Сексуальная норма может относиться к личной или социальной норме. Большинство культур имеют социальные нормы относительно сексуальности и определяют нормальную сексуальность как состоящую только из определенных половых актов между людьми, которые соответствуют определенным возрастным критериям , некровному родству (в отличие от инцеста ), расе / этнической принадлежности (в отличие от межрасовых отношений ) и/или социальной роли и социально-экономическому статусу .
В большинстве обществ термин « нормальный» определяет диапазон или спектр поведения. Вместо того, чтобы просто классифицировать каждый акт как «приемлемый» или «неприемлемый», многие акты рассматриваются как «более или менее приемлемые» разными людьми, и мнение о том, насколько они нормальны или приемлемы, во многом зависит от человека, который это мнение высказывает, а также от самой культуры. Согласно информации, полученной из сексологических исследований, сексуальная жизнь очень многих обычных людей очень часто сильно отличается от популярных представлений о нормальном , в частной жизни. [1]
Если не ограничивающие сексуальные нормы расцениваются положительно, их можно назвать « сексуальной свободой », « сексуальным освобождением » или « свободной любовью ». Если они расцениваются отрицательно, их можно назвать «сексуальной распущенностью» или « распущенностью ». Ограничительные социальные нормы, если они расцениваются отрицательно, называются сексуальным угнетением . Если ограничивающие нормы расцениваются положительно, их можно считать поощряющими целомудрие , «сексуальное самоограничение» или «сексуальную порядочность», а для целевой сексуальности используются отрицательные термины, например, сексуальное насилие и извращение .
На Западе некоторые люди смягчили традиционные определения нормальности, решив вместо этого определить нормальную сексуальность как любую сексуальную практику, которая не включает в себя то, что считается сексуальными извращениями. Однако использование этого определения использует длинный список сексуальных извращений, которые сами по себе обнаруживают скрытые предположения о культурных нормах. В последнее время в западном обществе консенсуальные парафилии становятся более приемлемыми, в частности, «любая деятельность, не являющаяся противозаконной, осуществляемая между взрослыми людьми по обоюдному согласию в частном порядке».
Такая либерализация взглядов привела к декриминализации гомосексуализма во многих странах после новаторского доклада Вулфендена в Соединенном Королевстве.
В западных странах существует тенденция к серийной моногамии как нормальному гетеросексуальному образу жизни. Также наблюдается движение к признанию долгосрочных гомосексуальных отношений ( см. однополые браки ).
Также наблюдается более широкое признание сексуальных отношений (партнерств), не требующих одобрения формы брака, признанной церковью, государством или правовой системой.
Эти либерализационные тенденции можно противопоставить консервативным социальным тенденциям, которые стремятся изменить эти модели поведения, поощряя молодых людей выбирать традиционно принятые роли, убеждения и модели поведения, а также воздерживаться от половой жизни или вести неразборчивый в связях образ жизни до брака.
Существует противоположная тенденция в реакции, которая рассматривает такие изменения как социально разрушительную силу и выступает против них. Это часто, хотя и не исключительно, связано с людьми, имеющими религиозные чувства, и распространено в большей части христианства в Америке, а также ислама на Ближнем Востоке и в Азии , и других набожных религиозных группах, таких как евреи- хареди в Израиле . В таких странах часто существует сильная критика нетрадиционной сексуальности и сексуального освобождения .
Определенная социальная напряженность как в восточной, так и в западной культуре обусловлена конфликтом между этими двумя тенденциями и взглядами на приемлемость и контроль социальных и сексуальных норм.
