Священные травы — это травы, которые считаются священными в некоторых религиях . Такие травы, как мирра ( Commiphora myrrha ), корень лихорадки ( Aletris farinosa ) и ладан ( Boswellia spp) в христианстве , Девять трав в частично христианизированном англосаксонском язычестве и форма базилика под названием тулси — почитаемая как индуистская богиня за свою лечебную ценность — используются в их обрядах и ритуалах.
Травы также считались священными в европейских языческих верованиях.
Самый известный пример — омела . Европейская омела, Viscum album , занимала видное место в греческой мифологии и считается Золотой ветвью Энея , предка римлян . Скандинавский бог Бальдр был убит омелой.
Омела приносит плоды во время зимнего солнцестояния , рождения нового года, и, возможно, использовалась в обрядах солнцестояния в друидической Британии как символ бессмертия. В кельтской мифологии и в ритуалах друидов она считалась средством от бесплодия у животных и противоядием от яда, хотя плоды многих омел на самом деле ядовиты, если их проглотить, так как они содержат вискотоксины .
Вербена или вербена долгое время ассоциировалась с божественными и другими сверхъестественными силами. В Древнем Египте ее называли «слезами Изиды » , а позже — « слезами Юноны». В Древней Греции ее посвящали Эос Эригинии . В раннюю христианскую эпоху народная легенда гласила, что вербена обыкновенная ( V. officinalis ) использовалась для остановки ран Иисуса после его снятия с креста . Поэтому ее называли «святой травой» или (например, в Уэльсе) «дьявольским проклятием». Родовое название — древнеримский термин для жертвенных трав, считавшихся очень мощными. Плиний Старший описывает вербену, представленную на алтарях Юпитера ; не совсем ясно, относилось ли это к вербене, а не к общему термину для основных жертвенных трав.
В книге Хэзлитта «Вероисповедания и фольклор» (1905) цитируется «Сборник» Обри (1721), а именно:
«Вербена и укроп / Мешают ведьмам следовать их воле». [1] [2]
Цветы вербены выгравированы на чимаруте , итальянских амулетах против стрегерии . В 1870 году в «Истории и практике магии » «Поля Кристиана» ( Жан-Батист Питуа ) он используется при изготовлении амулета из мандрагоры :
Хотите ли вы сделать мандрагору, такую же могущественную, как гомункул (маленький человек в бутылке), так восхваляемый Парацельсом ? Тогда найдите корень растения, называемого бриония . Выньте его из земли в понедельник (день луны), вскоре после весеннего равноденствия. Отрежьте концы корня и закопайте его ночью на каком-нибудь сельском кладбище в могиле покойника. В течение тридцати дней поливайте его коровьим молоком, в котором утопили трех летучих мышей. Когда наступит тридцать первый день, выньте корень среди ночи и высушите его в печи, нагретой ветками вербены ; затем заверните его в кусок савана покойника и носите с собой повсюду. [3]
Другие примеры священных трав включают валериану , тысячелистник , коноплю и полынь . [4]
Священные непсихоактивные растения, широко используемые в ритуалах коренных американцев, включают душистую траву и белый шалфей . [ необходима ссылка ]
В серии романов для молодежи «Дневники вампира » автор Л. Дж. Смит использует вербену для защиты людей от вампиров [ 5] в расширении легендарных способностей вербены подавлять магию против ведьм. В «Борьбе, том II » вампир Стефан инструктирует человека Елену, что вербена может «защитить тебя от колдовства и сохранить твой разум ясным, если кто-то использует Силы против тебя». [6] Он рассказывает ей, как ее готовят и используют: «Как только я извлеку масло из семян, ты можешь втирать его в кожу или добавлять в ванну. И ты можешь сделать из сушеных листьев саше и носить его с собой или класть под подушку на ночь», но в то же время дает ей неподготовленную веточку для защиты. [7]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )