres». Этот термин, дословно переводимый как «женщины-зайцы», подразумевал, что они «прыгали» из постели в постель — явная попытка сексуально унизить членов движения. [33]
Поскольку анархистские организации были ярыми сторонниками децентрализации , политика сотрудничества с Mujeres Libres различалась на местном, региональном и национальном уровнях. Местные группы, как правило, были более склонны к сотрудничеству, что позволяло Mujeres Libres осуществлять многие из своих проектов совместно с местными профсоюзами. Напротив, на региональном и национальном уровнях они столкнулись с гораздо большим сопротивлением. Хотя им и предоставлялось финансирование для продолжения их деятельности, оно часто было намного меньше запрашиваемого. FIJL даже создала Женское бюро в своей собственной организации, которое конкурировало с Mujeres Libres, несмотря на их общую позицию, что женщинам просто не нужна отдельная организация. [34]
Одной из основных причин этой враждебности — и окончательного отказа в равном статусе на съезде национального движения в октябре 1938 года — было настойчивое требование Mujeres Libres об автономии. Их независимые цели (расширение прав и возможностей женщин, а не просто включение их в движение) рассматривались как ставящие под сомнение возможности существующих организаций. Mujeres Libres были созданы для решения того, что они утверждали, было неспособностью существующих организаций решать специфическую и уникальную ситуацию женщин. Поскольку продолжающаяся автономия подразумевала бы, что анархистское движение оставалось неспособным решить эту проблему, Mujeres Libres обычно обвиняли в сепаратизме — несмотря на их постоянные утверждения о том, что они не стремились к такой цели, и их веру в то, что эмансипация женщин и анархистская революция были неразрывно связаны. [35]
Отношения между Mujeres Libres и другими женскими группами часто были напряженными. Одной из причин этого было их неприятие феминизма из-за их убеждения, что женский активизм должен иметь место только наряду с анархистской организацией. Это убеждение имело особенно большое значение из-за политической природы многих женских организаций. Несколько других политических партий создали женские организации, в частности социалистические и коммунистические группы; даже фашистская Falange имела Sección Femenina . [36] Mujeres Libres эффективно выполняли эту роль для анархистского движения.
Во время гражданской войны в Республике идеологическая напряженность между различными фракциями была чрезвычайно заметна. Когда анархисты сделали шаги к революции в Испанской революции 1936 года , коммунистические группы, такие как PCE и PSUC, начали подавлять движение, утверждая, что победа над Франко была более важна, чем революция. По мере того, как эта идеологическая напряженность росла, конкуренция между соответствующими женскими группами приобрела новое измерение, причем Mujeres Libres особенно конкурировала за членство с возглавляемой PCE Ассоциацией женщин-антифашисток (на испанском языке Asociación de Mujeres Antifascistas , AMA). [37]
Во имя антифашистского единства AMA призвала к объединению женских групп в одну организацию, посвященную мобилизации женщин для военных усилий. Долорес Ибаррури , известная женщина-коммунистка и лидер AMA, оспаривала, что женщин следует организовывать и поощрять в рабочей силе, но сосредоточилась на военных усилиях, а не на женской эмансипации. [38] Mujeres Libres отклонила этот призыв не только из-за своей идеологической оппозиции PCE, но и потому, что они рассматривали вклад военного времени как лишь часть более широкой программы женской эмансипации. Таким образом, Mujeres Libres была уникальной среди современных женских организаций, поскольку она считала женскую эмансипацию самоцелью. [39]
После падения Каталонии в феврале 1939 года многие республиканские деятели, включая Лусию Санчес Саорнил, бежали во Францию, и Mujeres Libres распались. [39] Четырнадцатый выпуск журнала Mujeres Libres все еще печатался, когда пала Барселона, и не сохранилось ни одного экземпляра. Всего два месяца спустя Испанская республика пала под натиском националистических сил Франко , и возникшая в результате этого франкистская диктатура подавила анархистское движение.
Тем не менее, участие в движении оказало влияние на его членов. Историк Марта Аккельсберг отметила, что их опыт «энергии, энтузиазма и чувства личной и коллективной власти» оказал «драматическое и долгосрочное влияние» на женщин, которые были членами, даже спустя полвека после Гражданской войны. [40]
Историческая драма 1996 года « Либертариас » режиссера Висенте Аранда сосредоточена на членах «Свободных женщин». [41]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)