Храм Кагосима (鹿児島神宮, Кагосима-дзингу ) — синтоистский храм , расположенный в районе Хаятомати-учи города Киришима , префектура Кагосима , Япония . Это итиномия бывшей провинции Осуми . Главный праздник святыни проводится ежегодно 15 августа по лунному календарю . [1] Исторически он был также известен под именами Осуми Сё-Хатиман-гу (大隅正八幡宮) и Кокубу Хатиман-гу (国分八幡宮) . В 1972 году территория святыни была признана Национальным историческим памятником. [2]
Ками , почитаемые в Кагосима-дзингу: [3]
Согласно легенде святилища, Кагосима Дзингу в Эпоху Богов , как дворец Такатихо, была резиденцией Хикохоходэми-но Микото (彦火火出見尊), третьего и младшего сына Ниниги-но-Микото и Коноханасакуя-химэ и предка императора Дзимму . Он был перенесен на свое нынешнее место в 708 году, и Сэцуся Сэкитаи-гу (святилище Иситаи) в настоящее время находится на прежнем месте. Такая-но-яманое мисасаги , который, как говорят, является мавзолеем Хикохоходэми-но Микото, находится в 13 километрах к северо-западу от святилища.
Также говорят, что это бывшее святилище — то место, где божество Хатиман появилось на пятом году правления императора Кинмэя (544), поэтому святилище было названо Сё-Хатиман-гу, или «истинное святилище Хатиман». Согласно «Хатиман Годокун» (八幡愚童訓), когда Охирумэ, дочери великого царя Чэня , было семь лет, свет утреннего солнца пронзил ее грудь, и она забеременела. Родился принц, и королевские подданные, заподозрив его, посадили его на пустой корабль и пустили его по океану, надеясь объявить территорию, где находился корабль, своей территорией. Принц высадился в Осуми и был назван «Хатиман» императором Кейтаем , хотя некоторые другие источники утверждают, что принцесса была на корабле и родила после его прибытия в Осуми. [4] Согласно Konjaku Monogatari , Хатиман позже переехал в Уса и в конечном итоге в Ивашимизу . На протяжении столетий существовало соперничество между Уса Хатимангу и Кагосима Дзингу за то, кто из них был законным божеством, и Уса Хатимангу тайно отправил посланников в Кагосима, отправив 15 (или даже 14) посланников, чтобы сжечь Кагосима Дзингу. Когда это произошло, иероглиф «Сё-Хатиман (正八幡)» появился в черном дыму, поднимающемся от горящего святилища. Эти посланники были так напуганы, что бежали в Мизобе , где были наказаны богами, и 13 из них умерли один за другим. Затем местные жители сжалились над теми, кто погиб, и построили курганы на местах, где они упали. Эти курганы расположены в северной части равнины Кокубу. Исторический парк Дзюсанзукабара (Тринадцать курганов) получил свое название от этой легенды и расположен в северо-восточной части региона, недалеко от аэропорта Кагосима .
Первое упоминание о святилище в достоверных исторических записях содержится в « Энгисики» , составленном во время правления императора Дайго , где оно указано как единственное Сикинай Тайся на юге Кюсю (Хюга, Осуми и Сацума). В эпоху Кэнкю (1190 - 1199) территория святилища составляла более 2500 тё , и оно владело поместьями с 1000 коку до конца периода Эдо . [5] Святилище находилось под покровительством клана Симадзу из домена Сацума с периода Сэнгоку .
В 1871 году в соответствии с государственным синтоистским рангом правительства Мэйдзи Кагосима Дзингу изначально была признана национальной святыней 2-го ранга (国幣中社, Kokuhei Chūsha ) . В 1874 году она была повышена до императорской святыни 2-го ранга (官幣中社, Kanpei Chūsha ), а в 1895 году — до императорской святыни 1-го ранга (官幣大社, Kanpei Taisha ) . После войны святыня вошла в Ассоциацию синтоистских святилищ . [6]
Археологические раскопки проводятся с 1994 года. На нынешней территории было найдено большое количество черепков китайской и тайской керамики с XIV по первую половину XV века, что указывает на то, что святилище было вовлечено в заморскую торговлю с материковой Азией с периода Камакура до периода Муромати . [2]
Обозначение Национального исторического места также включает места расположения четырех домов наследственного духовенства святилища. Каждое из этих мест представляло собой укрепленный особняк с широкими и глубокими рвами и земляными валами. Керамические черепки из Китая и Юго-Восточной Азии также были найдены в каждом из этих мест, которые были заселены непрерывно с середины периода Хэйан до наших дней. [2]
