Себастьен Раль (также Racle , Râle , Rasle , Rasles и Sebastian Rale (20 января 1657 — 23 августа 1724) был французским иезуитским миссионером и лексикографом, который проповедовал среди абенаков и поощрял их сопротивление британской колонизации в начале 18 века. Это поощрение достигло кульминации в войне Даммера (1722–1725), где Раль был убит группой ополченцев Новой Англии . Раль также работал над абенаки-французским словарем во время своего пребывания в Северной Америке. [1]
Рейл родился в Понтарлье , Франция, и учился в Дижоне . В 1675 году он присоединился к Обществу Иисуса в Доле и преподавал греческий язык и риторику в Ниме . Он добровольно отправился в американские миссии в 1689 году и прибыл в Америку в составе группы, возглавляемой Луи де Бюадом де Фронтенаком , генерал-губернатором Новой Франции . [2] Его первая миссионерская работа была в деревне абенаков в Сен-Франсуа , недалеко от города Квебек . Затем он провел два года с индейцами иллинивеков в Каскаскии .
В 1694 году Рэйл был отправлен руководить миссией абенаков в Норриджвоке, штат Мэн, на реке Кеннебек . Он устроил там свою штаб-квартиру и воздвиг церковь в 1698 году. [1] Колонисты Новой Англии с подозрением отнеслись к французскому миссионеру, прибывшему в среду племени, которое уже было враждебно настроено, ожидая, что француз сделает все возможное, чтобы разжечь враждебность по отношению к колонистам. [2]
Война королевы Анны столкнула Новую Францию с Новой Англией , сражаясь за контроль над регионом. Губернатор Массачусетса Джозеф Дадли организовал конференцию с представителями племен в заливе Каско в 1703 году, чтобы предложить им оставаться нейтральными. Однако группа племени Норриджвок присоединилась к более крупной силе французов и индейцев под командованием Александра Ленефа де Бобассена, чтобы атаковать Уэллс, штат Мэн , в ходе кампании на северо-восточном побережье . Колонисты Новой Англии подозревали отца Рэйла в подстрекательстве племени против них. Однако французский министр Пончартрен также написал иезуитскому начальнику Рэйла, потому что он подозревал, что Рэйл «равнодушен к войне». [1]
Губернатор Дадли назначил цену за голову Рэйла. Зимой 1705 года 275 новоанглийских ополченцев под командованием полковника Уинтропа Хилтона были отправлены , чтобы захватить Рэйл. Однако священник был вовремя предупрежден и скрылся в лесу со своими бумагами, но ополченцы сожгли деревню и церковь. [1] Рэйл написал своему племяннику:
Необходимо контролировать воображение дикарей, которое слишком легко отвлекается. Я провожу несколько рабочих дней, не делая из них короткого увещевания с целью внушить им ужас перед пороками, к которым они наиболее склонны, и укрепить их в практике какой-либо добродетели. Мои советы всегда формируют их решения.
— Себастьен Раль, Сборники и труды Исторического общества штата Мэн, Том 2; Том 4 [3]
Французы внушили местным индейцам глубокое недоверие к намерениям британцев, и им это удалось, несмотря на зависимость абенаков от британских торговых факторий, где они обменивали меха на другие предметы первой необходимости.
Утрехтский мир положил конец продолжающимся конфликтам в Северной Америке в 1713 году, и индейцы присягнули на верность Британской короне по Портсмутскому договору . Однако, скорее всего, индейцы понятия не имели, что на самом деле предусматривал договор. [4] Тем временем граница оставалась спорной между Новой Францией и Новой Англией. Британская корона претендовала на все земли, простирающиеся до реки Святого Георгия, но большинство населявших их абенаков симпатизировали французам и католической церкви. В августе 1717 года губернатор Сэмюэл Шут встретился с представителями племени Норриджвок и других групп абенаков в Джорджтауне, штат Мэн , на прибрежном острове, предупредив, что сотрудничество с французами принесет им «полное разорение и разрушение». Кеннебекский сахем Вивурна возражал против того, чтобы колонисты основывали поселения на этой земле и строили форты; он требовал суверенного контроля над землей, в то время как Шут подтверждал права колонистов на расширение территории. Поселенцы Новой Англии продолжали селиться на реке Кеннебек, а вабанаки ответили кражей скота. [5] Генерал-губернатор Новой Франции Водрейль писал в 1720 году: «Отец Рэйл продолжает подстрекать индейцев миссии в [Норриджвоке] не позволять англичанам распространяться по их землям». [ требуется цитата ] Шут протестовал против присутствия Рэйла в Норриджвоке и потребовал его удаления. В июле 1721 года вабанаки отказались и потребовали освободить заложников (которые были даны в качестве залога во время предыдущих переговоров).
Вождь Таксоус умер, и его преемником стал Виссемемет, который выступал за мир с колонистами, предлагая шкуры бобров в качестве возмещения за прошлые убытки и четырех заложников, чтобы гарантировать отсутствие таковых в будущем. Однако Рэйл продолжал подстрекать людей внутри племени, призывая к вооруженному сопротивлению. Он заявил: «Любой договор с губернатором… недействителен, если я его не одобряю, поскольку я даю им так много доводов против него, что они полностью осуждают то, что сделали». [6]
Рэйл написал Водрёю с просьбой о подкреплении, и 250 воинов абенаков из окрестностей Квебека прибыли в Норриджвок, надежно враждебный колонистам. 28 июля 1721 года более 250 индейцев высадились в Джорджтауне в боевой раскраске и с развевающимися французскими флагами с флотилии из 90 каноэ. С ними были Рэйл и настоятель миссий Пьер де ла Шасс. Они доставили письмо, в котором требовали, чтобы колониальные поселенцы ушли, иначе Рэйл и его индейцы убьют их и сожгут их дома вместе со скотом. Ответ ожидался в течение двух месяцев. Колонисты немедленно прекратили продавать порох, боеприпасы и еду абенакам. Затем 300 солдат под командованием полковника Томаса Уэстбрука окружили Норриджвок, чтобы захватить Рэйла в январе 1722 года, пока большая часть племени была на охоте, но он был предупрежден и сбежал в лес. Его сейф был найден среди оставленных им вещей, [8] однако в нем было тайное отделение, содержащее письма, изобличающие его как агента французского правительства и обещающие индейцам достаточно боеприпасов, чтобы изгнать колонистов из их поселений. [ необходима цитата ] Также внутри находился его трехтомный словарь абенаки-французского языка, который был подарен библиотеке Гарвардского колледжа .
Рейлу был поручен один из самых длительных и насыщенных периодов священства в этой области Нового Света. Рейл посвятил себя своей миссионерской работе и начал изучать диалект абенаки, чтобы стать более эффективным священником. Кроме того, он также изучал диалект алгонкинов, чтобы управлять миссией в Иллинойсе в течение нескольких лет после того, как покинул Кеннебек на короткое время. В 1694 году отец Рейл был отправлен в миссию Кеннебек в старой Акадии. Это была самая западная миссия в этом районе, и отец Рейл был первым постоянным пастором в нижнем Кеннебеке. [9]
Отец Рэйл проявил сострадание к народу Абенаки, в письме к своему брату, которое состояло из длинной поэмы, он сказал: «Мое горло белое и кровоточит» и «Я тряс колокол часовни в слезах/ И кричал о мести!» [10] во время войны отца Рэйла с поселенцами, принявшими сторону племени. В то время, когда многие французы и священники-иезуиты, такие как сам отец Рэйл, считали народ Абенаки дикими зверями, нуждающимися в цивилизации, Рэйл не выражал таких чувств; в конечном итоге став мучеником Абенаки , погибнув во время своей кампании, чтобы помочь им противостоять посягательствам поселенцев Новой Англии на их земли. [10]
Иезуитская миссия на территории абенаков существовала с 1632 года, задолго до того, как Рэйл начал там свою миссию. [11] Миссия была создана французами примерно в тот же период, когда они получили контроль над Квебеком. Рэйл был назначен ответственным за то, чтобы удерживать абенаков от перемещения и вести более оседлый образ жизни, вращающийся вокруг христианства. Многие люди в Сент-Лоуренсе смотрели в сторону земель абенаков, чтобы помочь с торговлей мехом, поскольку их земли находились к югу от них. [11]
Земля народа абенаки имела высокий приоритет для поселенцев в этом районе из-за последствий торговли мехом. [12] До того, как Рэйл добрался до Норриджвока, местные жители подписали договор, делавший их британскими подданными, не имея ни малейшего представления о том, что это значит. Это заставило французов отправиться за отцом Рэйлом и его группой абенаки в поисках поставок, необходимых для дальнейшей торговли мехом. [12]
Поселенцы Новой Англии говорили, что коренные жители Норриджвока устно провозгласили себя по своей воле, но отец Рэйл отрицал, что это когда-либо случалось, и сохранял лояльность французам. На протяжении всей своей жизни и миссии Рэйл оставался любимым священником людей этого района и до сих пор считается мучеником, поскольку многие абенаки верят, что он отдал свою жизнь, чтобы помочь им противостоять вторжению поселенцев. [13]
Колонисты просили абенаков оставаться нейтральными в начале Франко-индейской войны, но из-за их религиозных связей с французами они не могли сражаться против них. Отец Рэйл присутствовал на встрече от имени коренных жителей и заявил, что абенаки будут «готовы поднять топор против англичан, когда бы он ни отдал им приказ». [14]
В письме 1722 года, отправленном племяннику из Норриджвока, Рэйл сказал, что «моя пища — это не что иное, как индейская кукуруза, которую толкут и из которой я каждый день делаю нечто вроде каши, которую варю на воде. Единственная приправа (adoncissement), которую я добавляю в нее, — это немного (кленового) сахара». [15] Признанное Рэйлом избегание мяса и рыбы, которые едят члены его стада абенаков, ставит его в один ряд с традицией аскетических христиан- вегетарианцев. [16] [17]
В ответ на набег на Норриджвок 13 июня 1722 года племя абенаки и его вспомогательные войска сожгли форт Джордж в устье Кеннебека, взяв заложников, большинство из которых позже были освобождены, [18] для обмена на тех, кого держали в Бостоне. Затем Шут объявил войну восточным индейцам 25 июля; но затем он внезапно отбыл в Лондон 1 января 1723 года. Он возненавидел непримиримую Ассамблею, которая контролировала финансирование, поскольку она препиралась с Советом губернатора по поводу того, какой орган должен вести войну. Вице-губернатор Уильям Даммер взял на себя управление правительством, и дальнейшие вторжения абенаки убедили Ассамблею действовать в том, что было названо Войной Даммера.
В августе 1724 года отряд из 208 новоанглийских ополченцев покинул форт Ричмонд на 17 вельботах (ныне Ричмонд, штат Мэн ) и поднялся по Кеннебеку. Они разделились на два отряда под командованием капитанов Джонсона Хармона и Джеремии Молтона . В Таконик-Фолс (ныне Уинслоу, штат Мэн ) 40 человек были оставлены для охраны лодок, пока войска продолжали идти пешком. 23 августа 1724 года (Новая Шотландия) экспедиция наткнулась на деревню Норриджвок.
Отец Рэйл был отправлен в Северную Америку с торговцами пушниной и рыбаками и, как говорят, был причиной того, что народ Абенаки планировал помочь французским войскам в их конфликтах против британцев в Америке . [19] Это началось в 1721 году, когда Рэйл потребовал, чтобы жители Новой Англии вернули своих заложников-Абенаков, что в свою очередь заставило их прекратить торговлю порохом и другими припасами с Абенаками. Затем, позже, в 1722 году, полковник Томас Уэстбрук решил совершить набег на миссию отца Рэйла, чтобы схватить его, но он сбежал. Этот набег с целью схватить Рэйла оказался неудачным, но они получили письма, в которых говорилось, что он работал на французские колониальные власти в Новой Франции. Чтобы отомстить за этот набег, абенаки сожгли Брансуик, но, по словам отца Рэйла, «они позаботились о том, чтобы не навредить поселенцам, но уничтожить их имущество». Позже, в августе 1724 года, ополченцы Новой Англии, вместе с индейцами-могавками, сражавшимися на их стороне, уничтожили Норриджвок , убив по меньшей мере 100 абенаков и самого отца Рэйла. [19]
Скальпы Рэйла и других убитых были представлены властям в Бостоне , которые предложили награду за скальпы враждебных индейцев. Хармон был повышен в звании. После этого появились две версии смерти Рэйла. Французы и индейцы утверждали, что он умер «как мученик» у подножия большого креста, установленного на центральной площади, привлекая к себе внимание солдат, чтобы спасти своих прихожан. Милитамены Новой Англии заявили, что он был «кровавым зажигателем», застреленным в хижине, когда перезаряжал свой кремневый мушкет.
150 выживших абенаков вернулись, чтобы похоронить павших, прежде чем покинуть Норриджвок и отправиться в Канаду. Рэйл был похоронен под алтарем в поселении. В 1833 году епископ Бенедикт Джозеф Фенвик освятил 11-футовый обелиск-памятник, надписанный и воздвигнутый по подписке над его могилой на кладбище Св. Себастьяна в Олд-Пойнте в Мэдисоне, штат Мэн .
Рейл остается противоречивой фигурой. Фрэнсис Паркман описывает его так:
Бесстрашный, решительный, выносливый; хвастливый, саркастичный, часто ожесточенный и раздражающий; ярый приверженец; склонный видеть вещи не такими, какие они есть, а такими, какими он хотел бы, чтобы они были... однако, без сомнения, искренний в своих мнениях и подлинный в рвении; ненавидящий англичан больше, чем он любил индейцев; называющий себя их другом, однако использующий их как инструменты мирской политики, к их опасности и окончательной гибели. Рассматривая приписывание мученичества, следует помнить, что он умер не потому, что был апостолом веры, а потому, что он был активным агентом канадского правительства.
— Фрэнсис Паркман, «Полвека конфликта» [20]
С другой стороны, историк У. Дж. Эклс говорит, что с 1945 года некоторые канадские историки отказались от взгляда Паркмана на историю Новой Франции, который характеризовался «предубеждением в пользу англо-американских ценностей, институтов, мифов и стремлений» и соответствующим принижением католических, французских и индейских элементов. [21] Это, однако, общий взгляд, который не опровергает специфику жизни и подстрекательских действий Рэйла.
