stringtranslate.com

Святой Стефан

Стефан (и в более широком смысле «награда, честь, слава, известность», часто даваемый как титул, а не как имя; ок. 5 г. н. э. – ок. 34 г. н. э.) традиционно почитается как первомученик или первый мученик христианства . [2] Согласно Деяниям Апостолов , он был диаконом в ранней церкви в Иерусалиме , который своим учением разгневал членов различных синагог . Обвиненный в богохульстве на суде, он произнес речь, осуждающую иудейские власти, которые судили его [3], и затем был побит камнями до смерти . Савл из Тарса, позже известный как Апостол Павел , фарисей и римский гражданин , который позже стал апостолом , участвовал в казни Стефана. [4]

Единственным источником информации о Стефане является новозаветная книга Деяний святых апостолов. [5] Стефан упоминается в Деяниях 6 как один из грекоязычных эллинистических евреев, избранных для управления ежедневной благотворительной раздачей пищи грекоязычным вдовам. [6]

Католическая , Англиканская , Восточная православная , Восточная православная и Лютеранская церкви, а также Церковь Востока считают Стефана святым . [ 7] Художественные изображения часто показывают Стефана с короной, символизирующей мученичество , тремя камнями, пальмовой ветвью мученика , кадилом и часто держащим миниатюрное церковное здание. Стефана часто изображают как молодого безбородого человека с тонзурой , одетого в облачение дьякона .

Фон

Стефан впервые упоминается в Деяниях Апостолов как один из семи диаконов , которые были назначены Апостолами для распределения пищи и благотворительной помощи бедным членам общины в ранней церкви. Согласно православной вере, он был старшим и поэтому называется «архидиаконом». [8] Поскольку другой диакон, Николай Антиохийский, специально указан как обращенный в иудаизм , можно предположить, что Стефан родился евреем, но больше ничего не известно о его предыдущей жизни. [5] Утверждается, что причиной назначения диаконов было недовольство среди эллинистических евреев тем, что их вдовам отдавали предпочтение по сравнению с еврейскими в ежедневной раздаче пищи. Поскольку имя Стефанос - греческое койне , предполагалось, что он был одним из этих эллинистических евреев. Утверждается, что Стефан был полон веры и Святого Духа и творил чудеса среди людей. [9]

Забивание камнями Святого Стефана , алтарь Сан-Джорджо Маджоре в Венеции, работы Якопо и Доменико Тинторетто

Кажется, он проповедовал свои учения и творил «знамения и чудеса» в синагогах эллинистических евреев, поскольку, как говорят, он вызвал сопротивление в синагоге либертинов , «киринеян , александрийцев и киликийцев и асии». [10] Члены этих синагог оспаривали учение Стефана, но Стефан превзошел их в споре. Разгневанные этим унижением, они подкупили ложные показания о том, что Стефан проповедовал богохульство против Моисея и Бога. Они заставили его предстать перед синедрионом , высшим судебным органом еврейских старейшин, обвинив его в проповеди против Второго Храма и Торы . [11] Говорят, что Стефан был невозмутим, его лицо было «как у ангела». [5]

Речь в Синедрионе

В длинной речи перед Синедрионом, охватывающей почти всю Деяния 7 , Стефан излагает свой взгляд на историю израильтян . Бог славы, говорит он, явился Аврааму в Месопотамии , тем самым устанавливая в начале речи одну из ее главных тем, что Бог не обитает только в одном конкретном здании (имея в виду Храм). [12] Стефан довольно подробно рассказывает истории патриархов и еще более подробно останавливается на случае Моисея. Бог явился Моисею в горящем кусте [13] и вдохновил Моисея вывести свой народ из Египта. Тем не менее, израильтяне обратились к другим богам. [14] Это устанавливает вторую главную тему речи Стефана — непослушание Израиля Богу. [12] Стефан столкнулся с двумя обвинениями: в том, что он заявил, что Иисус разрушит Храм в Иерусалиме, и в том, что он изменил обычаи Моисея. Папа Бенедикт XVI заявил в 2012 году, что Стефан апеллировал к иудейским писаниям, чтобы доказать, что законы Моисея не были ниспровергнуты Иисусом, а, напротив, исполнялись. [15] Стефан осуждает своих слушателей [12] как «упрямых» людей, которые, как и их предки, противятся Святому Духу. «Кого из пророков не гнали отцы ваши? и убили возвестивших о пришествии Праведного, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». [16]

Побивание камнями Стефана

Побивание камнями святого Стефана , Джованни Баттиста Лучини

Рассказ состоит в том, что толпа, таким образом наказанная, не могла больше сдерживать свой гнев. [17] Однако Стефан поднял глаза и воскликнул: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Он сказал, что недавно воскресший Иисус стоит рядом с Богом. [18] [19] Люди из толпы, которые бросили первые камни, [20] [18] положили свои одежды, чтобы иметь возможность сделать это, у ног молодого человека по имени Савл (позже идентифицированного как апостол Павел ). Стефан молился, чтобы Господь принял его дух и его убийцы были прощены, опустился на колени и «уснул». [21] Савл «согласился на его смерть». [22] После смерти Стефана оставшиеся ученики, за исключением апостолов, бежали в дальние страны, многие в Антиохию . [23] [24]

Место мученичества

Точное место побивания камнями Стефана не упоминается в Деяниях; вместо этого существуют две разные традиции. Одна из них, которую известные французские археологи Луи-Юг Винсент (1872–1960) и Феликс-Мари Абель (1878–1953) считают древней , помещает событие у северных ворот Иерусалима, в то время как другая, датированная Винсентом и Абелем Средними веками и не ранее XII века, помещает его у восточных ворот. [25]

Просмотры речи Стивена

Святой Стефан , Луис де Моралес

Из многочисленных речей в Деяниях Апостолов речь Стефана перед Синедрионом является самой длинной. [26] На возражение, что кажется маловероятным, что такая длинная речь могла быть воспроизведена в тексте Деяний точно так, как она была произнесена, некоторые исследователи Библии ответили, что речь Стефана показывает, что за ней стоит особая личность. [12]

Есть по крайней мере пять мест, где пересказ Стефаном историй израильской истории расходится с писаниями, где эти истории возникли; например, Стефан говорит, что могила Иакова была в Сихеме , [27] но Бытие 50:13 [28] говорит, что тело Иакова было перенесено и похоронено в пещере в Махпеле в Хевроне . [29] [12] Некоторые теологи утверждают, что это могут быть не несоответствия, а скорее сжатие исторических событий для людей, которые уже были с ними знакомы. [30] То, что тело Иакова было перенесено в последнее пристанище в Сихеме, не записано в Бытии, хотя это не исключает возможности того, что его кости были перенесены в Сихем для последнего места захоронения, как это было сделано с костями сына Иакова Иосифа, как описано в Иисусе Навине 24:32. Другие ученые считают эти и другие несоответствия ошибками. Третьи же интерпретируют их как преднамеренный выбор, делающий теологические выводы. [26] Другая возможность заключается в том, что расхождения происходят из древней еврейской традиции, которая не была включена в Священные Писания или могла быть популярна среди жителей Иерусалима, которые не были книжниками. [31]

Многочисленные параллели между рассказами Стефана в Деяниях и Иисусом из Евангелий — они оба творят чудеса, их обоих судит Синедрион, они оба молят о прощении для своих убийц, например, — привели к подозрениям, что автор Деяний подчеркнул — чтобы показать получателю, что люди становятся святыми, когда следуют примеру Христа — или выдумал некоторые (или все) из них. [18]

Критика традиционных иудейских верований и практик в речи Стефана очень сильная – когда он говорит, что Бог не живет в жилище, «созданном руками человека», имея в виду Храм, он использует выражение, часто употребляемое в библейских текстах для описания идолов. [12]

Некоторые люди выдвинули против этой речи обвинение в антииудаизме, например, священник и ученый-компаративист С. Г. Ф. Брэндон , который утверждает: «Антиеврейская полемика этой речи отражает позицию автора Деяний». [32]

Комментарий

Фридрих Юстус Кнехт перечисляет сходства мученичества Стефана со смертью Иисуса на кресте:

1. Наш благословенный Господь был приговорен к смерти по обвинению в богохульстве, потому что Он подтвердил под клятвой: «Я Сын Бога живого, и отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Бога». Таким же образом Стефан был побит камнями, потому что он был богохульником, и потому что он исповедовал свою веру в Божественность Иисуса и сказал: «Я вижу небеса отверстыми и Иисуса, стоящего одесную Бога». 2. И наш благословенный Господь, и святой Стефан были обращены как изгои и казнены за пределами города. 3. Оба, умирая, молились за своих врагов: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». – «Не возлагай на них этого греха». 4. Оба, перед смертью, предали свои души Богу: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой». – «Господи Иисусе, прими душу мою!» [33]

Гробница и мощи Стефана

Предполагаемое место побития камнями Стефана, Греческая православная церковь Святого Стефана, долина Кедрон , Иерусалим

В Деяниях 8:2 [34] говорится, что «благочестивые люди принесли Стефана к месту погребения и сделали великий плач по нем», но место, где он был похоронен, не указано.

В 415 году священник по имени Лукиан якобы увидел сон, который открыл местонахождение останков Стефана в Бейт-Джимале . После этого мощи первомученика были доставлены в процессии в церковь Агия Сион 26 декабря 415 года , что сделало эту дату датой праздника Святого Стефана. Восстановление мощей было описано в письме, написанном Авитом из Браги [35], который был вовлечен в заговор с целью привезти некоторые из этих мощей в Брагу через историка и богослова Павла Орозия [36] . В 439 году мощи были перенесены в новую церковь к северу от Дамасских ворот, построенную императрицей Элией Евдокией в честь Святого Стефана. Эта церковь была разрушена в XII веке. На его месте в XX веке была построена французская католическая церковь Сент-Этьен, а другая, греческая православная церковь Святого Стефана, была построена за восточными воротами города [37] , которые, согласно второй традиции, являются местом его мученичества, а не северное место за Дамасскими воротами (об этих двух традициях см. здесь).

Крестоносцы изначально называли главные северные ворота Иерусалима «Ворота Святого Стефана» (на латыни Porta Sancti Stephani ), подчеркивая их близость к месту мученичества Святого Стефана, отмеченному церковью и монастырем, построенными императрицей Евдокией. [38] Другая традиция задокументирована с конца периода крестоносцев , после исчезновения византийской церкви: поскольку христианским паломникам было запрещено приближаться к открытой для военных действий северной городской стене, название «Ворота Святого Стефана» было перенесено на все еще доступные восточные ворота, которые носят это название по сей день. [39]

Мощи первомученика были позже перенесены в Рим папой Пелагием II во время строительства базилики Сан -Лоренцо - фуори-ле-Мура . Они были погребены рядом с мощами Святого Лаврентия , чья гробница находится в церкви. Согласно Золотой легенде , мощи Лаврентия чудесным образом переместились в сторону, чтобы освободить место для мощей Стефана. [40]

Имперские регалии Священной Римской империи включают реликвию, известную как Кошелек Святого Стефана , которая представляет собой искусно сделанную золотую и инкрустированную драгоценными камнями коробку, в которой, как полагают, находится земля, пропитанная кровью Святого Стефана. Реликварий, вероятно, создан в IX веке.

В своей книге «О граде Божьем » Августин Блаженный описывает многочисленные чудеса, произошедшие, когда часть мощей святого Стефана была доставлена ​​в Африку. [41]

Мощи первомученика также были перевезены из Конгрегации на горе Афон, Греция, в Паломнический центр православного собора Святого Стефана, Кудассанад, Керала, Индия.

День Святого Стефана

Государственные праздники

В западном христианстве 26 декабря называется « Днем Святого Стефана », «Праздником Стефана», упомянутым в английской рождественской песне « Добрый король Вацлав ». Это государственный праздник во многих странах, имеющих исторические католические, англиканские и лютеранские традиции, включая Австрию, Хорватию, Чешскую Республику , Венгрию, Ирландию, Люксембург, Словакию, Польшу, Италию, Германию, Норвегию, Швецию, Данию, Финляндию, Каталонию и Балеарские острова. В Австралии, Новой Зеландии, Канаде и Великобритании этот день отмечается как « День подарков ».

Западное христианство

В текущих нормах литургии Римско - католической церкви праздник отмечается во время Евхаристии , но для Литургии часов он ограничен часами в течение дня, а вечерняя молитва отводится для празднования Октавы Рождества . Исторически «изобретение мощей Святого Стефана» (т. е. их предполагаемое открытие) отмечалось 3 августа. [42] Праздники 26 декабря и 3 августа использовались в датировках в исторических документах, составленных в Англии. [ 43] Стефан поминается в Церкви Англии праздником 26 декабря . [44]

Восточное христианство

Византийская икона, XI век.

В Восточной Православной Церкви , тех Восточно-Католических Церквях , которые следуют Византийскому Обряду , и в Восточных Православных Церквях (например, Коптской, Сирийской, Маланкарской) праздник Святого Стефана отмечается 27 декабря, в связи с празднованием Собора Богородицы 26 декабря . Это также имеет эффект смещения праздника Святых Невинных на 29 декабря. Этот день также называется «Третьим днем ​​Рождества», потому что это третий день рождественского сезона.

Некоторые православные церкви, особенно на западе, следуют модифицированному юлианскому календарю, который размещает названия дат идентично стандартному григорианскому календарю, широко распространенному в гражданском использовании. В этих церквях дата, отмечаемая праздником, обычно известна как 27 декабря. Однако другие православные церкви, включая Восточную православную, продолжают использовать оригинальный юлианский календарь. На протяжении всего 21-го века 27 декабря по юлианскому календарю будет по-прежнему приходиться на 9 января по григорианскому календарю, и это дата, в которую они отмечают праздник.

Память святого Стефана также отмечается 4 января ( Собор Семидесяти апостолов ) в Восточной Православной Церкви .

Обретение его мощей (мощи святых : Никодима , Гамалиила и Авивы, сына Гамалиила, также были найдены в гробнице святого Стефана) произошло в 415 году, Гамалиил явился пресвитеру Лукиану  [ru] и повелел ему отправиться в Иерусалим и сообщить епископу Иоанну о мощах святого Стефана. [45] Епископ Иоанн II с епископами Евстией (из Севастии ) и Елевферием (из Иерихона) прибыли к гробнице в Бейт-Джимале и перенесли мощи в Иерусалим, это событие отмечается 15 сентября. [46] [47] [48]

В 428 году (при святом Феодосии II Младшем , римском императоре ) мощи святых: Стефана, Никодима , Гамалиила и Авивы были перенесены из Иерусалима в Константинополь и помещены в церковь Святого Лаврентия , а после проведения приготовлений мощи были перенесены в специально подготовленную церковь Святого Стефана в Константинополе, это событие произошло 2 августа. [49] [47] [48]

Армянская Литургия

В Армянской Апостольской и Армянской Католической Церквях День Святого Стефана приходится на 25 декабря — день, на который во всех других церквях приходится праздник Рождества Христова (Рождества). Это связано с тем, что армянские церкви соблюдают указ Константина, который предписывал праздновать Рождество и Богоявление Иисуса 6 января. В епархиях Армянской Церкви, использующих юлианский календарь, День Святого Стефана приходится на 7 января, а Рождество/Богоявление — на 19 января (на оставшуюся часть юлианского календаря 21-го века).

Во время евхаристического богослужения в этот праздник все диаконы, служащие в алтаре, традиционно надевают литургическую корону (арм. խոյր khooyr ), которая является одним из облачений, носимым только священниками во все остальные дни года, причем в данном случае корона является символом мученичества.

Памятные места

Армянский монастырь Святого Стефана IX века близ Джульфы, Иран
Святой Стефан держит Евангелие на картине Джакомо Каведоне 1601 года .
См. также : Собор Святого Стефана , Церковь Святого Стефана

Многие церкви и другие места чтят память Стефана. Среди наиболее примечательных — два места в Иерусалиме, которые разные традиции считают местом его мученичества, салезианский монастырь Бейт Джималь в Израиле, который считается местом, где его останки были чудесным образом обретены, и церковь Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура в Риме, где, как говорят, захоронены останки святого.

Важные церкви и места, посвященные святому Стефану:

Андорра

Армянские Церкви

Австралия

Австрия

Бельгия

Дания

Франция

Святая Земля

Гонконг

Индия

Паломнический центр при православном соборе Святого Стефана, Кудассанад, Пандалам, Керала. Первый паломнический центр в Индии, где находятся святые мощи Святого Стефана.

Ирландия

Италия

Великобритания

Соединенные Штаты

Другие ассоциации

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Totus2Us".
  2. ^ "Святой Стефан Диакон" Архивировано 12 декабря 2013 г. в Wayback Machine , Ассоциация диаконского сообщества Святого Стефана, Римско-католическая епархия Рочестера.
  3. ^ Деяния 7:51–53
  4. ^ Деяния 22:20
  5. ^ abc Souvay, Charles. "Святой Стефан". Католическая энциклопедия, 1912. New Advent . Получено 3 апреля 2013 .
  6. ^ Мал Коуч, Библейский справочник по Деяниям апостолов , 2003, стр. 246. «Стефан отмечен как «муж, исполненный веры и Святого Духа» (Деяния 6:5). Стефан и другие мужчины были эллинистическими евреями, родным языком которых был греческий. Он жил с язычниками в других частях Римской империи».
  7. ^ «Статья XXI (IX) О призывании святых».
  8. ^ «Первосвященник и архидиакон Стефан».
  9. ^ Деяния 6:5, 8
  10. ^ Деяния 6:9
  11. ^ Деяния 6:9–14
  12. ^ abcdef Дэвид Дж. Уильямс (1989), Деяния (серия комментариев к Библии) , Baker Books, глава 16, ISBN 978-0-8010-4805-0
  13. Деяния 7:30–32
  14. ^ Деяния 7:39–43
  15. ^ Керр, Дэвид. «Смерть святого Стефана показывает важность Писания, говорит Папа», Catholic News Agency, 2 мая 2012 г.
  16. ^ Деяния 7:51–53
  17. ^ "of Saints", John J. Crawley & Co., Inc". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 21 апреля 2013 года .
  18. ^ abc Дэвид Дж. Уильямс, Деяния (серия комментариев к Библии) , Baker Books 1989, глава 17, ISBN 978-0-8010-4805-0 
  19. ^ Деяния 7:54
  20. ^ Второзаконие 13:9 и Второзаконие 17:7
  21. Деяния 7:58–60
  22. ^ Деяния 8:1
  23. Деяния 11:19–20
  24. ^ Унгер, Меррилл Ф. (2006) [1957]. Харрисон, Р.К. (ред.). Новый Библейский словарь Унгера . Чикаго: Moody Publishers. Antioch Ariana Grande Yuh. ISBN 978-0-8024-9066-7.
  25. ^ Ханна М. Коттон; Лия Ди Сеньи; Вернер Эк; и др., ред. (2012). Иерусалим, Часть 2: 705–1120. Corpus Inscriptionum Iudeae/Palaestinae. Том. 1. Де Грюйтер. п. 275. ИСБН 978-3-11-025188-3. Получено 31 августа 2016 г. .... Ворота Святого Стефана (Львиные ворота; Баб Ситти Мариам). Ворота получили свое название из-за традиции, согласно которой Стефан Диакон, первый мученик, был побит камнями на этом месте. В начале XX в. Греческая православная патриархия построила церковь, посвященную первомученику, на своей территории перед воротами, стремясь закрепить традицию этого места, которая была предана забвению после строительства доминиканской церкви и монастыря на месте евдокианской церкви Святого Стефана к северу от Дамасских ворот . Греческие строители зашли так далеко, что утверждали, что при раскопках фундамента новой церкви они нашли сломанную перемычку с выгравированным призывом к святому Стефану, но их заявление, принятое Макалистером и Вайе, было быстро опровергнуто Винсентом, который смог показать, что перемычка действительно была из Беэр-Шевы. Винсентом и Абелем утверждалось, что предание о побивании камнями Стефана у восточных ворот Иерусалима возникло не ранее XII в., в то время как предание, указывающее на северные ворота, было древним. .... Дж. Милик .... предположил, что все надгробия, обнаруженные в этой области, принадлежали кладбищу Пробатика.
  26. ^ ab Rex A. Koivisto (1987). «Речь Стефана: теология ошибок?» (PDF) . Grace Theological College. Архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2016 года . Получено 3 апреля 2013 года .
  27. ^ Деяния 7:16
  28. ^ Бытие 50:13
  29. ^ Деяния 8:1
  30. ^ Балге, Ричард (2016). Народная Библия: Деяния . Милуоки: Northwestern Publishing House. стр. 77. ISBN 978-0-8100-1190-8.
  31. Мариан Вольневич как переводчик Книги Деяний из: The Millennium Holy Bible; Варшава, 1980
  32. ^ Брэндон, SGF (1967).Иисус и зелоты: исследование политического фактора в раннем христианстве. Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 158. ISBN 978-0-684-31010-7.
  33. ^ Фридрих Юстус Кнехт (1910). «LXXXVIII. Избрание и рукоположение диаконов. – Стефан Первомученик»  . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
  34. ^ Деяния 8:2
  35. ^ Стандартное издание Revelatio Sancti Stephani и Epistula Aviti принадлежит С. Вандерлиндену в Revue des Etudes Byzantines 4 (1946:178-217).
  36. ^ Уэйс, Генри; Пирси, Уильям Коулмен, ред. (2014). Словарь ранней христианской биографии: и литературы до конца шестого века нашей эры; с описанием основных сект и ересей . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publ. стр. 1263–1264. ISBN 978-1-61970-269-1.
  37. ^ "Церковь Святого Стефана". Министерство туризма, Правительство Израиля . Получено 3 апреля 2013 г.
  38. ^ Адриан Дж. Боас (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, ландшафт и искусство в Священном городе под властью франков (Иллюстрированное, переизданное издание). Routledge. стр. 53. ISBN 978-0-415-23000-1.
  39. ^ Джером Мерфи-О'Коннор (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический путеводитель с древнейших времен до 1700 года. Оксфордские археологические путеводители. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 21. ISBN 978-0-19-923666-4. Получено 2 марта 2018 г. Местные гиды просто перенесли в долину Кедрон некоторые святые места, в частности церковь Святого Стефана, которые на самом деле находились к северу от города, и дела пошли по-прежнему.
  40. ^ "Золотая легенда – изобретение святого Стефана, первомученика". CatholicSaints.Info . 15 ноября 2014 . Получено 19 февраля 2020 .
  41. Августин, Град Божий, Книга XXII, Глава 8, дата обращения 3 июля 2021 г.
  42. Оксфордский словарь святых , ред. Дэвид Хью Фармер, корр. ред. (Оксфорд: Clarendon Press, 1979), стр. 361. ISBN 0198691203 
  43. ^ Справочник дат для студентов британской истории , ред. CR Cheney . Новое, перераб. изд. (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), стр. 59, 85. ISBN 0521770955 
  44. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 27 марта 2021 г.
  45. ^ "Обретение мощей святого Гамалиила". oca.org . Получено 15 июля 2022 г. .
  46. ^ "Обретение мощей святого первомученика и архидиакона Стефана". oca.org . Получено 15 июля 2022 г. .
  47. ^ ab "ПЕРЕСНОШЕНИЕ ИЗ ИЕРУСАЛИМА В КОНСТАНТИНОПОЛЬ МОЩЕЙ СВЯТОГО ПЕРВОМУЧЕНИКА СТЕФАНА". holytrinityorthodox.com . Получено 15 июля 2022 г. .
  48. ^ ab "Православный календарь. СВЯТАЯ ТРОИЦКАЯ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, приход Московского Патриархата". holytrinityorthodox.com . Получено 15 июля 2022 г. .
  49. ^ «Перенесение мощей первомученика и архидиакона Стефана из Иерусалима в Константинополь». oca.org . Получено 15 июля 2022 г. .
  50. ^ "Собор Святого Стефана (Стефансдом)". US News & World Report . Получено 12 января 2020 г. .
  51. ^ "St. Stephen's Green" (PDF) . Phoenix Park . Управление общественных работ . Архивировано из оригинала (PDF) 22 октября 2015 года . Получено 12 января 2020 года .
  52. ^ "Санто-Стефано-Ротондо - Рим, Италия" .
  53. ^ "Часто задаваемые вопросы: Биг Бен и башня Элизабет". Парламент Великобритании .
  54. ^ Википедия
  55. ^ Церковь Святого Стефана, Рентон, Вашингтон
  56. ^ Католическая церковь Святого Стефана Первомученика, Сент-Луис, Миссури
  57. ^ Церковь Святого Стефана, Провиденс, Род-Айленд
  58. Католическая церковь Святого Стефана Мученика, Омаха, Небраска
  59. ^ Лютеранская церковь Св. Стефана, Милуоки
  60. ^ Греческая православная церковь Св. Стефана в Сент-Питерсберге, Флорида
  61. ^ Приход Святого Стефана Диакона и мученика, Тинли Парк
  62. Гильдия Св. Стефана, дата обращения 21 марта 2018 г.

Внешние ссылки