Святая ампула или Святая ампула ( по- французски Sainte Ampoule ) представляла собой стеклянный сосуд, который с момента его первого зарегистрированного использования папой Иннокентием II для помазания Людовика VII в 1131 году до коронации Людовика XVI в 1775 году содержал миро или масло для помазания для коронации королей Франции .
Роль Святой Ампулы в таинстве королей Франции подробно описана в документе, датируемом примерно 1260 годом, который недавно был переиздан и подробно исследован. [1]
Была ранняя легенда, связанная со Святым Ремигием, известная как Легенда о крещении умирающего язычника , согласно которой умирающий язычник просил крещения у Святого Ремигия (Реми), но когда обнаружилось, что не было Масла оглашенных или священного Мира, доступного для надлежащего проведения церемонии крещения, Святой Ремигий приказал поставить на алтарь два пустых флакона, и пока он молился перед ними, эти два флакона чудесным образом наполнились соответственно необходимым Маслом оглашенных и Миром. По-видимому, когда гробница с телом Святого Реми была открыта во время правления Карла Лысого, и когда Хинкмар был архиепископом Реймса, были найдены два небольших флакона, содержимое которых источало аромат, подобный которому не был похож ни на что известное присутствующим. Когда умер Святой Ремигий, древнее искусство парфюмерии все еще было известно и практиковалось в рушащейся Римской империи, но было неизвестно в империи Каролингов четыреста лет спустя. Эти флаконы, возможно, изначально были просто бутылками с мазями, используемыми для того, чтобы скрыть запах разложения тела Святого Ремигия во время его похорон, но память о двух флаконах, чудесным образом заполнивших историю Крещения умирающего язычника, и необычные, казалось бы, потусторонние ароматы, исходящие из этих двух флаконов, найденных захороненными вместе со Святым Ремигием, в совокупности навели присутствующих на мысль, что эти два флакона были чудесным образом наполненными флаконами легенды. Нередко потиры, дискосы и другие священные сосуды хоронили вместе с высокопоставленными священнослужителями. [2]
Хинкмар искусно объединил открытие этих двух флаконов с их уникальным, неземным ароматом, Легенду о крещении умирающего язычника и историческую память о том, что Святой Ремигий крестил Хлодвига, в новую легенду, идентифицирующую один из этих флаконов как фактический флакон с миром, использованный при крещении Хлодвига, чтобы создать новую Легенду о Святой Ампуле (то есть, что миро, использованное Ремигием при крещении Хлодвига, было чудесным образом предоставлено самими небесами), которую Хинкмар затем использовал для подкрепления своего заявления о том, что его собственный архиепископский престол Реймса — как обладатель этого посланного небесами Мира — должен быть признан божественно избранным местом для всех последующих помазаний французских королей. Судьба второго флакона неизвестна. Было высказано предположение, что поскольку в первоначальной форме легенды это был бы флакон, содержащий Масло Оглашенных, и что французские коронационные ординалы предписывают Масло Оглашенных, а не Миро, для помазания королев, впоследствии его использовали для помазания королев Франции, и возможно, что флакон, в настоящее время идентифицируемый некоторыми легитимистами Бурбонов как Священная Ампула, на самом деле является этим вторым флаконом. [2]
Ампула, сосуд из римского стекла высотой около 1½ дюйма, была обнаружена в Реймсе как раз к коронации Людовика VII в 1131 году. Легенда , которая была связана с ней в то время, утверждала, что она была обнаружена в саркофаге Святого Реми и отождествляла ее с крещением Хлодвига I , первого франкского короля, обращенного в христианство ; с тех пор она хранилась в аббатстве Сен-Реми в Реймсе и торжественно приносилась в собор Нотр-Дам в Реймсе на каждой коронации, где акцент делался на помазании , а не на коронации. [3] Как заметил К. Мередит Джонс, рецензируя монографию сэра Фрэнсиса Оппенгеймера о Святой Ампуле, [4] «Она приобрела репутацию святости и подлинности, что принесло славу, богатство и великие почести престолу Реймса».
Для коронации королей был создан рыцарский орден, названный в честь ампулы, рыцари (позже бароны) Святой Ампулы. Право нести Святую Ампулу во время церемонии коронации принадлежало епископу Лана. Только трое королей, правивших между Людовиком Благочестивым и Карлом X, не были помазаны святым маслом в Реймсском соборе.
Ампула была уничтожена в 1793 году французскими революционерами , когда Конвент послал Филиппа Рюля публично разбить ампулу молотком о пьедестал статуи Людовика XV . [5] За день до ее уничтожения конституционный кюре Жюль-Арман Серен и муниципальный чиновник Филипп Урелл, тем не менее, в значительной степени опорожнили ампулу от бальзама, а также передали некоторую ее часть соответственно Буре, кюре Берри-о-Бак, и Леконту, судье трибунала Реймса.
Кроме того, Луи Шампань Превото (свидетель разрушения Рюлем) обеспечил сохранность двух частей стеклянного флакона с остатками бальзама на них. [6] Все эти фрагменты, за исключением одного, хранившегося у Урелла, который был утерян, были собраны 25 мая 1825 года архиепископом Реймса. Они были помещены в новый реликварий, изготовленный как раз к коронации Карла X четыре дня спустя, который сейчас выставлен во Дворце То . [7] [8] С 1906 года сохраненное содержимое Святой Ампулы хранится в архиепископстве Реймса. [9]
Среди инструментов, используемых при коронации британского монарха , есть золотая ампула в форме орла и ложка. Считается, что ампула была впервые использована при коронации Генриха IV в 1399 году. Согласно легенде, она была сделана для хранения масла, подаренного Девой Марией святому Фоме Кентерберийскому. Ее сопровождающая золотая ложка, которая, несомненно, относится к 13 веку, используется для помазания суверена на нескольких частях тела. [10] Нынешняя священная ампула была создана в 1661 году ювелиром Робертом Винером для коронации короля Карла II . [11] Коронационная ложка , также используемая для церемонии помазания, является единственной английской королевской регалией, которая пережила Английскую гражданскую войну. [12]
