.jpg/1280px-African_scarification_in_the_early_1940s_(detailed).jpg)
Шрамирование включает в себя царапание, травление , выжигание/ клеймение или поверхностное вырезание рисунков, изображений или слов на коже в качестве постоянной модификации тела или боди-арта . Заживление модификации тела может занять примерно 6–12 месяцев. [1] В процессе скарификации тела шрамы намеренно образуются путем разрезания или клеймения кожи различными методами (иногда с использованием дальнейших последовательных отягчающих методов заживления ран через определенные промежутки времени, таких как раздражение). Скарификацию иногда называют рубцеванием (от французского эквивалента). [2]
Шрамирование традиционно практиковалось в более темнокожих культурах, возможно, потому, что оно обычно более заметно у темнокожих людей, чем татуировки. [3] Это было распространено в коренных культурах Африки (особенно на западе), Меланезии и Австралии. [4] Некоторые коренные культуры Северной Америки также практиковали скарификацию, в том числе древние майя. [5]
В Африке европейские колониальные правительства и европейские христианские миссионеры криминализировали и стигматизировали культурную практику нанесения татуировок и шрамирования; следовательно, эти практики пришли в упадок, прекратились или продолжали осуществляться как акты сопротивления . [6]
Среди этнических групп в Африке к югу от Сахары, традиционно практикующих шрамирование, — гонджа , дагомба , фрафра , мамруси , нанумба , бали , тафин , бобо , монтол , кофьяр , йоруба и тив в Западной Африке, а также динка , нуэр , Сурма , шиллук , топоса , мору , бондей , шамбаа , барабаиг и масаи — народы Восточной Африки. [7]
В антропологии давно обсуждается изучение тела как границы. [1] В 1909 году Ван Геннеп описал телесные трансформации, в том числе татуировки, шрамирование и рисование, как обряды посвящения. [8] В 1963 году Леви-Стросс описал тело как поверхность, ожидающую отпечатка культуры. [9] Тернер (1980) впервые использовал термин «социальная кожа» в своем подробном обсуждении того, как культура каяпо была построена и выражалась через отдельные тела. [10] Надпись на коже выдвигает на первый план проблему, которая была центральной в антропологии с момента ее зарождения: вопрос о границах между личностью и обществом, между обществами, а также между репрезентацией и опытом. [1]
Традиционно наиболее распространенной причиной скарификации был обряд посвящения . [11]
Шрамирование широко использовалось многими племенами Западной Африки для обозначения важных этапов в жизни как мужчин, так и женщин, таких как половое созревание и брак. Во многих племенах члены, не желавшие участвовать в шрамировании, обычно не включались в деятельность группы, и их часто избегали из общества. [12] По мнению антрополога Грейс Харрис, члены группы, которым не хватает нормальных характеристик, соответствующих группе, не считаются обладателями полного статуса агентов в своем обществе; у них также не будет способности к осмысленному поведению, такому как приветствие, командование и высказывание. [13] Таким образом, шрамирование может превратить частичных членов племени в «нормальных» членов, полностью принятых группой. Скарификация — это форма языка, которую трудно выразить, за исключением обширных и замысловатых приветствий, и она дает возможность полноценно общаться, что является ключевым элементом для того, чтобы считаться нормальным членом группы. [13]
Одна из причин, по которой скарификация используется как подтверждение взрослости, заключается в том, что она показывает способность переносить боль. У молодых мужчин выносливость к боли от рубцов свидетельствует о силе и дисциплине, особенно в племенах, где мужчины играют роль охотников и воинов. Считается, что молодой человек, уже испытавший ощущение разорванной или порезанной плоти, меньше боится зубов дикого животного или наконечника вражеского копья. [14] В Эфиопии и Замбии женщинам в период полового созревания часто наносят тщательно продуманное шрамирование, которое используется для обозначения готовности стать матерью. Отметины показывают, что она может вынести боль при родах [15] , а также являются показателем ее эмоциональной зрелости. [3]
Некоторые из этих обрядов посвящения имеют духовные или религиозные корни. Такие молодые мальчики из племени чамбри в Папуа-Новой Гвинее подвергаются шрамированию, напоминающему крокодиловую чешую, чтобы отметить их переход в зрелое состояние, ритуал, который проистекает из веры в то, что люди произошли от крокодилов. [14]
В Эфиопии мужчины сури шрамируют свои тела, чтобы показать, что они убили кого - то из вражеского племени; Мурси практикуют скарификацию в основном из эстетических соображений , чтобы привлечь противоположный пол и улучшить тактильные ощущения от секса. [14] Экои Нигерии верят , что шрамы служат на пути в загробную жизнь деньгами. [14]
Шрамирование может использоваться для передачи сложных сообщений об идентичности; такие постоянные отметины на теле могут подчеркивать фиксированные социальные, политические и религиозные роли. [2] Татуировки, шрамы, клейма и пирсинг, если они приобретены добровольно, являются способами продемонстрировать миру автобиографию человека на поверхности тела. [1]
Шрамирование также может помочь изменить статус жертвы на выжившего. Эти люди проходят через различные виды ритуальной смерти и возрождения и переопределяют отношения между собой и обществом через кожу. [1]
Многие люди в определенных регионах Африки, имеющие «отметины», могут быть идентифицированы как принадлежащие к определенному племени или этнической группе. Некоторые из племен Северной Ганы , которые используют маркировку, - это Гонджас , Нанумбас , Дагомбас , Фрафрас и Мампруси . [14]
У племени нуба в Судане шрамы могут служить лечебным целям; Считается, что шрамы над глазами улучшают зрение, а шрамы на висках помогают облегчить головные боли. [14] В некоторых культурах скарификация используется в традиционной медицине для лечения некоторых заболеваний путем введения лекарств (обычно трав или измельченных корней) под кожу для лечения различных инфекций и болезней, таких как малярия. [16]
Скарификация – это не точная практика; переменные, такие как тип кожи, глубина разреза и способ лечения раны во время заживления, могут сделать результат непредсказуемым по сравнению с другими формами модификации тела. Метод, сработавший на одном человеке, может не сработать на другом. Шрамы имеют тенденцию распространяться по мере заживления, поэтому окончательный дизайн обычно прост, а детали теряются во время заживления.
Некоторые распространенные методы скарификации включают в себя:
Скарификация наносит вред и травмирует кожу. Заражение часто происходит, когда инструменты не стерилизуются должным образом. [4] Шрамирование связано с распространением ВИЧ/СПИДа и гепатита С , когда люди делятся инструментами. [19] [20] [21] На Западе мастера по модификации тела могут иметь меньше опыта в шрамировании из-за более низкого спроса, а это означает, что у них меньше знаний о том, как безопасно его выполнять. [22]
