Ди или Бэйди ( Северные Ди ) были различными этническими группами, которые жили к северу от китайских ( Хуася ) царств во времена династии Чжоу . Хотя изначально их описывали как кочевых, они, по-видимому , практиковали смешанную скотоводческую, сельскохозяйственную и охотничью экономику и отличались от кочевников евразийской степи , которые жили к северу от них. Китайские исторические записи описывают Ди, населяющих верхнюю Ордосскую петлю и постепенно мигрирующих на восток в северную Шаньси и северную Хэбэй , где они в конечном итоге создали свои собственные государства, такие как Чжуншань и Дай . Другие группы Ди, по-видимому, жили вперемешку между китайскими государствами до их окончательного завоевания или китаизации .
Древние китайцы, чьи государства Ся , Шан и Чжоу процветали вдоль долин Фэнь , Хуанхэ и Вэй , обсуждали своих соседей в соответствии со сторонами света. Четыре варвара были Ди на севере, Мань на юге, И на востоке и Жун на западе. Они стали использоваться как общие шовинистические уничижительные слова для разных народов еще долго после завоеваний исконных племен и поэтому все они обычно переводятся как « варвар ».
Племена, этнические группы или государства бэйди иногда различались как принадлежащие к «Красным Ди» (赤狄, Чиди ), «Белым Ди» (白狄, Байди ) или «Высоким Ди» (長狄, Чанди ). Царства Сяньюй ( древнекитайское ( BS ): * s[a]r[ŋ]ʷ(r)a ), Фэй, Чжуншань и Дай были основаны Белым Ди. По словам восточного учёного У Вэй Чжао , основатели Сяньюй жили среди Ди, но разделяли ту же родовую фамилию Цзи姬 с царями Чжоу . [1]
Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) реконструируют древнекитайское произношение 狄 как * lˤek ; иногда 狄 писалось как 翟, чье произношение было реконструировано как * lˤewk . [2] [3] Пол Р. Голдин, профессор восточноазиатских языков и цивилизаций в Университете Пенсильвании, предполагает, что 狄/翟 было уничижительным «псевдоэтнонимом», созданным китайцами для северных «варваров», и оно означало «пернатый». [4] [a]
Сохранившиеся свидетельства о культуре и истории ранних соседей Китая в основном датируются поздним Чжоу . В « Книге обрядов» отмечается:
Люди этих пяти регионов — Средних государств и [Жун], [И] (и другие дикие племена вокруг них) — имели все свои различные натуры, которые они не могли изменить. Племена на востоке назывались [И]. У них были распущенные волосы, и они татуировали свои тела. Некоторые из них ели свою пищу, не подвергая ее приготовлению. Те, что на юге, назывались Ман. Они татуировали свои лбы, и имели обращенные друг к другу ступни ног. Некоторые из них (также) ели свою пищу, не подвергая ее приготовлению. Те, что на западе, назывались [Жун]. Они носили распущенные волосы и носили шкуры. Некоторые из них не ели зерновой пищи. Те, что на севере, назывались [Ди]. Они носили шкуры животных и птиц и жили в пещерах. Некоторые из них также не ели зерновой пищи. Люди Средних государств и тех, что [И], Ман, [Жун] и [Ди], все имели свои жилища, где они жили непринужденно; их вкусы, которые они предпочитали; одежда, подходящая им; их надлежащие орудия для использования; и их сосуды, которые они готовили в изобилии. В этих пяти регионах языки людей не были взаимно понятны, а их пристрастия и желания были различны. Чтобы сделать то, что было в их умах, понятным, и передать их пристрастия и желания, (существовали офицеры) — на востоке, называемые передатчиками; на юге, репрезентативистами; на западе, [Ди-дис]; и на севере, переводчиками. [5]
Ди часто ассоциировались с Жун; оба считались более воинственными и менее цивилизованными, чем И или Ман. Согласно « Записям великого историка» , предки Чжоу жили на землях около Жун и Ди в течение четырнадцати поколений, пока Гугун Даньфу не увел их в долину реки Вэй , где они построили свою столицу около горы Ци . [ требуется цитата ]
Во времена Восточной Чжоу китайские государства, в частности Цзинь, расширили территорию Ди, после чего Ди часто становились их врагами. [ требуется ссылка ] «Белые Ди» жили к северу от Цинь и к западу от Желтой реки , на территории, которая сейчас является северной частью Шэньси, в течение первой половины периода Весны и Осени ; во второй половине периода Весны и Осени племена начали пересекать реку и переходить в северную часть Шаньси . [6]
В конце концов Ди также заключили договоры о браке и торговле с различными китайскими государствами. Цзиньский принц Чунъэр бежал к семье своей матери среди них на многие годы, пока убийцы, посланные его братом, не заставили его начать странствовать по китайским государствам.
Сяньюй и « Белые ди» двинулись на восток из районов вокруг реки Хуанхэ на севере Шэньси и северо-западе Шаньси в горы Тайханшань в Шаньси и Хэбэе в 6 веке до н. э. [7] «Белые ди» были особенно многочисленны в верховьях долины Синьдин или Хутуо . [7]
В 569 г. до н. э . герцог Дао Цзинь объявил о новой мирной политике по отношению к варварам (和戎, he Rong ). Он положил конец экспансионистским вторжениям Цзинь в чужие земли и вместо этого торговался с их лидерами, покупая территорию за ценные китайские предметы [6], такие как ритуальные бронзы и колокола. [7] В этот период «Белые Ди» начали двигаться на восток от Тайюаня и гор Тайханшань . [6]
В 541 году до нашей эры Цзинь прекратил политику хэ-жун и снова стал жестоким, нападая на учжунов (無終) и «многочисленных ди» (群狄, цюньди ) на территории современной префектуры Тайюань . [8]
Из бассейна Тайюань Цзинь двинулся на восток через перевал Цзинсин (井陘) и атаковал «белых ди» в горах Тайхан (530–520 гг. до н. э.) [7] . К этому времени ди обнесли стенами такие города, как Фэй, Гу и Цюйю (仇由) [7] и сражались в пешем строю.
К 400 году до н.э. большинство Ди и Жун были ликвидированы как независимые политические образования. [ необходима цитата ]