Инициация — это обряд посвящения , отмечающий вступление или принятие в группу или общество. Это также может быть формальный прием во взрослую жизнь в сообществе или одном из его формальных компонентов. В расширенном смысле это также может означать трансформацию, в которой посвященный «возрождается» в новой роли. Примеры церемоний инициации могут включать христианское крещение или конфирмацию , еврейскую бар или бат-мицву , принятие в братскую организацию , тайное общество или религиозный орден , окончание школы или подготовку новобранцев . Человек, проходящий церемонию инициации в традиционные обряды, подобные тем, что изображены на этих изображениях, называется посвященным .
Уильям Ян Миллер отмечает роль ритуального унижения в упорядочивании и тестировании комиксов. [1]
Мирча Элиаде обсуждал инициацию как основной религиозный акт классических или традиционных обществ. [2] Он определил инициацию как «фундаментальное изменение в экзистенциальном состоянии», которое освобождает человека от мирского времени и истории. «Посвящение повторяет священную историю мира. И благодаря этому перепросмотру весь мир заново освящается... [посвященный] может воспринимать мир как священную работу, творение Богов».
Элиаде различает типы посвящений двумя способами: типами и функциями.
Их можно разделить на два типа:
При изучении некоторых социальных форм инициации, таких как дедовщина в студенческих братствах и женских клубах, лабораторные эксперименты в области психологии показывают, что суровые инициации вызывают когнитивный диссонанс . [3] Считается, что диссонанс вызывает чувство сильного группового влечения среди посвященных после опыта, потому что они хотят оправдать приложенные усилия. [4]
Награды во время посвящений имеют важные последствия: посвященные, которые чувствуют себя более вознагражденными, проявляют более сильную групповую идентичность. [5] Помимо группового притяжения, посвящения также могут привести к соответствию между новыми членами. [6] Психологические эксперименты также показали, что посвящения усиливают чувство принадлежности . [7]
Обряд духовной инициации обычно подразумевает процесс пастырства, в котором те, кто находится на более высоком уровне, ведут посвященного через процесс раскрытия знаний. Это может включать раскрытие секретов, отсюда и термин «тайное общество» для таких организаций, обычно предназначенный для тех, кто находится на более высоком уровне понимания. Одним из известных исторических примеров являются Элевсинские мистерии Древней Греции, которые, как полагают, восходят как минимум к микенскому периоду или « бронзовому веку ».
В контексте ритуальной магии и эзотерики считается, что инициация вызывает фундаментальный процесс изменений внутри инициируемого человека, и его «эволюция происходит как в материальном мире, так и в духовном мире». [8] Лицо, проводящее посвящение ( инициатор ), обладая определенной силой или состоянием бытия, передает эту силу или состояние инициируемому. Таким образом, концепция посвящения аналогична концепции апостольской преемственности . Процесс инициации часто сравнивают с одновременной смертью и возрождением, поскольку он не только является началом, но и подразумевает окончание, когда существование на одном уровне прекращается при вознесении на следующий. Посвящение является ключевым компонентом иудаизма , суфизма и шиизма , вайшнавизма , Сант Мата , Сурат Шабд Йоги , буддизма Ваджраяны , Викки и подобных религиозных гностических традиций. Это означает принятие Гуру, а также подразумевает, что чела (ученик или ученик) согласен с требованиями (такими как ведение этического образа жизни, медитация и т. д.)
Одним из наиболее признанных религиозных обрядов посвящения является Крещение в христианстве . Христианское крещение рассматривается как часть веры и обращения человека, а также его посвящение в Церковь. [9]
В профсоюзных организациях «инициация» обычно представляет собой не более чем краткое ознакомление с основными процедурами и предоставление копии соответствующего коллективного договора , регулирующего работу, выполняемую членами профсоюза. Некоторые профсоюзы также взимают единовременный вступительный взнос, после чего вступающее лицо официально считается членом с хорошей репутацией.
Некоторые сообщества на борту военного судна, а также военнослужащие имеют тенденцию образовывать закрытую «семью», которая включает в себя членов, которых часто формально принимают, как правило, после какого-то суда или дедовщины .
Кроме того, могут существовать подобные обряды посвящения, связанные с частью военно-морской и военной жизни, которые не представляют собой истинных посвящений, поскольку участники уже являются и остаются членами одного и того же сообщества. Один из таких обрядов связан с пересечением экватора на борту военного корабля, однако его могут пройти даже пассажиры круизного лайнера , которые не являются и не становятся членами ничего, кроме так называемого «клуба пересечения экватора». Другая форма, «Поцелуй королевского живота» или «Королевский ребенок», требует, чтобы посвященные вставали на колени перед старшим членом экипажа, носящим имитацию подгузника. У этого «малыша» обычно огромный желудок, покрытый жирными веществами, от растительного масла до горчицы, крема для бритья, яиц и устриц. Юные матросы должны лизать область пупка Малыша, в то время как «малыш» хватает и трясет головой, чтобы лучше размазать слизь по лицу. [10]
Банды часто требуют, чтобы новые члены совершили преступления, прежде чем принять их в состав банды. [11] [12] [13] Члены банды могут физически избивать новых членов, чтобы продемонстрировать свою храбрость, что также известно как «избиение» или «вторжение», что иногда приводит к летальному исходу. [11] [14] Одно исследование показывает, что молодые люди с большей вероятностью пострадают при создании банды, чем при отказе присоединиться к ней. [15] От женщин-членов могут потребовать заняться сексом с членами-мужчинами в качестве формы инициации, также известной как «секс в», хотя они также могут быть «втянуты», как и их коллеги-мужчины. Одно исследование показывает, что к участницам женского пола, которые были «сексуализированы» в рамках инициации банды, впоследствии относились с меньшим уважением, чем к тем, кого «вмешали», даже когда им обещали, что они станут полноценными членами. [16] Другое исследование показало, что члены группы, подвергшиеся сексу, подвергаются большему риску сексуальной эксплуатации и насилия со стороны других участников-мужчин. [17]
В племенах часто проводятся посвящения. Посвящение, проводимое в племени Бапеди в Южной Африке, обычно рассматривается как этап, на котором мальчика нужно научить мужественности, а девочку - женственности. Во многих африканских племенах инициация включает обрезание / калечащие операции на половых органах мужчин, а иногда также обрезание / калечащие операции на половых органах женщин. Посвящение считается необходимым для того, чтобы человек считался полноправным членом племени. В противном случае человеку может быть запрещено участвовать в церемониях или даже в социальных ритуалах, таких как бракосочетание. Мужчине не будет разрешено жениться или иметь какие-либо особые отношения с женщиной, не прошедшей инициацию, потому что она не считается женщиной.
Посвящение можно рассматривать как мероприятие, которое может помочь подросткам подготовиться к тому, чтобы стать хорошими мужьями и женами. Там, где происходит модернизация, инициация не воспринимается так серьезно, как раньше, хотя все еще существуют определенные области, где все еще проводятся инициации.
.jpg/1280px-Etiopia_-_omo_river_valley_DSC_2835_(40).jpg)
В некоторых африканских племенах мальчикам требуется около 3–4 месяцев на участие в обрядах инициации, а девочкам – около 1–2 месяцев.
У племен австралийских аборигенов обычно было много времени, чтобы помочь подготовить мальчиков-подростков, обучая их традиционным знаниям, прежде чем они были готовы присутствовать на больших тщательно продуманных церемониях во время инициации, когда они, наконец, были признаны полноценными мужчинами в своем обществе. У большинства племен обрезание и шрамирование были частью ритуалов посвящения мужчин, в то время как многие племена Центральной Австралии также практиковали субинициацию .
Характерной общей культурной особенностью народов мин высокогорья Новой Гвинеи является посвящение в тайный мужской религиозный культ. [18] Например, люди Урапмин раньше практиковали тип мужской инициации, известный в Урапе как запрет . [19] Эти тщательно продуманные ритуалы были центральной частью общественной жизни урапминов. [20] Запрет представлял собой многоэтапный процесс, который включал в себя избиения и манипулирование различными предметами. [19] На каждом этапе посвященному предлагались откровения тайных знаний (Урап: weng awem ), но на следующем этапе они оказывались ложными (Urap: famoul ). [19] От этих посвящений отказались с принятием христианства, и урапы выразили облегчение по поводу того, что им больше не придется подвергать избиениям, которые были связаны с этим. [21]
Бразильский народ сатере -маве использует умышленные укусы муравьев-пулей в рамках своих обрядов инициации, чтобы стать воинами. [22]
Китайские мальчики, согласно Обрядам Чжоу , становятся взрослыми, когда им исполняется 20 лет (加冠), а девочки — когда им 15 лет (及笄). Йили (儀禮), текст в главе об обрядах (?) (士冠禮), описывает различные детали участвующих церемоний.
Ближе к концу церемонии посвященный получает псевдоним или « любезное имя »; после этого использование их личного имени строго запрещено, кроме как перед родителями и правителями.
Унижение ритуалов инициации заимствовано из мира комических порядков, ритуалы стыда – из трагических порядков. Ритуал инициации рассматривает унижение как испытание, обряд, предшествующий и действительно позволяющий достичь чести как члена группы с хорошей репутацией.
СМИ, связанные с инициацией, на Викискладе?