Святилище Трех Королей [1] (нем. Dreikönigsschrein [2] или Der Dreikönigenschrein ), [3] Гробница Трех Королей [ 4] или Гробница Трех Волхвов [5] — реликварий, который, как традиционно полагают, содержит кости библейских Волхвов , также известных как Три Короля или Три Волхва. Это святилище представляет собой большой позолоченный и украшенный тройной саркофаг, расположенный над и позади главного алтаря Кельнского собора в Западной Германии. Построенный примерно между 1180 и 1225 годами, он считается вершиной искусства Мосан различными историками и учеными и входит в число крупнейших реликвариев в западном мире. [1]
Святилище пережило периоды повреждений и реставраций в 16 веке. Хотя святилище всегда было выставлено на обозрение, только в 19 веке мощи были представлены публике. [6] Мощи трех королей впервые были выставлены на обозрение публики в 12 веке.
Украшенные замысловатыми украшениями, поверхности святилища рассказывают истории трех волхвов, Девы Марии и жизни Христа. Эти повествования изображены фигурами, тщательно выполненными из позолоченного серебра. [1]
« Мощи волхвов» были первоначально привезены в Константинополь императрицей Еленой , матерью Константина Великого , а затем привезены в Милан на повозке, запряженной волами, Евсторгием I , епископом города , которому они были доверены Константином в 314 году. [7] Восемь столетий спустя, в 1164 году, император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса забрал мощи волхвов из церкви Святого Евсторгия в Милане и передал их архиепископу Кельна Райнальду Дасселю , [8] который также был императорским архиканцлером Италии. В 1164 году Райнальд перевез эти мощи в Кельн, где была построена рака для трех королей. Их кости были завернуты в белый шелк и возвращены в раку. С тех пор мощи привлекают постоянный поток паломников в Кельн .
Часть святилища была спроектирована известным средневековым ювелиром Николасом Верденским [9] , который начал работать над ней в 1180 году. Она была завершена около 1225 года. Другие части святилища были украшены во времена архиепископа Филиппа фон Хенсберга дополнительными драгоценностями и золотом, размещенными на ней. Ученый Лиза Виктория Чирези отмечает, что эти драгоценные камни, как говорят, вызывают образы Небесного Иерусалима [1] .
Около 1199 года король Оттон IV подарил собору Кельна три золотые короны, якобы сделанные для трех волхвов. Из-за важности святыни и собора для последующего развития города, герб Кельна до сих пор показывает эти три короны, символизирующие трех королей. Гуго Штехкэмпер предполагает, что король Оттон IV Брауншвейгский часто изображался как четвертый король. [6] Он взошел на престол в 1198 году и стал императором Священной Римской империи в 1209 году. Он пожертвовал все материалы, которые были необходимы для завершения святыни. На святыне он изображен в процессии позади волхвов с надписью, которая называет его: «Otto Rex». Хотя король Оттон IV предложил трем королям золотые короны, он сам не носит одну из них на своем изображении на святыне. Юрген Петерсон пишет, что король Оттон IV хотел, чтобы его считали равным по рангу трем волхвам, поэтому он присоединяется к поклонению Христу. [6]
Строительство нынешнего Кельнского собора началось в 1248 году, чтобы разместить эти важные реликвии. Строительство собора заняло 632 года, и теперь это крупнейшая готическая церковь в Северной Европе.
Святилище претерпело многочисленные нарушения и восстановления; однако, помимо того, что уже было утрачено, святилище остается щедро сохраненным. Последняя реставрация святилища состоялась между 1961 и 1973 годами после того, как оно было удалено во время Второй мировой войны из собора. [6]
Святыня была тщательно сохранена официальным лицом или custodes regum , что позволило реликвиям оставаться в хорошем состоянии в течение пятисот лет. Однако коллекционеры эпохи Возрождения высоко ценили драгоценные камни на святыне, что сделало святыню объектом грабежа. 28 января 1574 года несколько драгоценных камней и жемчужин вместе с большой камеей были украдены с трапециевидной пластины святыни. [6]
28 января 1574 года были украдены очень декоративные части святилища, включая камею Птолемея с трапециевидной пластины. Вор ограбил святилище в то время, когда священник служил мессу и стоял спиной к мирянам. К сожалению, драгоценности и драгоценности так и не были найдены, и личность вора не была установлена. [6]
Украденная камея, индийский сардоникс с семнадцатью слоями, одиннадцать из которых были использованы для гравировки, как говорят, имела две головы, и ее размер был примерно с ладонь. Две головы представляют собой портрет Птолемея II и его жены Арсинои II. Она была создана в эллинистический период, в 3 веке, в Египте. [10]
Альберт Великий описал внешний вид украденной камеи в записке. В октябре 1586 года камея была позже предложена в Риме Фульвио Орсини , фламандскому торговцу. Было обнаружено, что она была сломана во время ограбления, но ее починили с помощью бронированной части, называемой горжетом , которая была сделана из стали или кожи, и золотой рамы. [6] С 1586 года она не была возвращена в святилище, а вместо этого находится в императорской коллекции в Вене, что было подтверждено Клиффордом Брауном. [6]
20 июля 1864 года гробница была открыта, и там были обнаружены останки и монеты Филиппа I, архиепископа Кельна . В отчете очевидца говорится:
Примечание : «Точно так же, как монета Филиппа в Хартцхайме, historia rei nummariae coloniensis Table 3 No. 14, 16, (1754), [12] но без ее обводки; другая (монета) имеет квадратную форму, в центре изображен крест, сопровождаемый мечом юрисдикции, и посохом (епископским посохом) по обеим сторонам, также без транскрипции, она, безусловно, не моложе и, возможно, может оказаться монетой Райнальда [из Дасселя]». [13]
Изображения трех царей расположены в нижней середине святилища, предлагая дары в следующем порядке согласно Евангелию от Матфея: золото, ладан и смирну Марии на троне, держащей младенца Иисуса. [6] Они отправились в Вифлеем с востока, где родился Христос, увидев звезду. Личности этих волхвов указаны в том порядке, в котором они появляются на святилище в виде золотых фигур: Каспар , Мельхиор , Бальтазар . [6] Мельхиор, изображенный на святилище с длинной бородой, является старшим из трех. Он является царем Персии и получил в дар золото, чтобы передать его Младенцу Христу. Бальтазар, изображенный на святилище как старый ближневосточный или чернокожий человек с африканскими чертами, был царем Аравии или иногда Эфиопии. Он дает дар смирны Младенцу Христу. Наконец, Каспар (или Гаспар) был самым младшим из трех и показан с короткой бородой на святилище. Ему был дан дар ладана, чтобы он передал его младенцу Христу. [6]
Святилище Трех Королей имеет приблизительно 110 см (43 дюйма) в ширину, 153 см (60 дюймов) в высоту и 220 см (87 дюймов) в длину. Оно имеет форму базилики : два саркофага стоят рядом друг с другом, а третий саркофаг покоится на коньках их крыш. Торцы полностью закрыты, поэтому между саркофагами нет видимого пространства. Основная конструкция сделана из дерева с золотым и серебряным покрытием, украшенным филигранью , эмалью и более чем 1000 драгоценными камнями и бусинами. Последние включают в себя большое количество камей и инталий , некоторые из которых дохристианские. [1]
Вся внешняя часть святилища покрыта сложной декоративной накладкой. Всего имеется 74 горельефных фигур из позолоченного серебра , не считая более мелких дополнительных фигур в фоновом оформлении. По бокам изображения пророков украшают нижнюю часть, в то время как изображения апостолов и евангелистов украшают верхнюю часть. Он содержит 304 гравированных драгоценных камня, 142 из которых принадлежали его первоначальным украшениям. [6] Он окружен свечами для приношений и двадцатью четырьмя лампами. Над святилищем висит большая люстра, символизирующая Небесный Иерусалим. [1]
Съемная трапеция позволяет зрителю видеть реликвии через решетчатое отверстие. Поддерживаемая ангелами и доминирующая в центре до 1574 года большая камея Птолемея. Функция этих ангелов должна была быть святыми посланниками Бога Отца, когда они были видны рядом с Христом, держащими чашу , дискос и диадему . [ 1]
Передняя часть святилища, завершенная где-то после 1200 года, напоминает собор с высокой центральной точкой. Расположенные здесь фигуры сделаны из чистого золота. [6] Эта область содержит самые драгоценные камни, хотя они были украдены в 16 веке. Внизу слева направо находятся изображения Поклонения волхвов , Девы Марии на троне с младенцем Иисусом и Крещения Христа , а выше — Христа на троне на Страшном суде . Съемная филигранная панель открывает решетку с именами Каспара, Мельхиора и Бальтазара. Когда решетка снята, черепа трех волхвов показаны в коронах. [6]
Нынешний фасад был переделан с момента первоначального проекта, сделанного Николаем Верденским. Однако первоначальный план неизвестен. [6] Камея Птолемея, ангелы и ряд корон в пазухах были убраны; однако фигура Оттона IV осталась неизменной, за исключением его маленькой золотой шкатулки, которую он держит. [1]
Задняя часть похожа по внешнему виду на два реликвария наверху. Мощи трех царей расположены в нижней части святилища, тогда как мученики Феликс и Набор находятся в меньшей верхней части. Всего имеется 74 горельефных фигур из позолоченного серебра , не считая меньших дополнительных фигур в фоновом оформлении. Поверхность разделена на 3 зоны: нижнюю, среднюю и верхнюю. Стоящая фигура Иеремии разделяет события Бичевания и Распятия в нижней зоне. Над нижней зоной, в средней зоне, находится портретный бюст Райнальда Дассельского , архиепископа Кельна . В верхней зоне изображен воскресший Христос, коронующий мучеников Феликса и Набора. Христос в Величии изображен держащим Книгу Жизни в левой руке, в то время как его правая рука поднята высоко для акта суда. Надпись гласит вдоль внутренней полосы фронтона: [1]
«ADVENIO DIGNOS SALVARE FERIRE MALIGNOS ERGO BONI METITE FELICIA GAVDIA VITE ITE REI VOS IRA DEI TRANSMITTIT IN IGN em QUISQ ue METIT QUOD PRO MERVIT SUB IUDICE IVSTO». [1]
На боковых сторонах находятся два ряда ачей, которые соединяют верхний и нижний уровни. Фигуры пророков украшают нижнюю часть, в то время как апостолы и евангелисты украшают верхнюю часть, все они идентифицируются по своим надписям и сделаны из позолоченного серебра. Херувим, имя которого Plentinudo Scientiae (Изобильная Мудрость), восседает в середине апостолов, в то время как серафим по имени Ardens Caritate (Пылкая Священная Любовь) сидит с другой стороны. [1]
Искусство Мосан (латинское название Mosa означает «Маас») — региональный стиль рисунка из искусства Каролингов , в основном созданный в долине реки Маас в XII и XIII веках. Долина Маас находится на территории современной Бельгии , Нидерландов и Германии. [14] Сложная металлическая работа на святыне была выполнена Николаем Верденским из Вердена , ныне во Франции, небольшого города на берегах реки Маас. Эмалевые панели изображают библейские повествования и иконографии из жизни Христа , Девы Марии, различных святых и библейских волхвов . Скульптурные элементы видны на фигурах святыни. Художники Мосан использовали в своих работах такие техники, как выемчатая эмаль, филигрань и перегородчатая эмаль . [15]
50°56′29″с.ш. 6°57′32″в.д. / 50,9413°с.ш. 6,959°в.д. / 50,9413; 6,959