stringtranslate.com

Королевство Израиль (объединенная монархия)

Согласно девтерономической истории в еврейской Библии , Объединенная монархия или Соединенное Королевство Израиля [7] существовало во время правления Саула , Эшбаала , Давида и Соломона , охватывая территории обоих более поздних царств Иуды и Израиля . [8] [9] [10]

Выделение земли Иисусом Навином израильским коленам согласно Иисусу Навину 13–19.

Существовала ли Объединенная монархия – и если да, то в какой степени – это вопрос продолжающихся академических дебатов, [11] [12] [13] и ученые по-прежнему разделились на тех, кто поддерживает историчность библейского повествования , и на тех, кто сомневается. или отвергнуть его, а также тех, кто поддерживает теоретическое существование королевства, утверждая при этом, что библейское повествование преувеличено. [14] Сторонники существования королевства традиционно датируют его периодом ок.  1047 г. до н.э. и ок.  930 год до нашей эры .

В 1990-х годах израильский археолог Исраэль Финкельштейн утверждал, что существующие археологические свидетельства Объединенной монархии в 10 веке до нашей эры следует датировать 9 веком до нашей эры. [15] [16] : 59–61  Эта модель помещает библейское царство в железный век I , предполагая, что оно функционировало не как страна с централизованным управлением, а скорее как племенное вождь над небольшим государством в Иудее, оторванным от северного израильского государства . племена . [17] [6] [18] [19] Конкурирующая хронология израильского археолога Амихая Мазара относит соответствующий период к началу 10-го века до нашей эры и к середине 9-го века до нашей эры, решая проблемы традиционной хронологии, хотя еще сопоставление соответствующих выводов со временем Саула, Давида и Соломона. Хронология Мазара и традиционная хронология получили довольно широкое признание [20] , хотя в настоящее время единого мнения по этому вопросу нет. [21] Недавние археологические открытия израильских археологов Эйлата Мазара и Йосефа Гарфинкеля в Иерусалиме и Хирбет-Кейафе соответственно, похоже, подтверждают существование Объединенной монархии, но датировка и идентификация не являются общепринятыми. [16] [22]

Согласно библейскому рассказу, после наследования сына Соломона Ровоама Объединенная монархия разделилась на два отдельных царства: Царство Израиля на севере, содержащее города Сихем и Самария ; и Иудейское царство на юге, включающее Иерусалим и еврейский храм .

Археологические данные

В 1995 и 1996 годах Исраэль Финкельштейн ( Тель-Авивский университет ) опубликовал две статьи, в которых предложил низкую хронологию стратиграфии Израиля железного века. Модель Финкельштейна отодвинула бы стратиграфические даты, установленные традиционной хронологией, на столетие позже, поэтому Финкельштейн пришел к выводу, что большая часть монументальной архитектуры, характеризующей Израиль в 10 веке до нашей эры, с которой традиционно ассоциировалась библейская Объединенная монархия, вместо этого принадлежит 9 веку. Финкельштейн писал, что «принятие низкой хронологии означает лишение Объединенной монархии монументальных зданий, в том числе тесаной кладки и протоионических капителей» [23] [24] По мнению Исраэля Финкельштейна и Нила Зильбермана , авторов « Раскопанной Библии» , идеи Объединенная монархия — это не точная история, а «творческое выражение мощного движения за религиозные реформы», которое, возможно, «основано на определенных исторических ядрах». [6] [17] Финкельштейн и Зильберман признают, что Давид и Соломон были настоящими царями Иуды примерно в 10 веке до нашей эры, но они ссылаются на тот факт, что самое раннее независимое упоминание о Царстве Израиля датируется примерно 890 годом до нашей эры, а о Королевстве Иудеи датируется примерно 750 г. до н.э. [25] Некоторые считают, что объединенная монархия была сфабрикована во время Вавилонского изгнания, превратив Давида и Соломона из местных народных героев в правителей международного статуса. [26] Финкельштейн постулировал потенциальную объединенную монархию при Иеровоаме II в 8 веке до нашей эры, тогда как первая потенциально была изобретена во время правления Иосии , чтобы оправдать его территориальную экспансию. [27]

Взгляды Финкельштейна подверглись резкой критике со стороны Амихая Мазара ( Еврейский университет Иерусалима ); В ответ Мазар предложил Модифицированную традиционную хронологию, которая относит начало периода Железного IIA к началу 10 века, а его конец - к середине 9 века, решая проблемы Высокой хронологии, но при этом датируя археологические открытия 10 веком. век до нашей эры. «Низкая хронология» Финкельштейна и взгляды на монархию подверглись резкой критике со стороны других учёных, в том числе Амнона Бен-Тора , Уильяма Г. Девера , Кеннета Китчена , Дорона Бен-Ами , Раза Клеттера и Лоуренса Стейджера . [28]

Хотя Амели Курт ( Университетский колледж Лондона ) признает, что «не существует никаких царских надписей времен единой монархии (действительно, в целом очень мало письменного материала) и ни одного современного упоминания ни о Давиде, ни о Соломоне», она заключает: «Против этого должны быть установлены доказательства существенного развития и роста на нескольких участках, которые правдоподобно относятся к десятому веку». [18] Кеннет Китчен ( Ливерпульский университет ) приходит к аналогичному выводу, утверждая, что «физическая археология Ханаана десятого века согласуется с прежним существованием единого государства на его территории». [29]

4 августа 2005 года археолог Эйлат Мазар объявила, что обнаружила в Иерусалиме то, что могло быть дворцом царя Давида . [30] Находка Мазар, которая сейчас называется « Большим каменным сооружением» , состоит из общественного здания, которое она датировала 10 веком до н. э., медного свитка, керамики того же периода и глиняной буллы , или печати с надписью Иехукала , сына Шелемии, сына Шеви, чиновника, упомянутого по крайней мере дважды в Книге Иеремии . В июле 2008 года она также нашла вторую буллу, принадлежавшую Гедалии бен Пашуру, который упоминается вместе с Иехукалом в Иеремии 38:1. [31] Амихай Мазар назвал находку «чем-то вроде чуда». Он сказал, что, по его мнению, это здание может быть крепостью Сиона, которую, как говорят, захватил Давид. Другие ученые скептически относятся к тому, что фундаментные стены принадлежат дворцу Давида. [30] Гарфинкель также утверждал, что обнаружил дворец Давида в 2013 году в 25 километрах от него, в Хирбет-Кейафе . [32] [33]

Вид с воздуха на Хирбет-Кейафу , археологический памятник в современном Израиле (2008 г.)

Раскопки в Хирбет-Кейафе , месте железного века в Иудее, обнаружили урбанизированное поселение, датированное радиоуглеродом задолго до того, как такие ученые, как Финкельштейн, предположили, что урбанизация началась в Иудее, что подтверждает существование урбанизированного царства в 10 веке до нашей эры. Управление древностей Израиля заявило: «Раскопки в Хирбат-Кейафе показывают, что городское общество существовало в Иудее уже в конце одиннадцатого века до нашей эры. Больше нельзя утверждать, что Иудейское царство возникло только в конце восьмого века до нашей эры или в какой-то другая более поздняя дата». [34] Методы и интерпретации, позволяющие прийти к некоторым выводам, связанным с Хирбетом Кейафой, подверглись критике со стороны некоторых ученых, таких как Финкельштейн и Александр Фанталкин из Тель-Авивского университета . [35]

В 2010 году археолог Эйлат Мазар объявила об открытии части древних городских стен вокруг Города Давида, которые, по ее мнению, датируются десятым веком до нашей эры. По словам Мазара, «это самое значительное сооружение, которое мы имеем со времен Первого Храма в Израиле» и «Это означает, что в то время, в 10 веке, в Иерусалиме существовал режим, способный осуществить такое строительство». X век – это период, который Библия описывает как правление царя Соломона . Не все археологи согласны с Мазаром, и археолог Арен Маейр сомневается в таких утверждениях и датировке Мазара. [36]

В «Еврейской учебной Библии» (2014) Одед Липшиц утверждает, что от концепции Объединенной монархии следует отказаться [17] , в то время как Арен Маейр считает, что доказательств в поддержку Объединенной монархии недостаточно. [37] В августе 2015 года израильские археологи обнаружили массивные укрепления в руинах древнего города Гат , предполагаемого места рождения Голиафа . Размер укреплений показывает, что Гат был большим городом в 10 веке до нашей эры, возможно, самым крупным в Ханаане того времени. Профессор, руководивший раскопками, Арен Маейр , подсчитал, что Гат был в четыре раза больше современного Иерусалима, что ставит под сомнение то, что царство Давида могло быть таким могущественным, как описано в Библии. [38]

В своей книге « Забытое царство» (2016) Исраэль Финкельштейн считал, что Саул, родом из территории Вениамина, получил власть в своем родном регионе Гаваон примерно в 10 веке до нашей эры и что он завоевал Иерусалим на юге и Сихем на севере. создание государства, опасного для геополитических намерений Египта. Итак, Шошенк I из Египта вторгся на территорию и разрушил это новое государство, а также поставил Давида из Вифлеема в Иерусалиме (Иуда) и Иеровоама I в Сихеме (Израиль) в качестве мелких местных правителей, которые были вассалами Египта. Финкельштейн заключает, что память об объединенной монархии была вдохновлена ​​завоеванной Саулом территорией, служащей сначала идеалу великой единой монархии, управляемой северным царем во времена Иеровоама II, а затем идее единой монархии, управляемой из Иерусалима. [39]

В статье в журнале Biblical Archeology Review Уильям Дж. Девер ( Лайкоминг-колледж ) резко раскритиковал теорию Финкельштейна, назвав ее полной «многочисленных ошибок, искажений, чрезмерных упрощений и противоречий» . Девер отметил, что Финкельштейн предполагает, что Саул правил государством, простирающимся на север до Изрееля и на юг до Хеврона и доходившим до границы с Гатом, со столицей, расположенной в Гаваоне, а не в Иерусалиме. По мнению Девера, такое государство само по себе представляет собой единую монархию, что иронично подтверждает библейскую традицию. Кроме того, он отверг представление о том, что Гаваон был столицей такого государства, поскольку «нет четких археологических свидетельств оккупации в десятом веке, а тем более монументальной архитектуры». Девер дошел до того, что отверг теорию Финкельштейна как «продукт его фантазии, вызванной его навязчивой идеей доказать, что Саул, Давид и Соломон не были настоящими царями и что Объединенная монархия является изобретением библейского писателя, ориентированного на иудеев». В заключение Девер заявил, что «Финкельштейн не открыл забытое королевство. Он изобрел его. Внимательный читатель, тем не менее, получит некоторое представление об Израиле - то есть об Израиле Финкельштейне». [40] [28]

Другая, более умеренная рецензия была написана в том же журнале Аароном Берком ( Калифорнийский университет ): Берк назвал книгу Финкельштейна «амбициозной» и похвалил ее литературный стиль, но не принял его выводов: по мнению Берка, диссертация Финкельштейна основана главным образом на его предложил «Низкую хронологию», игнорируя критику, которую она получила от таких ученых, как Амихай Мазар , Кристофер Бронк Рэмси и других, и участвует в нескольких предположениях, которые не могут доказать археология, библейские и внебиблейские источники. Он также раскритиковал его за настойчивые попытки принизить роль Давида в развитии древнего Израиля. [28]

В своих книгах « За пределами текстов» (2018) и «Похоронила ли археология Библию?» (2020), Уильям Дж. Девер защищал историчность Объединенной монархии, утверждая, что правление Саула, Давида и Соломона «достаточно хорошо засвидетельствовано». [41] Подобные аргументы были выдвинуты Амихаем Мазаром в двух эссе, написанных в 2010 и 2013 годах, которые указывают на археологические свидетельства, полученные на раскопках в Иерусалиме Эйлата Мазара и в Хирбет Кейафе Йосефа Гарфинкеля . [42] [43]

В 2018 году археолог Авраам Фауст ( Университет Бар-Илан ) объявил, что его раскопки в Тель-Итоне (предположительно, библейском Эглоне ) обнаружили элитный дом (который он называл «резиденцией губернатора»), фундамент которого был датирован по анализу углерода-14 в конце 11–10 веков до н.э., времени, которое обычно приписывают Саулу, Давиду и Соломону. Такая датировка подкрепила бы тезис о том, что во времена Давида существовало централизованное государство. [44] [45]

Исторические источники

Согласно стандартной критике источников , несколько контрастирующих исходных текстов были объединены вместе, чтобы создать нынешние Книги Самуила. [19] Наиболее заметные разделы в первых частях первой книги взяты из промонархического источника и из антимонархического источника. Идентифицировав оба источника, можно восстановить два отдельных отчета.

Антимонархический источник описывает Самуила , основательно разгромившего филистимлян , как неохотно принявшего требование народа о правителе и назначившего Саула путем клеромантии . [ нужна цитата ]

Промонархический источник описывает назначенное Богом рождение Саула (одно слово было изменено более поздним редактором так, что оно относилось к Самуилу) и его руководство армией к победе над аммонитянами , в результате чего люди стали требовать его. чтобы повести их против филистимлян, когда он будет назначен царем. [46]

Многие ученые полагают, что в Книгах Самуила содержится слишком много анахронизмов , чтобы их можно было описать в то время. Например, в тексте упоминаются более поздние доспехи (1 Царств 17:4–7, 38–39; 25:13), использование верблюдов (1 Царств 30:17), конницы (в отличие от колесницы ) (1 Царств 13: 5, 2 Царств 1:6), а также железные кирки и топоры (как будто они были широко распространены) (2 Царств 12:31). [47] [48] [49]

Большинство ученых полагают, что текст Книги Самуила был составлен в VIII веке до нашей эры, а не в X веке, когда произошло большинство описываемых событий, на основе исторических и легендарных источников. Повествование служило прежде всего заполнению пробела в истории Израиля после событий, описанных во Второзаконии . [50] [51]

Библейское повествование

Источник

Согласно библейскому повествованию, объединенная монархия была сформирована, когда старейшины Израиля выразили желание иметь царя. [52] Бог и Самуил, кажется, испытывают неприязнь к монархии, поскольку Бог сказал Самуилу, что «[Израиль] отверг меня, чтобы я не был царем над ними». [53] Однако Самуил по-прежнему приступает к установлению монархии, помазав Саула . [54]

Во Второй книге Царств непослушание Саула побуждает Яхве ограничить его правление и передать царство другой династии, что приводит к смерти Саула в битве против филистимлян. [55] [56] Его наследник Эшбаал правил всего два года, прежде чем был убит . Хотя Давид был всего лишь царем Иудеи, он положил конец заговору и был назначен царем Израиля вместо Эшбаала. Некоторые текстологи и исследователи Библии предполагают, что Давид был ответственен за убийство и что его невиновность была более поздним изобретением, чтобы узаконить его действия. [57]

Израиль восстает против Давида и коронует сына Давида Авессалома . Давид вынужден уйти в изгнание к востоку от Иордана [58] , но в конце концов начинает успешную контратаку, которая приводит к смерти Авессалома. Вернув Иудею и установив контроль над Израилем, Давид возвращается к западу от Иордана. [59]

Золотой век

На протяжении всей монархии Саула столица находилась в Гиве . После смерти Саула Эшбаал правит Израильским царством из Маханаима , а Давид основывает столицу Иудейского царства в Хевроне . [60]

После гражданской войны с Саулом Давид создает мощную и единую израильскую монархию и правит с ок. 1000–961 гг. до н.э. [61] Некоторые современные археологи, однако, полагают, что две отдельные культуры и географические образования Иуды и Израиля существовали непрерывно, и если бы между ними существовал политический союз, это могло бы не оказать практического влияния на их отношения. [6]

В библейском повествовании Давид предпринимает успешные военные кампании против врагов Иуды и Израиля и побеждает такие региональные образования, как филистимляне, чтобы обезопасить свои границы. Израиль растет из царства в империю, его военная и политическая сфера влияния расширяется, чтобы контролировать более слабые государства-сателлиты – Филистию , Моав , Эдом и Аммон , а арамейские города-государства Арам-Цова и Арам-Дамаск становятся вассальными государствами . [62]

Давиду наследует его сын Соломон , который получает трон несколько сомнительным образом от соперника-претендента Адонии , его старшего брата. [63] Как и дворец Давида , храм Соломона спроектирован и построен с помощью тирских архитекторов, квалифицированных рабочих, денег, драгоценностей, кедра и других товаров, полученных в обмен на землю, переданную Тиру . [64]

Соломон продолжает восстанавливать многочисленные важные города, в том числе Мегиддо , Асор и Гезер . Некоторые ученые относят к программе строительства некоторые археологические находки, раскопанные на этих местах, в том числе шестикамерные ворота и каменные дворцы. Однако «Низкая хронология» Израиля Финкельштейна предлагает датировать их 9 веком до нашей эры. Позже Игаэль Ядин пришел к выводу, что конюшни, которые, как считалось, обслуживали огромную коллекцию лошадей Соломона, были построены царем Ахавом в 9 веке до нашей эры. [65]

Свернуть и разделить

Карта Израиля и Иуды после краха Объединенной монархии, на которой Северное царство показано синим цветом, а Южное царство - золотом (9 век до н.э.)

После смерти Соломона в ок.  В 926 г. до н.э. напряженность между северной частью Израиля, где проживают десять северных колен, и южной частью, где доминируют Иерусалим и южные племена, достигает точки кипения. Когда сын и преемник Соломона, Ровоам , бестактно разбирается с экономическими жалобами северных племен, примерно в 930 г. Израиль , включавший города Сихем и Самария , и южное Иудейское царство , включавшее Иерусалим. [66]

Королевство Израиль (или Северное царство или Самария) существовало как независимое государство до 722 г. до н.э., когда оно было завоевано Неоассирийской империей . Иудейское царство (или Южное царство) существовало как независимое государство до 586 г. до н. э., когда оно было завоевано Нововавилонской империей . [67]

Библейская хронология

Было предложено множество альтернативных хронологий, и не существует окончательного консенсуса между различными фракциями и научными дисциплинами, занимающимися этим периодом, относительно того, когда он изображается как начало или когда он закончился. [68] [69] [70]

Большинство библеистов следуют либо более старой хронологии, установленной американскими археологами Уильямом Ф. Олбрайтом и Эдвином Р. Тиле, либо более новой, разработанной израильским историком Гершоном Галилом . Хронология Тиле в целом соответствует хронологии Галила, приведенной ниже, с разницей максимум в один год. [71]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Карта территорий, отведенных «двенадцати коленам Израилевым» согласно Книге Иисуса Навина , главы 13–19, до перемещения Дана на Север. Заметим, что эти территории были лишь якобы отведены указанным племенам, а сами тексты свидетельствуют о том, что племенам было трудно отвоевать все эти территории и города у коренных народов. Библейское повествование также может быть далеко не исторически точным и оспаривается учеными.
  2. ^

Цитаты

  1. ^
    • Роллстон, Крис А. (2010). Письменность и грамотность в мире древнего Израиля: эпиграфические свидетельства железного века. Общество библейской литературы. стр. 52–54. ISBN 978-1-58983-107-0.
    • Компстон, Герберт Ф.Б. (1919). Надпись на стеле Меша.
  2. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Иезекииль 8 - Новая международная версия» . Библейский шлюз .
  3. ^ «3 Царств 11:5 Соломон последовал за Астартой, богиней сидонян, и Молохом, мерзостью аммонитян». biblehub.com .
  4. ^ «4 Царств 23:13 И осквернил царь высоты к востоку от Иерусалима, к югу от горы растления, которую построил царь Соломон Израильский для Астарты, мерзости Сидонян, для Хамоса, мерзости Моавитян, а Молох — мерзость Аммонитян». biblehub.com .
  5. ^ «Иеремия 11:13 Воистину, боги твои так же многочисленны, как твои города, Иуда, и жертвенники позора, которые ты поставил, - жертвенники для курения Ваалу - столько же, сколько улиц Иерусалима». biblehub.com .
  6. ^ abcd Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Ашер (2001). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его историй. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-86912-4.
  7. ^ Ван дер Вин, Питер (1989–90). «Ранняя монархия в Израиле» (PDF) . Журнал форума древней хронологии . Институт изучения междисциплинарных наук). 2 : 72–78.
  8. ^ Девер, За пределами текстов: археологический портрет Древнего Израиля и Иуды, SBL Press, 2017, стр. 349
  9. ^ Харви, Грэм (1996). Истинный Израиль: использование названий еврей, иврит и Израиль в древней еврейской и раннехристианской литературе. Бостон: Brill Academic Publishers, Inc., с. 164. ИСБН 978-0-391-04119-6.
  10. ^ де Во, ОП, Роланд (1997). Древний Израиль: его жизнь и институты. Перевод МакХью, Джон. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4278-7.
  11. ^ Амихай Мазар, «Хронология железного века: ответ И. Финкельштейну» Левант (1997), стр. 157–167
  12. ^ Амихай Мазар, «Дебаты по поводу хронологии железного века в Южном Леванте» в (ред. Леви и Хигман) «Библия и радиоуглеродное датирование: археология, текст и наука» (2005), стр. 15–30
  13. ^ Раз Клеттер, «Хронология и объединенная монархия: методологический обзор», Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (2004), стр. 13–54.
  14. ^ Мазар, Амихай (2010). «Археология и библейское повествование: случай объединенной монархии». Археологические и библейские перспективы : 29. О консервативных подходах, определяющих Объединенную монархию как государство «от Дана до Беэр-Шевы», включая «завоеванные царства» (Аммон, Моав, Эдом) и «сферы влияния» в Гешуре и Хамате, ср. например, Альстрем (1993), 455–542; Мейерс (1998); Лемэр (1999); Магистр (2001 г.); Стагер (2003); Рейни (2006), 159–168; Кухня (1997); Миллард (1997; 2008). Полное отрицание историчности Объединенной монархии см., например, Davies (1992), 67–68; другие предлагали создать «вождество», включающее небольшую область вокруг Иерусалима, ср. Кнауф (1997), 81–85; Ниманн (1997), 252–299 и Финкельштейн (1999). Что касается «срединного» подхода, [предлагающего] объединенную монархию с [большим] территориальным охватом, хотя и меньшим, чем библейское описание, ср., например, Miller (1997); Халперн (2001), 229–262; Ливерани (2005), 92–101. Последний недавно предложил создать государство, включающее территории Иуды и Ефрема во времена Давида, которое впоследствии было расширено за счет включения территорий северной Самарии и территорий влияния в Галилее и Трансиордании. Нааман (1992; 1996) однажды признал [фундаментальную] биографию Давида достоверной, а позже отверг Объединённую монархию как государство, ср. идентификатор. (2007), 401–402.
  15. ^ Эндрю Тоболовски, «История израильтян и иудеев в современных теоретических подходах», « Текущие библейские исследования» (2018), стр. 40
  16. ^ аб Томас, Закари (22 апреля 2016 г.). «Дебаты об объединенной монархии: посмотрим, как далеко мы продвинулись». Бюллетень библейского богословия . 46 (2): 59–69. дои : 10.1177/0146107916639208. ISSN  0146-1079. S2CID  147053561.
  17. ^ abc Липшиц, Одед (2014). «История Израиля в библейский период». В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская учебная Библия (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. стр. 2107–2119. ISBN 978-0-19-997846-5. Однако, как покажет это эссе, домонархический период уже давно стал литературным описанием мифологических корней, ранних зарождений нации и способа описания прав Израиля на своей земле. Хотя археологические данные также не подтверждают существование объединенной монархии при Давиде и Соломоне, как описано в Библии, а это означает, что от рубрики «объединенной монархии» лучше отказаться, она остается полезной для обсуждения того, как Библия рассматривает израильское прошлое. [...] Хотя Иудейское царство упоминается в некоторых древних надписях, они никогда не предполагают, что оно было частью единого целого, состоящего из Израиля и Иуды. Нет никаких внебиблейских указаний на объединенную монархию под названием «Израиль».
  18. ^ аб Курт, Амели (1995). Древний Ближний Восток, ок. 3000–330 гг. До н.э., Группа 1. Нью-Йорк: Рутледж. п. 438. ИСБН 978-0-41516-762-8.
  19. ^ Аб Райт, Джейкоб Л. (июль 2014 г.). «Давид, царь Иудеи (не Израиля)». Библия и ее толкование .
  20. ^ Фауст, Авраам; Гарфинкель, Йосеф; Мумкуоглу, Мадлен (2021). «Исследование X века до нашей эры в начале XXI века нашей эры: обзор». Иерусалимский археологический журнал 1 : 1-14. «Сложные методы сбора и анализа данных, возникшие в результате дебатов, значительно сузили хронологический разрыв между школами, что побудило большинство ученых следовать различным версиям традиционной или модифицированной хронологии (например, Stager 2003; Mazar 2011; Katz and Faust). 2014; Гарфинкель и др. 2015; 2019; Девер 2017; Фауст и Сапир 2018; Ортис 2018; Мастер 2019)"
  21. ^ Лестер Граббе, Древний Израиль, 2017, стр. 84
  22. ^ «Плачущий царь Давид: действительно ли руины, найденные в Израиле, его дворец?». Гаарец . Проверено 18 июля 2021 г. Не все согласны с тем, что руины, найденные в Хирбет-Кейафе, принадлежат библейскому городу Шаараим, не говоря уже о дворце самого известного царя древнего Израиля.
  23. ^ Исраэль Финкельштейн, «Археология объединенной монархии: альтернативный взгляд», Левант (1996). См. стр. 185 за цитату.
  24. ^ Израиль Финкельштейн, «Дата поселения филистимлян в Ханаане», Тель-Авив (1995), стр. 213–239.
  25. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2007). Давид и Соломон: в поисках библейских священных царей и корней западной традиции. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 20. ISBN 978-1-416-55688-6.
  26. ^ Табб, Джонатан (2006). Хананеи . Лондон: Издательство Британского музея. п. 115. ИСБН 978-0-7141-2766-8.
  27. ↑ Дэвид, Ариэль (27 марта 2019 г.). «Познакомьтесь с настоящим царем Давидом, о котором Библия не хотела, чтобы вы знали». Гаарец . Проверено 24 апреля 2019 г.
  28. ^ abc Девер, Уильям Г.; Берк, Аарон (2 июля 2014 г.). «Разделенное королевство, Объединенные критики». Общество библейской археологии . Проверено 25 апреля 2021 г.
  29. ↑ Кухня, Калифорния (9 июня 2006 г.). О достоверности Ветхого Завета. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-0396-2.
  30. ↑ ab Стивен Эрлангер, «Дворец царя Давида найден, говорит археолог», The New York Times , 5 августа 2005 г.
  31. ^ «Уникальное библейское открытие на месте раскопок Города Давида» . Министерство иностранных дел Израиля. 18 августа 2008 года . Проверено 16 ноября 2009 г.Идентификация четырех библейских фигур в этих двух буллах, а именно Иехукала, Шелемии, Гедалии и Пашхура, подтверждена как убедительная идентификация в работе Лоуренса Микитюка, «Археология подтверждает 50 реальных людей в Библии», Biblical Archeology Review , vol. 40, выпуск 2 (март/апрель 2014 г.), с. 47 (лица 31–34) и с. 49, с примечаниями обо всех 50 лицах, включая лиц 31–34 лет, в свободном доступе в Интернете по адресу http://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-culturals-in-the-bible/people-in-the-bible/50. -люди-в-библии-подтверждено археологически/comment-page-1/#comments. Ранее эти четыре идентификации были очень разумными в работе Лоуренса Дж. Микитюка, «Исправления и обновления к «Идентификации библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. до н. э.», Маарав 16/1 (2009), стр. 85–100, где находится в свободном доступе в Интернете по адресу https://docs.lib.purdue.edu/lib_research/129/.
  32. ↑ Шульц, Колин (22 июля 2013 г.). «Археологи только что нашли библейский дворец царя Давида. Возможно». Смитсоновский институт . Архивировано из оригинала 23 июля 2013 года . Проверено 23 июля 2013 г.
  33. ↑ Мазар, Эйлат (12 мая 2017 г.). «Нашел ли я дворец царя Давида?». Общество библейской археологии . Проверено 12 марта 2020 г. Моя позиция, мягко говоря, не получила [широкой] поддержки со стороны археологического сообщества. В действительности дело обстояло как раз наоборот;
  34. ^ Гарфинкель, Йосси; Ганор, Саар; Хазель, Майкл (19 апреля 2012 г.). «Журнал 124: предварительный отчет Хирбата Кейафы». Хадашот Археологийот: Раскопки и исследования в Израиле . Управление древностей Израиля. Архивировано из оригинала 23 июня 2012 года . Проверено 12 июня 2018 г.
  35. ^ Финкельштейн, Израиль; Фанталкин, Александр (май 2012 г.). «Хирбет Кейафа: несенсационная археологическая и историческая интерпретация» (PDF) . Тель-Авив . 39 : 38–63. дои : 10.1179/033443512x13226621280507. S2CID  161627736 . Проверено 12 июня 2018 г.
  36. ↑ Селиг, Абэ (23 февраля 2009 г.). «Городская стена Иерусалима восходит к царю Соломону». Иерусалим Пост .
  37. ^ Маейр, Арен М. (2014). «Археология и еврейская Библия». В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская учебная Библия (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 2125. ИСБН 978-0-19-997846-5. Археологические свидетельства ранних этапов монархии в лучшем случае минимальны. [...] В любом случае, отсутствие существенных эпиграфических материалов этой ранней стадии железного века II (после 1000 г. до н.э.) и других обширных археологических свидетельств указывает на то, что даже если ранняя объединенная монархия существовала, ее уровень политического и бюрократического сложность не была настолько развита, как предполагает библейский текст. Упоминание о «Доме Давида» в надписи Тель-Дана датируется серединой-концом 9 в. до н. э. не доказывает существование обширного царства Давида в начале 10 в. э., но указывает на иудейское государство в 9 веке. что уже тогда связывало его происхождение с Давидом. [...] Хотя существуют археологические и исторические свидетельства (из внебиблейских документов) [в поддержку] различных событий монархического периода (особенно позднего периода), записанных в Библии, существует мало [...] доказательств, подтверждающих библейскую версию. изображение ранней израильской или иудейской истории.
  38. ↑ Хассон, Нир (4 августа 2015 г.). «Филистимский город Гат намного могущественнее, чем считалось, предполагают археологи». Гаарец . Газета Haaretz Daily Newspaper Ltd. Проверено 12 июня 2018 г.
  39. ^ Финкельштейн, Израиль, (2020). «Обновление Саула и нагорья Вениамина: роль Иерусалима», в книге Иоахима Дж. Краузе, Омера Серги и Кристин Вайнгарт (ред.), Саул, Вениамин и возникновение монархии в Израиле: библейские и археологические перспективы, SBL Press , стр. 43–51.
  40. ^ Уильям Дж. Девер, За пределами текстов: археологический портрет Древнего Израиля и Иуды , SBL Press, 2017, стр. 319. Также см. стр. 381, н. 135
  41. ↑ Девер, Уильям Г. (18 августа 2020 г.). Похоронила ли археология Библию? Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-5949-5. Низкая хронология Финкельштейна, которой никогда не следовали [большинство] ведущих ученых, представляет собой карточный домик. Тем не менее, это единственная причина относить наши многочисленные археологические свидетельства единой монархии десятого века до нашей эры к девятому веку до нашей эры. Сам Финкельштейн, похоже, сомневается. Первоначально он настаивал на том, что Иудейское государство не возникло до восьмого века до нашей эры. Тогда это был девятый век до нашей эры. В конце концов, он установил «государство Саулидов» десятого века до нашей эры с его «центром» в Гаваоне – не Иерусалиме и не Соломоне, а только его предшественнике! Но археологических свидетельств существования такого воображаемого царства абсолютно нет. [Экстремальный] сценарий Финкельштейна умён, но неубедителен. Это следует игнорировать. Правление Саула, Давида и Соломона достаточно хорошо засвидетельствовано.
  42. ^ Мазар, Амихай (2014). «Археология и Библия: размышления об исторической памяти в девтерономической истории». Том Конгресса, Мюнхен, 2013 г .: 347–369. дои : 10.1163/9789004281226_015. ISBN 978-90-04-28122-6. Продолжающиеся дебаты по поводу оценки Объединенной монархии как исторического образования не могут быть решены археологами однозначно из-за текущих разногласий среди археологов относительно интерпретации свидетельств. На мой взгляд, когда [принимая во внимание] объединенные доказательства, представленные выше, [вместе] с предыдущими статьями, мы не можем просто отрицать существование такой сущности. [Определение и объяснение] этого состояния в десятом веке [предстоит] дискуссиям. В предыдущих статьях я объяснял царство Давида как племенное государство, возникшее во время политического вакуума на большей части южного Леванта, вызванного огромной слабостью раннего ханаанского населения и увеличением израильского населения в горной местности. Этот опыт в сочетании с личными качествами и небольшой, но эффективной военной силой, возможно, позволил Давиду создать значительную политическую и военную власть, [возможно, включая] большую часть страны.
  43. ^ Мазар, Амихай (2010). «Археология и библейское повествование: случай объединенной монархии». Археологические и библейские перспективы : 29.
  44. ^ Фауст, Авраам; Сапир, Яир (2018). «Резиденция губернатора» в Тель-Итоне, Объединенная монархия и влияние эффекта старого дома на крупномасштабные археологические реконструкции». Радиоуглерод . 60 (3): 801–820. Бибкод : 2018Radcb..60..801F. дои : 10.1017/RDC.2018.10 . S2CID  134281901.
  45. ^ Аманда Боршель-Дан. «Доказательство существования царя Давида? Еще нет. Но захватывающее место подтверждает корни израильской эпохи». www.timesofisrael.com . Проверено 5 июля 2021 г.
  46. ^ Джонс, Гвилим Х. (2001). «1 и 2 Царств». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. стр. 197–199. ISBN 978-0-19875-500-5.
  47. ^ Финкельштейн, Израиль; Мазар, Амихай; Международный институт светского гуманистического иудаизма. Коллоквиум (24 октября 2007 г.). В поисках исторического Израиля: обсуждение археологии и истории раннего Израиля. Общество библейской литературы. п. 37. ИСБН 978-1-58983-277-0.
  48. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (6 марта 2002 г.). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов. Саймон и Шустер. п. 176. ИСБН 978-0-7432-2338-6.
  49. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (3 апреля 2007 г.). Давид и Соломон: в поисках библейских священных царей и корней западной традиции. Саймон и Шустер. п. 197. ИСБН 978-0-7432-4363-6.
  50. ^ Суини, Марвин А. (2023). 1 – 2 Царств. Новый Кембриджский библейский комментарий. Издательство Кембриджского университета. стр. 8–16. ISBN 978-1-108-47261-6.
  51. ^ См. Калими, Исаак (29 ноября 2018 г.). Написание и переписывание истории Соломона в Древнем Израиле. Издательство Кембриджского университета. стр. 47–48. ISBN 978-1-108-58837-9.
  52. ^ 1 Царств 8:4 — 1 Царств 8:5
  53. ^ 1 Царств 8:7
  54. ^ 1 Царств 10:1
  55. ^ «Отрывок из Библейских ворот: 1 Царств 31 - английская стандартная версия» . Библейский шлюз . Проверено 5 августа 2021 г.
  56. ^ Лемэр, Андре. «Царь Саул». Мое еврейское образование . Архивировано из оригинала 27 мая 2014 года.
  57. ^ Стэнли Джером Иссер (январь 2003 г.). Меч Голиафа: Давид в героической литературе. БРИЛЛ. стр. 152–. ISBN 978-90-04-12737-1.
  58. ^ "2 Царств 15 NIV - Библейские ворота" .
  59. ^ "2 Царств 19 NIV - Библейские ворота" .
  60. ^ "2 Царств 2 NIV - Библейские ворота" .
  61. ^ Болинг, Роберт Г., изд. (1975). Судьи (Библейские комментарии Йельского университета) . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. п. XXI. ISBN 978-0-300-13945-7.
  62. ^ 2 Сэм 8: 1–14.
  63. ^ "1 Царств 1 NIV - Библейские ворота" .
  64. ^ "3 Царств 7 NIV - Библейские ворота" .
  65. ^ Финкельштейн, Израиль; Мазар, Амихай (2007). В поисках исторического Израиля. Атланта: Общество библейской литературы. п. 102. ИСБН 978-1-58983-277-0.
  66. ^ "3 Царств 12 NIV - Библейские ворота" .
  67. ^ Осада Иерусалима (587 г. до н.э.)
  68. ^ Шанкс, Гершель (2010). Древний Израиль (3-е изд.). Пирсон. ISBN 978-0-205-09643-5.
  69. ^ Фридман, Ричард (1987). Кто написал Библию . ХарперУан. ISBN 978-0-06-063035-5.
  70. ^ Блум, Гарольд (2004). Книга Дж . Гроув Пресс. ISBN 978-0-8021-4191-0.
  71. ^ Кеннет Китчен , Откуда мы знаем, когда правил Соломон: цари Израиля, BAR, сентябрь / октябрь 2001 г.
  72. ^ «Цари и пророки Израиля». Библейская хронология .

Источники

Внешние ссылки