stringtranslate.com

Помазание

Помазание Давида , из Парижской Псалтири , X век ( Национальная библиотека , Париж)

Помазание — это ритуальный акт возлияния ароматического масла на голову или все тело человека. [1]

В более широком смысле этот термин также применяется к связанным с этим действиям опрыскивания, обливания или обмазывания человека или предмета любым ароматизированным маслом, молоком, маслом или другим жиром. [2] Ароматизированные масла используются в качестве духов, и их использование является актом гостеприимства. Их использование для введения божественного влияния или присутствия зафиксировано с самых ранних времен; таким образом, помазание использовалось как форма медицины, считавшаяся избавляющей людей и предметы от опасных духов и демонов, которые, как считалось, вызывали болезни.

В современном использовании «помазание» обычно используется для церемониальных благословений, таких как коронация европейских монархов. Это продолжает более раннюю еврейскую практику, наиболее известная из которых наблюдалась в помазаниях Аарона как первосвященника, а также Саула и Давида пророком Самуилом . Эта концепция важна для фигуры Мессии или Христа ( иврит и греческий [ 3] для «Помазанника»), которые занимают видное место в еврейской и христианской теологии и эсхатологии . Помазание — особенно помазание больных — также может быть известно как помазание ; помазание умирающих как часть последних обрядов в католической церкви иногда определяется как « помазание ».

Имя

Настоящее время глагола происходит от устаревшего прилагательного anoint , эквивалентного помазанному . [4] Прилагательное впервые засвидетельствовано в 1303 году, [n 1] происходит от старофранцузского enoint , причастия прошедшего времени от enoindre , от латинского inung ( u ) ere , [6] усиленной формы ung ( u ) ere ' помазывать ' . Таким образом , оно родственно слову "unction".

Масло, используемое в церемониальном помазании, можно назвать « хризмой », от греческого χρῖσμα ( khrîsma ) « помазание » . [7]

Цель

Помазание служило и служит трем различным целям: оно рассматривается как средство здоровья и комфорта, как знак чести и как символ освящения . [1] Кажется вероятным, что его целебные цели использовались до того, как оно стало объектом церемониальной религии, но этот обычай, по-видимому, предшествовал письменной истории и археологическим данным, и его происхождение невозможно определить с уверенностью. [1]

Здоровье

При использовании в сочетании с купанием, помазание маслом закрывает поры . Считалось, что оно противодействует влиянию солнца , уменьшая потоотделение . Ароматические масла естественным образом маскируют запахи тела и другие неприятные запахи. [1]

Применение масел и жиров также используется в качестве традиционных лекарств . В Библии записано , что оливковое масло наносили на больных и вливали в раны. [n 2] [11] Известные источники относятся к временам, когда помазание уже выполняло религиозную функцию; поэтому помазание также использовалось для борьбы со злым влиянием демонов в Персии , Армении и Греции . [2] Помазание также понималось как «запечатывание» добра и противодействие порче, вероятно, по аналогии с использованием верхнего слоя масла для сохранения вина в древних амфорах , его порча обычно приписывалась демоническому влиянию. [12]

По санитарным и религиозным причинам тела умерших иногда помазывают. [n 3] [11] В средневековом и раннем современном христианстве эта практика была особенно связана с защитой от вампиров и упырей , которые в противном случае могли бы завладеть телом. [12]

Гостеприимство

Помазание гостей маслом в знак гостеприимства и знака почета зафиксировано в Египте , Греции и Риме , а также в еврейских писаниях . [1] Это был распространенный обычай среди древних евреев [n 4] и продолжался среди арабов до 20-го века. [11]

Религия

В симпатической магии, общей для доисторических и примитивных религий , жир жертвенных животных и людей часто считается мощным амулетом, вторым после крови, как средство и место жизни. [2] [18] Восточноафриканские арабы традиционно смазывали себя львиным жиром, чтобы обрести храбрость и вызвать страх у других животных. Австралийские аборигены натирали себя жиром из оболочки жертвы человека, чтобы обрести его силу. [2]

В таких религиях, как христианство, где жертвоприношения животных больше не практикуются, принято освящать масло в ходе специальной церемонии. [12]

Египет

Помазание фараона в Древнем Египте

По мнению ученых, принадлежащих к началу двадцатого века (Вильгельм Шпигельберг, [19] Бонне, [20] Котене, [21] Куч, [22] Мартин-Парди [23] ), чиновники Древнего Египта помазывались как часть церемонии, которая вводила их в должность. Это предположение было подвергнуто сомнению такими учеными, как Стивен Томпсон, которые сомневаются, что такое помазание когда-либо существовало: [24]

После обзора свидетельств о помазании должностных лиц в Древнем Египте как части их вступления в должность, я должен сделать вывод, что нет никаких свидетельств того, что такая церемония когда-либо практиковалась в Древнем Египте. Попытки проследить происхождение еврейской практики помазания царей до египетского источника ошибочны. Единственный определенный случай, в котором египетский царь помазал одного из своих должностных лиц, это случай EA 51. В этом случае, вероятно, Тутмос III следовал обычаю, распространенному среди азиатов, а не то, что он вводил египетский обычай в Сирии и Палестине

Однако помазание тела ароматическими маслами было хорошо засвидетельствованной практикой как важная часть мумификации . [25]

Индия

Джайн Абхишека в Шравана Белгола

В индийской религии поздние ведические ритуалы развивались с участием помазания правительственных чиновников, верующих и идолов. Теперь они известны как абхишека . Практика распространилась на индийских буддистов . [ требуется цитата ] В современном индуизме и джайнизме помазание распространено, хотя в этой практике обычно используется вода или йогурт, молоко или (особенно) масло [2] от священной коровы , а не масло. Многие преданные помазываются как акт освящения или благословения на каждом этапе жизни, с ритуалами, сопровождающими рождение , поступление в учебное заведение, религиозные посвящения и смерть . [ требуется цитата ] Новые здания, дома и ритуальные инструменты помазываются, [ требуется цитата ] а некоторые идолы помазываются ежедневно. Особое внимание в таких ритуалах уделяется направлению помазания . Людей помазывают с головы до ног, сверху вниз. [2] Вода может быть взята из одной из священных рек или ароматизирована шафраном , куркумой или цветочными настоями ; также могут использоваться сточные воды, образующиеся при очистке некоторых идолов или при написании определенных стихов Священного Писания. [ необходима ссылка ] Мази могут включать в себя пепел, глину, порошок сандалового дерева или травяные пасты.

буддизм

Буддийские практики помазания во многом происходят от индийских практик, но, как правило, менее сложные и более ритуализированные. Буддисты могут окроплять собравшихся практикующих водой или помечать идолов Будды или Бодхисаттв коровьим или ячьим маслом . Также используется вода с цветочным ароматом, а также чернильная вода и «шафрановая вода», окрашенная в желтый цвет с помощью шафрана или куркумы . [ требуется ссылка ]

Иудаизм

Самуил помазывает Давида, Дура Европос , Сирия , III век.

В древности использование святого помазания имело важное значение при посвящении священников [26] Коэн Гадол (первосвященника) [27] [28] и священных сосудов у евреев . [29] [11] Пророки [n 5] и израильские цари также помазывались, [11] цари из рога. [33] Помазание миром, приготовленным в соответствии с церемонией, описанной в Книге Исход [34], считалось передающим «Дух Господень». [33] Оно было совершено Самуилом вместо коронации как Саула [35], так и Давида . [11] Эта практика не всегда соблюдалась и, по-видимому, была необходима только при посвящении новой линии или династии. [1]

Из-за своей важности первосвященник и царь иногда назывались «Помазанником». [n 6] [11] Термин — מָשִׁיחַ , Машиах — дал начало пророческому образу Мессии ( см . ) [n 7] и долгой истории претендентов .

Выражение «помазать щит», которое встречается у Исаии [43], является родственным или поэтическим употреблением, относящимся к практике втирания масла в кожу щита, чтобы сохранить ее эластичной и пригодной для войны. [11] Практика помазания щита предшествует помазанию других предметов, поскольку «намазывание» (иврит «машиах») щита обновляло кожаное покрытие на деревянном щите. Победоносный солдат поднимался на своем щите своими товарищами после битвы или после его избрания новым царем. Идея защиты и избрания возникла из этого и была расширена до идеи «избранного», таким образом приведя к современной концепции Мессии (иврит для того, кто был помазан.) [ необходима цитата ]

христианство

Помазание Иисуса , Уильям Хоул, 1906 г.

Христианство развилось из ассоциации Иисуса из Назарета с еврейскими пророчествами о «Помазаннике». [n 8] Его эпитет « Христос » является формой греческого эквивалента еврейского титула. Он не был помазан первосвященником в соответствии с церемонией, описанной в Исходе, но считалось, что он был помазан Святым Духом во время крещения . [n 9] Буквальное помазание Иисуса также происходит, когда он был щедро помазан маслом Марией из Вифании . [50] [51] Совершенное из любви, помазание, как говорит Иисус, было подготовкой к его погребению .

В Новом Завете Иоанн описывает «помазание от Святого» [52] и «от Него пребывает в вас». [53] Как это духовное помазание [ требуется цитата ], так и буквальное помазание маслом обычно ассоциируются со Святым Духом . Восточные православные церкви, в частности, придают большое значение маслу, которое, как говорят, изначально было благословлено Двенадцатью Апостолами [ требуется цитата ]

Практика « хризмации » ( крещения маслом), по-видимому, развилась в ранней церкви в конце II века как символ Христа, возрождения и вдохновения. [54] Самым ранним сохранившимся описанием такого акта, по-видимому, является письмо, написанное «Автолику» Феофилом , епископом Антиохийским . В нем он называет этот акт «сладким и полезным», играя словами «khristós» ( греч . χριστóς , «помазанный») и «khrēstós» ( χρηστóς , «полезный»). Похоже, он продолжает: «потому мы и называемся христианами, что помазаны елеем Божиим», [55] [n 10] и «какой человек, вступая в эту жизнь или будучи спортсменом, не помазан елеем?» [54] Эту практику также защищают Ипполит в его «Комментарии к Песни Песней » [56] и Ориген в его «Комментарии к Посланию к Римлянам ». Ориген полагает, что «все мы можем креститься в этих видимых водах и в видимом помазании, в соответствии с формой, переданной церквям». [57]

Помазание было особенно важным среди гностиков . Многие ранние апокрифические и гностические тексты утверждают, что крещение Иоанна Крестителя водой было неполным и что помазание маслом является необходимой частью процесса крещения. Евангелие от Филиппа утверждает, что

Помазание превосходит крещение, потому что именно от слова «помазание» мы стали называться «христианами», а вовсе не от слова «крещение». И именно от «помазания» «Христос» получил свое имя. Ибо Отец помазал Сына , и Сын помазал апостолов, и апостолы помазали нас. Тот, кто был помазан, обладает всем. Он обладает Воскресением , Светом, Крестом , Святым Духом . Отец дал ему это в брачном чертоге; он просто принял дар. Отец был в Сыне, и Сын в Отце. Это есть Царство Небесное .

В Деяниях Фомы помазание является началом ритуала крещения и необходимо для того, чтобы стать христианином, поскольку там говорится, что Бог знает своих детей по своей печати, и что печать принимается через масло. Многие такие миропомазания подробно описаны в работе.

В средневековом и раннем современном христианстве, масло из ламп, сжигаемых перед алтарем церкви , считалось имеющим особую святость. Новые церкви и алтари были помазаны на своих четырех углах во время их посвящения , как и гробницы, гонги и некоторые другие ритуальные инструменты и утварь. [12]

В частности, в Послании Иакова 5:14-15 показано, что помазание маслом, применяемое с верой, является мощным оружием против духовной атаки врага, которая может перерасти в болезнь, направленную на разрушение тела.

латинский католицизм
Фронтиспис рукописи Геласиана Сакраментария Ватиканской библиотеки [ 58]

Римско -католическая , англиканская и лютеранская церкви благословляют три типа святых масел для помазания: « Масло оглашенных » (сокращенно OS, от латинского oleum sanctum , что означает святое масло), «Масло немощных» (OI) и « Священное миро » (SC). Первые два считаются благословленными , в то время как миро освящается .

Масло катехуменов используется для людей непосредственно перед крещением , будь то младенцы или взрослые катехумены . В ранней церкви новообращенные, желающие креститься, известные как «катехумены», проходили период формирования, известный как катехуменат, и в течение этого периода обучения получали одно или несколько помазаний маслом катехуменов с целью изгнания злых духов. [12] До пересмотра обряда рукоположения в 1968 году рукополагающий епископ помазывал руки нового священника маслом катехуменов, [59] Старая форма теперь используется только при рукоположении членов объединений, таких как Священническое братство Святого Петра , посвященное сохранению литургии до II Ватиканского собора . В более поздней форме священники, [60] как и епископы, [61] помазываются миром, руками священника, головой епископа. (В более старой форме руки епископа, а также голова, помазываются миром. Традиционный римский папский чин также имеет обряд коронации королей и королев, включающий помазание маслом катехуменов. В некоторых странах, как, например, во Франции, в этом обряде использовалось миро.)

Масло немощных используется для совершения таинства помазания больных , ритуального лечения больных и немощных посредством того, что обычно называлось Соборованием в западном христианстве с конца XII до конца XX века. [62]

Священное миро используется в таинствах крещения , конфирмации и священных санах. Оно также используется при освящении новых церквей, новых алтарей и при освящении новых патены и чаш для использования в мессе. В случае таинства крещения субъект получает два отдельных помазания: одно с маслом катехуменов, перед крещением, а затем, после совершения крещения водой, субъект получает помазание миром. В случае таинства конфирмации помазание миром является неотъемлемой частью обряда.

Любой епископ может освящать святые масла. Обычно они делают это каждый Великий Четверг на специальной "мессе мира". В Геласианском сакраментарии формула для этого следующая: [12]

Ниспошли, Господи, молим Тебя, Духа Твоего Святого Утешителя с небес в эту тучность елея, которую Ты благоволил произвести из зеленого дерева для освежения ума и тела; и через Твое святое благословение да будет он для всех, кто помазывает им, вкушает его, прикасается к нему, защитой ума и тела, души и духа, для изгнания всех болей, всякой немощи, всякой болезни ума и тела. Ибо этим миром Ты помазал священников, царей, пророков и мучеников, с этим Твоим совершенным Тобой, Господи, благословенным, пребывающим в наших недрах во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Православие и греко-католицизм
Хризмарий, использовавшийся в России до революции 1917 года.

В Восточной Православной и Восточной Католической церквях конфирмация известна как миропомазание . Таинство Миропомазания совершается сразу после Таинства Крещения как часть единой церемонии. В ритуале используется священныймирон ( μύρον , «хризма»), который, как говорят, содержит остаток масла, благословленногоДвенадцатью Апостолами. Чтобы сохранить апостольское благословение неразрушенным, емкость никогда не опустошается полностью[12],но по мере необходимости наполняется, как правило, на церемонии, проводимой вВеликий ЧетвергвКонстантинопольском Патриархате[63]или патриарших соборах автокефальныхцерквей.[64]В Константинопольском Патриархате процесс находится под опекой Archontes Myrepsoi, мирян-должностных лиц Патриархата. Различные члены духовенства также могут участвовать в подготовке, но само освящение всегда совершается Патриархом или епископом, делегированным им для этой цели. Новыймиронсодержит оливковое масло,мирруи многочисленные специи и благовония. Этотмиронобычно хранится наСвятом Престолеили наЖертвенном Столе. Во время миропомазания «новопросвещенного» человека помазывают, используямиро,чтобы креститьлоб, глаза, ноздри, губы, оба уха, грудь, руки и ноги. Священник использует для этого специальную кисть. До 20-го века миротакжеиспользовалось для помазания православных монархов.

Масло, которым помазывают оглашенных перед крещением, — это простое оливковое масло, которое священник благословляет непосредственно перед тем, как вылить его в купель . Затем он берет пальцами немного освященного масла, плавающего на поверхности крещенской воды, и помазывает оглашенного на лоб, грудь, плечи, уши, руки и ноги. Затем он немедленно крестит оглашенного троекратным погружением во имя Троицы .

Помазание больных называется « Священным Таинством Соборования » . Эта практика используется как для духовных, так и для физических недугов, и верующие могут просить соборования любое количество раз по своему желанию. В некоторых церквях принято, чтобы все верующие принимали соборование во время службы в Великую среду Страстной седмицы . Святое масло, используемое при соборовании, не хранится в церкви, как миро , а освящается заново для каждой отдельной службы. Когда умирает православный христианин, если он принял Таинство Соборования и часть освященного масла осталась, его выливают на его тело непосредственно перед погребением. Также принято благословлять, используя масла, которые были благословлены либо простым благословением священника (или даже почитаемого монаха ), либо путем контакта с каким-либо священным предметом, например, мощами святого, или которые были взяты из масляной лампады, горящей перед чудотворной иконой или какой-либо другой святыней . [ требуется ссылка ]

В Армянской церкви кресты традиционно не считаются святыми, пока их не помазали и не помолились над ними, тем самым введя в них Святого Духа. Такой же ритуал ранее соблюдался и в других православных церквях. [12]

протестантизм

В связи с особым вниманием к действию Святого Духа , пятидесятнические церкви иногда продолжают использовать помазание для посвящения и рукоположения пасторов и старейшин, а также для исцеления больных. [ необходима ссылка ]

Пятидесятническое выражение «помазание разрушает ярмо» происходит из отрывка из книги пророка Исаии [65] , где обсуждается власть, данная пророку Езекии Святым Духом над тираном Сеннахиримом . [ необходима цитата ]

Святые последних дней

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней практикуют помазание чистым, освященным оливковым маслом [66] двумя способами: 1) как таинство священства в подготовке к совершению благословения священства и 2) в сочетании с омовением как частью облечения . [67] В Учении и Заветах содержатся многочисленные ссылки на помазание [68] и совершение облечения больных [69] теми, кто имеет власть совершать возложение рук. [70] 21 января 1836 года Джозеф Смит установил помазание во время обрядов освящения и посвящения, подготовительных к обрядам, практикуемым в храме в Киртланде . [71] Помазание должно было подготовить членов церкви к получению облечения «силой свыше», обещанного в более раннем откровении 1831 года. [72] В настоящее время любой носитель священства Мелхиседекова может помазать голову человека возложением рук. Оливковое масло должно использоваться, если оно доступно, и оно должно быть освящено ранее в кратком таинстве, которое может выполнить любой носитель священства Мелхиседекова. [73]

Роялти

Помазание Людовика XV на престол Франции
Фридрих I был помазан на царствование в Пруссии двумя протестантскими епископами после его коронации в Кенигсберге в 1701 году.
Мазь в серебряной коробке с коронации шведского короля Густава III , 1772 г., содержащая лаванду и розы.
Помазание царя Николая II в Успенском соборе в Москве в 1896 году

В дополнение к его использованию для израильского царства , помазание было важным ритуалом в христианских обрядах коронации , особенно в Европе. Как сообщает юрисконсульт Танкред , изначально только четыре монарха были коронованы и помазаны, это были короли Иерусалима , Франции , Англии и Сицилии :

Et sunt quidam coronando, et quidam non, tamen illi, qui coronatur, debent inungi: et Tales habent privilegium ab antiquo, et de consuetudine. Alii modo non debent coronari, nec inungi sine istis: et si faciunt; ipsi abutuntur indebite. […] Rex Hierosolymorum coronatur et inungitur; Rex Francorum Christianissimus coronatur et inungitur; Rex Anglorum coronatur et inungitur; Rex Siciliae coronatur et inungitur.
И [короли] оба коронованы, и среди них не те, кто коронован, должны быть помазаны: они имеют эту привилегию по древнему обычаю. Остальные же не должны быть увенчаны или помазаны: и если они делают это неправомерно, то это злоупотребление. [74]

Поздняя французская легенда гласит, что сосуд с маслом, Священная Ампула , спустился с Небес, чтобы помазать Хлодвига I как короля франков после его обращения в христианство в 493 году. Вестгот Вамба является самым ранним католическим королем, который, как известно, был помазан, [75] [76] хотя эта практика, по-видимому, предшествовала ему в Испании. [77] [n 11] Церемония, которая тесно следовала обряду, описанному в Ветхом Завете . [79] была проведена в 672 году Кириком , архиепископом Толедо ; [77] Она, по-видимому, была скопирована годом позже, когда Флавий Павел дезертировал и присоединился к мятежникам Септимания, которых ему было поручено усмирить. [n 12] [80] Обряд олицетворял одобрение католической церковью правления монарха; его особенно использовали узурпаторы, такие как Пипин , чья династия сменила Меровингов во Франции в 751 году. Хотя можно утверждать, что эта практика подчиняла короля церкви, на практике сакральное помазание королей рассматривалось как возвышение короля до статуса священника или даже святого. [81] Оно придавало непосредственно религиозный аспект европейским режимам помимо церковной иерархии и по политическим и практическим причинам редко совершалось папами . Вместо этого помазание обычно осуществлялось епископом из главной епархии королевства, часто национальным примасом . [ требуется цитата ] Лупои утверждает, что это привело в движение противоречивые требования, которые переросли в кризис инвеституры . [82] В то же время королевское помазание реконтекстуализировало выборы и народные возгласы, по-прежнему юридически ответственные за возвышение новых правителей. Они больше не понимались как автономные органы власти, а просто как агенты, служащие воле Бога. [81] Таким образом, божественное право королей постепенно воссоздавалось в христианском контексте, продолжаясь даже тогда, когда монархи могли решить отказаться от церемонии помазания вообще. Предположительно неизгладимая природа помазания упоминалась в « Ричарде II» Шекспира :

Не вся вода в бурном, суровом море
Смоет бальзам с помазанного царя. [83]

В восточном православии помазание нового царя считается Священной Таинством . Считается, что этот акт наделяет его — через благодать Святого Духа — способностью исполнять свои божественно назначенные обязанности, в частности, его служение по защите веры. Для церемонии используется тот же миро , что и при миропомазании . В русской православной церемонии помазание происходило во время коронации царя в конце службы, как раз перед его принятием Святого Причастия . Государь и его супруга сопровождались к Святым Вратам ( Иконостасу ) собора и совместно помазывались митрополитом . После этого царь проходил один через Святые Врата — действие, обычно предназначенное только для священников, — и причащался за небольшим столом, поставленным рядом со Святым Престолом .

В настоящее время королевское помазание встречается реже и практикуется только над монархами Британии и Тонга . [ требуется ссылка ] Утварь для этой практики иногда считается регалиями , как, например, ампула и ложка, использовавшиеся в бывшем Королевстве Франция , и помазальные рожки, использовавшиеся в Швеции и Норвегии . [ требуется ссылка ] Библейская формула не обязательно соблюдается. Для коронации короля Англии Карла I в 1626 году святое масло было приготовлено из смеси апельсина , жасмина , дистиллированной розы, дистиллированной корицы и масла бена .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Борьба с грехом Роберта Мэннинга : . ..Þe perst þat это нойнт... [5]
  2. ^ Это встречается как в Ветхом [8] , так и в Новом Завете . [9] [10]
  3. ^ Библия описывает эту практику во времена Нового Завета . [13] [14]
  4. ^ В Ветхом Завете он упоминается во Второй книге Царств [15] и Книге Псалмов [16] среди других мест. [11] В Новом Завете , в главе 7 Книги Луки, описывается помазание Иисуса во время посещения дома фарисея . [ 17]
  5. ^ См., например, 1-ю Книгу Царств , [30] 1 -ю Книгу Паралипоменон , [31] и Псалом 105. [ 32]
  6. ^ Как, например, в Левите [36] [37] [38] и Псалме 132. [ 39]
  7. ^ Как, например, в Псалме 2 [40] и Книге Даниила . [41] [42]
  8. ^ Это утверждение явно выражено в Евангелии от Иоанна [44] и в Книге Деяний . [45] [46] [47] [48]
  9. ^ Отрывок из книги пророка Исаии [49] понимается христианами как утверждение, что Мессия будет крещен Святым Духом, а не на формальной церемонии в Храме . [11]
  10. ↑ Этот отрывок несколько неясен, поскольку в самой ранней сохранившейся рукописи вместо «масла» (ἔλαιoν, élaion) стоит «милость» ( ἔλεoς , éleos ) , но корректор исправил это на «масло» в соответствии с двумя другими рукописями.
  11. ↑ См. Кинг для аргумента в пользу датировки практики коронацией Сисенанда в 631 году . [ 78]
  12. ↑ Мятежный генерал начал свое письмо своему бывшему сюзерену словами: «Флавий Павел, помазанный король на востоке, [шлет свои приветствия] Вамбе, королю на востоке» ( Flavius ​​Paulus unctus rex orientalis Wambani regi austro ). [80]

Цитаты

  1. ^ abcdef EB (1878).
  2. ^ abcdef EB (1911), стр. 79.
  3. ↑ Джеймс Стронг, «Новый исчерпывающий справочник Библии Стронга» (Нэшвилл: Т. Нельсон, 1990) Евр. № 4899, Греч. № 5547.
  4. ↑ Оксфордский словарь английского языка , 1-е изд. «anoint, v. » Oxford University Press (Оксфорд), 1884.
  5. ^ Мэннинг, Роберт (1303), Хэндлинг Синн , л. 7417
  6. ↑ Оксфордский словарь английского языка , 1-е изд. «† aˈnoint, прил. » Издательство Оксфордского университета (Оксфорд), 1884.
  7. ↑ Оксфордский словарь английского языка , 1-е изд. «chrism, n. » Oxford University Press (Оксфорд), 1889.
  8. ^ Исаия 1:6
  9. ^ Марк 6:13
  10. ^ Иакова 5:14–15
  11. ^ abcdefghij Истон (1897).
  12. ^ abcdefgh EB (1911), стр. 80.
  13. ^ Марк 14:8
  14. ↑ Луки 23:56
  15. ^ 2 Царств 14:2
  16. ^ Псалтирь 103:15
  17. ↑ Луки 7:38–46
  18. ↑ Смит, Уильям Робертсон , Лекции о религии семитов.
  19. ^ 1 В. Шпигельберг, «Die Symbolik des Salbens im A.gyptischen», Recueil de travaux relatifs... (RT) 28 (1906): 184-85
  20. ^ 10 Х. Бонне, Reallexikon der dgyptischen Reli gionsgeschichte (Берлин, 1952).
  21. ^ "Э. Котене, "Onction", в L. Pirot, A. Robert, H. Cazelles, ред., Dictionnaire de la Bible, Suppld ment, vol. 6 (Париж, 1960).
  22. ^ 12 Э. Куч, Salbung als Rechtsakt (Берлин, 1963), стр.
  23. ^ 13 Э. Мартин-Парди, «Salbung», Лос-Анджелес, том. 5, столбцы. 367-69
  24. ^ Томпсон, Стивен Э. (1994). "Помазание должностных лиц в Древнем Египте". Журнал исследований Ближнего Востока . 53 (1): 25. doi :10.1086/373652. JSTOR  545354. S2CID  162870303.
  25. ^ Маккриш, NC (2009). Ритуальное помазание: анализ волос и покрытий гробов в Древнем Египте. Библиотека Манчестерского университета (PhD) . Получено 1 февраля 2019 г.
  26. ↑ Исход 29:7
  27. ↑ Исход 29:29
  28. ^ Левит 4:3
  29. ↑ Исход 30:26
  30. ^ 3 Царств 19:16
  31. ^ 1 Паралипоменон 16:22
  32. ^ Псалом 105:15
  33. ^ ab 1 Царств 16:13
  34. ↑ Исход 30:22–25
  35. ^ 1 Царств 10:1
  36. ↑ Левит 4:3–5
  37. ^ 4:16
  38. ^ 6:20
  39. ^ Псалом 131:10
  40. ^ Псалом 2:2
  41. ^ Даниил 7:13
  42. ↑ Даниил 9:25–26
  43. ^ Исаия 21:5
  44. ^ Иоанна 1:41
  45. ^ Деяния 9:22
  46. ^ 17:2–3
  47. ^ 18:5
  48. ^ 18:28
  49. ^ Исаия 61:1
  50. ↑ Иоанна 12:1–12:11; также Матфея 26:6–26:13, Марка 14:1–14:11 и Луки 7:36–7:50.
  51. ^ Флеминг, Дэниел (1998). «Библейская традиция помазания священников». Журнал библейской литературы . 117 (3): 401–414. doi :10.2307/3266438. JSTOR  3266438.
  52. ^ 1 Иоанна 2:20
  53. ^ 1 Иоанна 2:27
  54. ^ ab Ferguson, Everett (2009). Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять веков . Kindle Locations 5142-5149: Wm. B. Eerdmans. стр. 269. ISBN 978-0802827487.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  55. ↑ Феофил Антиохийский , «К Автолику», 1.12.
  56. ^ Смит, Янси (2013). Тайна помазания . Горгий. стр. 30. ISBN 978-1463202187.
  57. ↑ Ориген , «Комментарий к Посланию к Римлянам », 5.8.3.
  58. ↑ Ватиканская библиотека MS Reginensis 316.
  59. ^ "Rituale Romanum: Ритуал рукоположения священников". Архивировано из оригинала 2019-08-16 . Получено 2019-08-16 .
  60. ↑ Рукоположение священников, 133
  61. ^ Обряд рукоположения в сан епископа, 28
  62. ↑ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья "unction" 
  63. ^ Павлос Менесоглу. «Освящение Святого Мира». Греческая Православная Архиепископия Америки. Архивировано из оригинала 2003-03-01 . Получено 2008-03-09 ..
  64. ^ "Освящение Святого Христа". Православная Церковь в Америке. 5 апреля 2004 г. Архивировано из оригинала 27-09-2011.
  65. ^ Исаия 10:27
  66. ^ «Когда возникло использование освященного оливкового масла в благословениях священства?». www.churchofjesuschrist.org . Получено 26.08.2020 .
  67. ^ "Пророческие учения о храмах: омовение и помазание - посвящение". www.churchofjesuschrist.org . Получено 26.08.2020 .
  68. ^ "Помазание, помазание". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Получено 2020-08-26 .
  69. ^ "Администрация больных". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Получено 2020-08-26 .
  70. ^ "Hands, Laying on of". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Получено 2020-08-26 .
  71. ↑ «Anoint», The Joseph Smith Papers , архивировано из оригинала 10 сентября 2013 г. , извлечено 24 октября 2012 г.
  72. ^ "Наделение силой". www.churchofjesuschrist.org . Получено 2020-08-26 .
  73. ^ "Освящение масла". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Получено 2020-08-26 .
  74. ^ Танкред, De Regibus Catholicorum et Christianorum 6:18 (https://books.google.com/books?id=CTVgAAAAcAAJ&pg=PA130)
  75. ^ Lupoi (2000), стр. 251 и далее.
  76. ^ Мурхед (2001), стр. 173.
  77. ^ ab Darras (1866), стр. 270.
  78. ↑ Кинг (1972), стр. 48–49.
  79. ^ Вольфрам (1997), стр. 273–274.
  80. ^ ab Wolfram (1997), стр. 273.
  81. ^ ab Lupoi (2000), стр. 252.
  82. ^ Lupoi (2000), стр. 251 и далее.
  83. ↑ Шекспир, Уильям. Ричард II , II.ii.

Ссылки

Дальнейшее чтение