Вульфрам Санский или Вульфрам Фонтенельский (также Вуильфран , Вульфранн , Вольфран ; латынь : Wulframnus ; французский : Вульфран или Вульфран ; ок. 640 — 20 марта 703 [1] ) был архиепископом Санса . Его жизнь была записана через одиннадцать лет после его смерти монахом Ионасом Фонтенельским. Однако, похоже, нет единого мнения относительно точных дат большинства событий, будь то при его жизни или после смерти .
Вульфрам изображен в искусстве крестящим молодого короля или сына короля Радбода . Иногда молодой король находится рядом с ним, а иногда Вульфрам прибывает на корабле с монахами, чтобы крестить короля. Есть две церкви, посвященные ему в Англии, в Грэнтэме, Линкольншир , и Овиндине , Сассекс , [2] и две во Франции, одна в Абвиле , в департаменте Сомма , другая в Буто, в департаменте Приморской Сены . . Как покровитель , он защищает от морских опасностей.
Вульфрам родился в епархии Мо , в Моралиаке , ненадежно определенном месте недалеко от Фонтенбло , вероятно, Мийи-ла-Форе , Эссон . Он был сыном некоего Фульберта, рыцаря , приданного двору Дагоберта I , короля франков . Королевство короля Дагоберта было разделено после его смерти, и Вульфрам, вероятно, родился недалеко от двора его частичного преемника, Хлодвига II , короля Нейстрии и Бургундии, вскоре после смерти Дагоберта в 639 году.
Вульфрам получил образование при дворе Хлодвига и проявил дар академического образования. Он принял священный сан и, похоже, намеревался вести спокойную жизнь, но был вызван ко двору Теодориха III (Тьерри III) Нейстрийского . Похоже , это принесло ему большую известность, поскольку в 692 году он был избран архиепископом Санса . Существуют различные версии даты этого события, самая ранняя из которых относится к 682 году. Однако к 693 году он уже занимал этот пост, когда присутствовал на собрании епископов в Валансьене .
В 695 году он отказался от архиепископства в пользу Аматуса Нуско , который, по его мнению, лучше справлялся с такого рода работой, и удалился в бенедиктинское аббатство под названием «Фонтенель». Есть несколько мест под названием Фонтенель , но это, вероятно, было в Сен-Вандрилле , недалеко от Кодебек-ан-Ко на нижнем течении Сены , в Руанской епархии . Однако Йоханнес Мадей [3] помещает его в Фонтенель на крайнем севере департамента Эна .
Сказано [ кем? ] } что, когда Бонифаций отказался от своей миссионерской работы во Фрисландии , чтобы во второй раз посетить Рим , Вульфрам заменил его во Фрисландии. [ нужна цитата ] Однако Бонифаций был более молодым современником, его первая и неудачная миссия во Фризии началась примерно в 716 году, вероятно, после смерти Вульфрама.
Каков бы ни был порядок этих событий, во Фризии Вульфрам обратил в веру сына короля Радбода и ему было разрешено проповедовать. Обычай заключался в том, что людей, в том числе детей, приносили в жертву местным богам, выбранным посредством лотереи. Вульфраму, возразившему Радбоду по этому поводу, сказали, что король не может изменить обычай, но Вульфраму было предложено спасти их, если он сможет. Затем Вульфрам вошел в море, чтобы спасти двоих детей, которые были привязаны к столбам и оставлены тонуть во время прилива.
Согласно легенде, поворотным моментом стало спасение человека по имени Овон, которого по жребию выбрали для принесения в жертву через повешение. Вульфрам умолял короля Радбода прекратить убийства, но люди были возмущены предложенным кощунством . В конце концов они согласились, что у Бога Вульфрама может быть шанс спасти жизнь Овона, и если бы он это сделал, Вульфрам и Бог могли бы получить его. Овона повесили и оставили на пару часов, пока Вульфрам молился. Когда фризы решили оставить Овона умирать, веревка порвалась, Овон упал и остался жив. Овон стал рабом Вульфрама, его последователем, монахом, а затем священником в аббатстве Фонтенель . Вера миссионеров (и их способность творить чудеса) пугала и трепетала у крестившихся и отвернувшихся от язычества людей.
Даже Радбод, казалось, был готов к обращению, но перед самым крещением он спросил, где были его предки. Вульфрам сказал ему, что идолопоклонники попадают в ад. Вместо того, чтобы отделиться от своих предков, он решил остаться таким, какой был.
Он удалился в Фонтенель, где и умер в 703 году. Годом его смерти иногда называют 720, но говорят, что его погребенное тело было перенесено в 704 году. Независимо от точного года, праздник святого Вульфрама приходится на 20 марта. Он был похоронен в часовне Святого Павла в аббатстве, но в 704 году его перезахоронили в главной церкви. Тело снова было перенесено в 1058 году, на этот раз в коллегиальную церковь Богоматери в Абвиле, которая затем была повторно посвящена во имя Вульфрама. Перенос его тела в Абвиль отмечается 15 октября.
Примерно в это же время или позже, возможно, когда его тело снова было перевезено, на этот раз в Руан, его рука была доставлена как реликвия в аббатство Кройленд в Линкольншире . Интерес к нему там, возможно, возник со стороны Ингульфа , настоятеля которого был бывший монах Фонтенелле. Кроме того, все заинтересованные лица были бенедиктинцами. Ингульф, умерший в 1109 году, был секретарем Вильгельма I , который сделал его аббатом Кроуленда в 1086 году.
Агиографический отчет о его чудесах был составлен в аббатстве Сен-Вандриль до 1066 года. Среди чудес есть два, касающиеся родов и детей . В одном из них Вульфраму приписывают чудесное рождение мертворожденного ребенка, поскольку у матери начались роды 20 января (праздник Святого Себастьяна ). Через неделю после Пасхи молитвы Вульфраму заставили ее живот расколоться, чтобы можно было родить мертвого ребенка, после чего рана зажила, как будто ее никогда не было, оставив только «знак пореза». В другом Вульфраму приписывают благополучное прохождение случайно проглоченной прищепки, которая через три дня покинула тело двухлетнего мальчика, не повредив его: «Разве не чудо, как сквозь все извилины мальчика по кишечнику, словно по тонким круглым трубочкам, медный острый предмет, то поднимаясь высоко, то опускаясь низко, мог путешествовать, нигде не застревая и не причиняя ран, и так, наконец, через нижние части Природы нашел выход все в одном кусок?" [4]
После того, как здание в Кроуленде было повреждено пожаром, подходящего места для хранения реликвии больше не нашлось, поэтому она была отправлена на хранение в Грэнтэм. В течение двух или трехсот лет он хранился в склепе- часовне под Часовней Леди , где паломники помогали носить дупло, которое теперь можно увидеть на каменной ступени перед алтарем. Позже, ближе к 1350 году, рука перешла в специально пристроенную часовню над северным крыльцом. На каком-то этапе длительного процесса английской Реформации эта реликвия была утеряна.
