Святая Екатерина ( араб . سانت كاترين , произносится [ˈsænte kætˈɾiːn] ; греч . Αγία Αικατερίνη ; также пишется как Святая Катрина ) — город в мухафазе Южный Синай в Египте , расположенный у подножия горы Синай . В городе находится монастырь Святой Екатерины . [2]
Город находится на высоте 1586 метров (5203 фута) над уровнем моря и в 120 километрах (75 миль) от Нувейбы . [2] В 1994 году его население составляло 4603 человека. В 2002 году район Святой Екатерины был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [3]
В эпоху фараонов в Египте (3200-323 гг. до н. э.), хотя Святая Екатерина еще не была городом, эта территория входила в состав Египетской империи в провинции «Дешрет Рейту».
В XVI веке до нашей эры египетские фараоны построили дорогу Шур через Синай в Беэр-Шеву и далее в Иерусалим . Этот регион снабжал Египетскую империю бирюзой, золотом и медью. Хорошо сохранившиеся руины шахт и храмов находятся недалеко от Святой Екатерины в Серабит-эль-Хадим и Вади Мукаттаб , Долине Надписей. Они включают храмы из 12-й династии, посвященные Хатхор , богине любви, музыки и красоты, и из Нового царства, посвященные Сопду , богу Восточной пустыни .
Город Святой Екатерины был основан между 527 и 565 годами н. э., когда по приказу императора Юстиниана у подножия горы Синай был построен монастырь Святой Екатерины .
Сегодня Сент-Кэтрин-Сити организован как тауншип. В нем есть средняя школа, больница, полиция и пожарная бригада, гостиницы, почта, телефонный центр и банк.
Старейшее поселение поселка находилось в Вади-эль-Сибайя, к востоку от городского монастыря, где разместились потомки римских солдат, Джебелия. Он начал разрастаться в город после того, как в 1980-х годах была завершена асфальтированная дорога и началась туристическая торговля. Многие из кочевых бедуинов перебрались в небольшие поселения вокруг городского монастыря, которые в совокупности составляют город Святой Екатерины. Районы Эль-Милга , Шамия , Раха и Наби-Харун образуют ядро города, в конце асфальтированной дороги, где долины Вади-эль-Арбаин (Вади-эль-Лега), Вади-Кес, Вади-Раха, Вади-Шрайдж и Вади-эль-Диер соединяются с главной долиной, Вади-Шейх. В Вади-Шейхе есть поселения, которые датируются периодом до города, и другие более мелкие поселения в долинах. Святая Екатерина является столицей муниципалитета Святой Екатерины, который включает эти отдаленные районы.
Система классификации климата Кеппен-Гейгера классифицирует климат как пустынный (BWh). В Сент-Катрин самые холодные ночи среди всех городов Египта [4] , а влажность очень низкая. Город окружают самые высокие горные хребты Египта , а множество небольших долин ведут от котловины к горам во всех направлениях. Городок находится на высоте 1600 метров (5200 футов). Большая высота города и высокие горные хребты, которые его окружают, обеспечивают приятный климат с мягкими летними ночами и относительно прохладными зимними днями. Ночи могут быть очень холодными в редких случаях, что иногда заставляет отапливать здания и общественные места. Сент-Катрин считается одним из самых холодных городов в Египте наряду с Нехелем и другими местами в горном Синае . В Сент-Катрин редко выпадают снегопады в декабре, январе и феврале, однако снег также выпадает поздней осенью и ранней весной.
Город Святой Екатерины расположен у подножия Синайского высокогорного региона, «Крыши Египта», где находятся самые высокие горы Египта.
Город также оказывает давление на водные ресурсы, поскольку грунтовые воды в долине поступают с гор. По состоянию на 28 сентября 2011 года вода из Нила транспортируется в Сент-Катрин по трубопроводу, построенному при поддержке Европейского Союза.
Город Сент-Катрин и другие близлежащие города входят в состав Протектората Сент-Катрин , который был создан в 1988 году.
Его уникальная высокогорная экосистема со множеством эндемичных и редких видов, включая самую маленькую в мире бабочку ( синайскую голубую бабочку ), стаи нубийских козерогов и сотни различных растений, имеющих лекарственную ценность. Регион был объявлен зоной Всемирного наследия ЮНЕСКО . Некоторые виды находятся под угрозой исчезновения.
Можно увидеть синайских агам , скальных даманов и лис. Безвредные для людей лисы регулярно посещают город ночью, чтобы воровать и рыться в мусоре. Скальных даманов часто можно увидеть посещающими сады, включая широкий спектр, мигрировавших из Европы. Одичавшие ослы в горах мигрировали в регион и низинные районы (по сообщениям, вплоть до Эль-Тура) зимой и возвращаются пастись летом. Многие из них принадлежат семьям и клеймятся. Городской совет Сент-Катерин предпринимает шаги по сокращению их численности.
Одной из основных целей Протектората является сохранение биоразнообразия хрупкой экосистемы, с упором на нубийских козерогов и дикие лекарственные и ароматические растения . Протекторат Святой Екатерины является основным поставщиком рабочих мест в этом районе, хотя число местных бедуинов резко сократилось после окончания первоначальной поддержки Европейского союза .
Снег является лучшим источником воды, поскольку он тает медленно, тем самым высвобождая воду с постоянной скоростью, пополняя подводные водосборные площади . Вода от дождя быстро течет в бесплодных горах, что может вызвать внезапные наводнения.
Самая высокая гора в Египте — гора Екатерина , в этом районе есть много других вершин высотой более 2000 м (6600 футов).
Святая Екатерина находится в регионе, святом для трех основных мировых авраамических религий (монотеистических религий), христианства , ислама и иудаизма . Это место, где, как полагают, Моисей получил Десять Заповедей , и ряд событий, записанных в Библии, произошли в этом районе. Христианские монахи поселились здесь в 3 веке, и православная монашеская традиция продолжается и по сей день. Пророк Мухаммед взял монастырь под свою защиту в своем Послании монахам . Здесь есть две древние церкви, а также монастырь Святой Екатерины и Скала Моисея. [7]
Традиционные жители этого района, бедуины джебелия, были привезены из юго-восточной Европы в VI веке нашей эры. Первоначально христиане, они обратились в ислам и вступили в браки с другими кочевыми племенами. Некоторые сегменты племени прибыли сравнительно недавно с Аравийского полуострова . Их культура похожа на культуру других бедуинских групп, но они сохранили некоторые уникальные черты. В отличие от других бедуинских племен, джебелия всегда занимались сельским хозяйством и были опытными садоводами, что очевидно в вади вокруг Святой Екатерины. Они продолжают жить в симбиотических отношениях с монастырем и его монахами, и сегодня многие бедуины работают с монастырем на его территории или в его садах. [ необходима цитата ]
В городе также проживает множество греков и русских , которые приезжают работать в монастырь. [ необходима цитата ]
Джебелия — искусные садоводы и ремесленники, которые на протяжении столетий строят сады, дома, кладовые, плотины и другие сооружения в горах. [ необходима цитата ]
Используемые методы похожи на византийские , отчасти из-за естественной среды, а отчасти из-за взаимодействия бедуинов и монастыря. Они получили семена от монахов, чтобы начать выращивать урожай. Они выращивают овощи и фрукты в каменных садах, называемых бустан или карм , и освоили прививку, когда ветвь более урожайного низинного сорта высаживается (прививается) на более устойчивый, но малоурожайный горный сорт. [ необходима цитата ]
Из-за умеренного климата здесь произрастает множество видов растений и культур. Некоторые фрукты включают яблоко , грушу , абрикос , персик , инжир , фисташку , финик и виноград . Грецкий орех встречается редко, но выращивается в нескольких местах. Шелковица растет в диком виде в некоторых вади, и она принадлежит всему племени. Дикие инжиры растут во многих местах. Оливки необходимы местным жителям и встречаются во многих местах. Овощи выращиваются не так часто, как в прошлом, из-за нехватки воды. Цветы и лекарственные травы широко распространены. [ требуется ссылка ]
Вода часто находится на возвышенностях, либо в природных источниках, либо в колодцах, сделанных на плотинах, называемых Джидда . Бедуины построили небольшие плотины и перекрыли каньоны, чтобы создать водохранилища. В любом случае вода направляется в небольшие каменные бассейны, называемые Бирка , откуда она была доступна для орошения. Вода течет, иногда на протяжении миль, по узким каналам, сделанным из плоских камней, которые все еще видны, но сегодня сады полагаются на пластиковые трубы ( Хартум ). Эти сады являются уникальной особенностью высокогорной местности, наряду с другими каменными и скальными сооружениями. [ требуется цитата ]
Бедуинские дома — это небольшие, простые каменные строения с тростниковой крышей, либо встроенные в садовую стену, либо стоящие отдельно немного выше от дна вади, вдали от разрушительных внезапных наводнений, которые проносятся после редких сильных дождей. Дома часто строятся рядом с огромными валунами, где валун служит внешней стеной. Естественные трещины и отверстия используются как полки и подсвечники внутри дома. [ требуется цитата ]
Меньшие скальные убежища и склады построены под валунами и в замурованных пещерах и встречаются по всей горной местности. Некоторые из них являются легко видимыми ориентирами, например, в Абу Сейле или Фарш-Руммане, но большинство из них трудно различить на фоне ландшафта. [ необходима цитата ]
Древние ловушки для леопардов можно увидеть во многих местах, либо под валунами, как в Вади Талаа, либо отдельно стоящими, как на вершине Абу-Гифа. В качестве приманки внутрь была помещена коза, и когда леопард споткнулся о ловушку, большой камень упал и заблокировал вход. Леопарды в настоящее время вымерли на Синае; последний был замечен в 1980-х годах. [ необходима цитата ]
Во многих местах можно увидеть большие валуны с овальными отметками, выгравированными на поверхности. Это камни для брачного предложения, где возлюбленный рисовал линию вокруг своей ступни на поверхности скалы рядом со следом своей возлюбленной. Если обе отметки обведены, их желание было исполнено, и они поженились.
Камни желаний — это валуны, обычно расположенные на небольшом расстоянии от основных троп, с плоской вершиной. Согласно местной легенде, если бросить камешек и он останется на вершине, желание сбудется.
Согласно правительственным планам, ожидается, что население города увеличится с 4603 до 17378 в 2017 году. 3031 (75,1%) населения Сент-Катрин составляют бедуины Джебелии, а остальные — египтяне, греки, русские и западные европейцы. Если предположить, что естественный прирост составит 3% к 2017 году, бедуинское население станет меньшинством в Сент-Катрин, сократившись до 36% от общей численности населения, если будут достигнуты цели Министерства планирования Египта.
Население Сент-Катерины по населенным пунктам, согласно исследованию, проведенному Протекторатом Сент-Катерины в 1998 году:
Помимо монастыря Святой Екатерины и горы Синай , важнейший исторический интерес представляет дворец Аббаса I , вали и самопровозглашенного хедива Египта и Судана между 1849 и 1854 годами. Дворец был построен на горе, которая в то время называлась Джебель-Тинья, но позже названа в его честь и сегодня называется Джебель-Аббас-Баша. Дворец так и не был достроен, так как он умер до его завершения, но массивные стены толщиной 2 метра (6,6 фута) из гранитных блоков и гранитно-песчаных кирпичей стоят прочно. Открытый карьер на вершине Джебель-Сомры, как раз напротив Джебель-Аббас-Баша, все еще виден со множеством огромных блоков. Другие блоки были вырезаны из Вади-Заватин, в начале подъема к дворцу. Кирпичи изготавливались на месте, а раствор, приготовленный из извести и воды, обжигался в печах в близлежащих долинах. Чтобы иметь возможность выполнять работу, во-первых, была построена дорога, доступная для верблюдов и ослов, чтобы перевозить припасы. Дорога, начинающаяся в Абу-Джифе и проходящая через Вади-Тубук и Вади-Заватин, используется и по сей день.
Внук и преемник реформатора Мухаммеда Али-паши (1805–1848), Аббас-паша во многом был его противоположностью. Он испытывал «длительное недоверие к иностранцам, решительно выступал против многих западных изменений, введенных его отцом Мухаммедом Али-пашой, и его помнят как традиционалиста и реакционера, который отменил многие из модернизационных реформ своего деда. Его скрытная и подозрительная натура привела к многочисленным спекуляциям по поводу его смерти; неизвестно, был ли он убит или умер от инсульта».
Поскольку Аббас-паша страдал туберкулезом, одной из причин, по которой он начал строить дворец в высоких горах, были медицинские соображения. С другой стороны, ему нравился уединенный образ жизни, и у него были другие отдаленные дворцы. Согласно традиции, он выбрал это место после того, как поместил мясо на вершину горы Синай, горы Екатерина и горы Тинья. Где мясо дольше разлагалось, предполагалось лучшая окружающая среда и более чистый воздух. Другой рассказ напоминает, что эта история была на самом деле выдумана монахами, чтобы держать его подальше от святых вершин.
Хотя Аббас «больше всего запомнился освобождением феллахов и строительством железнодорожной линии Каир - Александрия в 1851 году», он «оказал значительное влияние на окрестности Святой Екатерины. Помимо строительства дворца на вершине горы, он поручил построить верблюжью тропу на гору Синай и казармы Аскар на пути к монастырю, который сейчас лежит в руинах».
В этом районе есть сотни руин византийских монастырей, церквей и монастырских поселений, некоторые из них не намного больше, чем груда камней, а другие трудно отличить от бедуинских построек, но есть и несколько очень хорошо сохранившихся. Многие из них можно найти в районе Бустан-эль-Бирка, куда можно добраться из поселений Абу-Сейла и Абу-Зайтуна, включая церкви, дома на холмах с видом на сады на дне вади , здания в кластерах и отшельнические кельи под камнями.
Другой пример — хорошо сохранившаяся церковь в Вади Шрайдж, которую можно найти, пройдя мимо других несколько разрушенных византийских зданий. Дальше от церкви находятся еще руины, некоторые из которых датируются набатейской эпохой ( ок. 300 г. до н. э.–100 г. н. э.).
В Вади-Матар (Вади-Шак) находится келья отшельника под огромным валуном. Останки монахов, умерших там столетия назад, находятся в замурованной камере. Выше находится хорошо сохранившееся монашеское поселение с домами и круглым зданием, которое, возможно, было складским помещением.
Византийские навами , круглые доисторические каменные гробницы, встречаются во многих местах, например, в начале Вади-Джебал или в Вади-Матар. На полпути к Вади-Джебал находится римский колодец, а дальше — хорошо сохранившаяся византийская церковь рядом с огороженным садом и источником. Еще одна церковь находится у источника Айн-Нагила, у подножия Джебель-эль-Баба. Руины других поселений и зданий можно найти в Вади-Тинья, Вади-Шак-Тинья, Фарш-Абу-Махашуре и других местах.
Техника строительства бедуинов была заимствована у византийских поселенцев, поэтому часто бывает трудно отличить строения друг от друга. Кроме того, бедуины часто повторно использовали руины в более поздние времена. Однако есть красноречивые подсказки — византийские здания были разбросаны близко друг к другу в небольших поселениях, а круглые здания, скорее всего, относятся к византийскому периоду. Хотя бедуины строили складские помещения под камнями, они были слишком низкими для отшельников, чтобы молиться в вертикальном положении на коленях. Закругленные стены, ниши и полки, а также крошечные двери типичны для византийских каменных жилищ. Камни укладывались без раствора, а крыши часто отсутствовали.
Также можно найти следы древних водных систем или каналов, которые использовались для направления дождевой воды в поселение и для орошения. Типичные для византийской эпохи водоводы или каналы направляли горные дожди в цистерны или бассейны. Водоводы были построены с использованием естественных дренажных линий в граните и путем цементирования плоских камней натуральным раствором. Предполагается, что открытые дворы использовались для встречи гостей и приготовления пищи.
Чуть дальше, в Серабит аль-Хадим, находятся древние бирюзовые рудники и фараонские храмы 12-й династии, посвященные Хатхор , богине любви, музыки и красоты, и Нового царства, посвященные Сопду , богу Восточной пустыни. Туда можно добраться из Вади Фейран через Вади Мукаттаб («Долина надписей»).
Рядом с оазисом Айн-Худра находится множество названий (единственное число от навами), а также скала с надписями фараонов недалеко от главной дороги в Дахаб , которую можно найти с помощью гида.
Голубая пустыня (Голубая гора) видна прямо перед достижением Святой Екатерины слева в широко открытом вади. Экспозиция была создана бельгийским художником Жаном Верамом в 1980–1981 годах, который раскрасил множество валунов на площади около 15 км 2 (5,8 кв. миль) и холм в синий цвет. С воздуха это похоже на голубя мира.
Помимо многочисленных религиозных сооружений, расположенных вокруг монастыря Святой Екатерины, на вершине горы Синай и Джебель-Сафсафа, находится множество других церквей, монастырей и святых мест.
.jpg/1280px-Vethiy_Denmi_(Icons_from_Saint_Catherine's_Monastery).jpg)
Часовня Святой Екатерины находится на вершине горы Екатерины , горы, куда, согласно христианским верованиям, ангелы положили тело святой из Александрии. Святая, рожденная Дорофеей в 294 году нашей эры, получила образование в языческих школах, но обратилась в христианство, за что была казнена. Ее тело исчезло, но примерно три столетия спустя монахи, ведомые сном, нашли его на горе. [ требуется цитата ] Его спустили и поместили в золотой ларец в монастыре, который в XI веке стал известен как монастырь Святой Екатерины.
Монастырь Святой Екатерины был действующим монастырем с момента его создания в IV веке и до наших дней. Он содержит одну из самых религиозно и исторически значимых библиотек в мире, уступающую только Ватикану. [ требуется цитата ] Будучи религиозно важным для евреев, мусульман и христиан, этот район ежегодно принимает около 100 000 посетителей. Хотя борьба за ограничение доступа и часов посещения мало что сделала для сохранения монастыря, она также обеспечила некоторую защиту во время политических потрясений. [ требуется цитата ]
Хагар Муса (скала Моисея) в Вади-эль-Арбаин, из которой пророк Моисей извлек воду, является святым местом для монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама. Местные жители верят, что двенадцать расщелин на ней представляют двенадцать источников, упомянутых в Коране ( сура 2:60). Она также упоминается в Исходе как скала, которая поддерживала детей Израиля (1 Кор. 10:4). Рядом с ней находится небольшая православная (христианская) часовня. По словам швейцарского востоковеда Иоганна Людвига Буркхардта , бедуины Джебелия верят, что «если заставить [верблюдиц] присесть перед скалой [...], верблюдицы станут плодовитыми и будут давать больше молока». В окруженном стеной комплексе также есть бедуинский камень для предложения руки и сердца.
Монастырь Сорока Мучеников в Вади-эль-Арбаин был построен в VI веке в честь сорока христианских мучеников, погибших в Себастии (центральная Турция ). Монахи рассказывают, что сорока христианским солдатам из римской армии в III веке было приказано поклоняться языческим богам. Они отказались и были казнены, подвергшись ночью холодным ветрам замерзшего озера. Те, кто дожил до утра, были убиты мечом. На территории этого монастыря находится часовня, посвященная отшельнику Святому Онуфрию . Приехав из Верхнего Египта , он, как говорят, прожил семьдесят лет в скальном убежище в северной части сада, пока не умер в 390 году нашей эры.
Монастырь Космы и Дамиана в Вади Талаа назван в честь братьев-мучеников, которые были врачами и лечили местных жителей бесплатно в 3 веке н. э. В саду монастыря, за которым ухаживает семья бедуинов, есть длинная оливковая роща, несколько высоких кипарисов и другие фруктовые деревья и овощи. Дальше в вади есть еще сады, принадлежащие монастырю.
Часовня Святого Иоанна Лествичника (также известная как «Иоанн Лествичник») была построена в 1979 году в Вади-Итла в память о молитвенной работе Иоанна Лествичника в VI веке нашей эры. Также пишется как Святой Иоанн Лествичник или Климакс, святой провел сорок лет в уединении в пещере над существующей часовней. «В это время Лествичник был избран настоятелем Синая и ему было поручено написать духовное руководство. Он составил «Лествицу Божественного восхождения» , которая сравнивает духовную жизнь с лестницей, которую видел патриарх Иаков, простирающейся от земли до неба (Бытие 28:12-17)». Согласно книге, лестница «состоит из 30 ступеней, каждая из которых соответствует духовной добродетели. Через молчание и уединение отшельники и монахи стремились подняться по божественной лестнице. Первая ступень предписывает отречение от всех земных связей, а следующие 14 относятся к человеческим порокам, таким как болтливость, гнев, уныние и нечестность. Последние 15 ступеней относятся к добродетелям, включая кротость, простоту, молитву, святое безмолвие и смирение. Венчающая добродетель — любовь».
_2.210_WADY_FARAN.jpg/1280px-WEBSTER(1830)_2.210_WADY_FARAN.jpg)
Монастырь Вади Фейран с часовней, посвященной пророку Моисею, находится примерно в 60 километрах (37 миль) от Святой Екатерины. Вади упоминается в Бытии (21:21) «как место, где жила Агарь с сыном своим после того, как Авраам отпустил ее». Еще в VII веке Фейран был городом и важным христианским центром со своим епископом.
Монастырь Эль-Тур был построен императором Юстинианом в важном портовом городе, который был ранним христианским центром с 3-го века нашей эры. Сегодня он лежит в руинах, но в городе есть новый монастырь, а также церковь и гостевой дом. Источник Моисея, как говорят, обладает терапевтическими свойствами.
Другие важные монастыри в регионе — монастырь Рамхан к югу от горы Екатерины, монастырь Ходра около оазиса Айн Ходра и несколько меньших, разрушенных монастырей и церквей. Большинство из наиболее сохранившихся находятся недалеко от деревни Святой Екатерины в Вади Шрайдж, Вади Аншель, Бустан эль Бирка, Вади Абу Зайтуна, а также в Высоких горах, таких как Айн Нагила и Вади Джебель.
Места, важные для местных жителей, включают гробницы местных святых, таких как шейх Харун (гробница Аарона) и шейх Салах (гробница Неби-Салаха) в Вади-Шейхе, не доезжая до города, или шейх Авад и шейх Ахмед в горах. Некоторые бедуины собираются у этих гробниц, чтобы отпраздновать « Зуара », в то время как другие считают эту практику « бидаа », нововведением, не соответствующим исламу. (На самом деле, большая часть бидаа на самом деле предшествовала исламу и является скорее пережитком традиции, чем нововведением.)
Зуара, также известная как День шейха или Мулид (Мулид), «исполняется большинством синайских племен у гробниц шейхов или в близлежащих убежищах, называемых макад , когда бедуин или группа бедуинов хотят попросить шейха вмешаться в их дела перед Аллахом». Зуара — это общее название для любого мероприятия такого рода. Помимо Мулида, бедуины часто практикуют Зуару еженедельно. Больные бедуины или их родственники, беременные матери, ищущие здоровых детей, или люди, ищущие хороший урожай, идут к гробнице. До войны 1956 года на Синае, Гебелия и Аулед-Саид разделяли общий Мулид (ежегодный Зуара) у гробницы Неби-Салеха; однако война заставила их проводить церемонии в разных местах. Племена, по-видимому, все еще близки. Теперь джебелия идут к гробнице Аарона, а аулед-саид идут к гробнице Неби-Салаха. Оба идут в 8-й месяц. Гараша и савалха также идут к гробнице Неби-Салаха на свой мулид, но в 7-й месяц». Некоторые из джебелия собираются у гробницы шейха Авада на второй день Ид аль-Адха , «Праздника жертвоприношения».
28°33′52″N 33°57′09″E / 28.564377°N 33.952430°E / 28.564377; 33.952430
