stringtranslate.com

Секс-позитивное движение

Секс -позитивное движение — это социальное и философское движение , которое стремится изменить культурные установки и нормы, касающиеся сексуальности, способствуя признанию сексуальности (в бесчисленных формах ее выражения) как естественной и здоровой части человеческого опыта и подчеркивая важность сексуальности. личный суверенитет, более безопасный секс и секс по обоюдному согласию (без насилия или принуждения). Он охватывает все аспекты сексуальной идентичности, включая гендерное выражение, ориентацию, отношение к телу (бодипозитив, нагота, выбор), выбор стиля отношений и репродуктивные права . [1] [ ненадежный источник? ] [2] Секс-позитивность — это «отношение к человеческой сексуальности , которое рассматривает все сексуальные действия по обоюдному согласию как принципиально здоровые и приятные, поощряющие сексуальное удовольствие и экспериментирование». [1] Он бросает вызов общественным табу и направлен на пропаганду здоровой сексуальной активности по обоюдному согласию. [3] Секс-позитивное движение также выступает за всестороннее половое воспитание и безопасный секс в рамках своей кампании. [4] [1] Движение обычно не проводит моральных различий между видами сексуальной деятельности, рассматривая этот выбор как вопрос личных предпочтений. [5]

Обзор

Термины и понятия секс-позитивного (нем. sexuell positiv ) (или, попеременно, секс-утвердительного ( sexuell bejahend )) и секс-негативного ( sexuell negativ ) обычно приписывают Вильгельму Райху . Его гипотеза заключалась в том, что некоторые общества рассматривают сексуальное выражение как нечто по существу хорошее и здоровое, в то время как другие имеют в целом негативное представление о сексуальности и стремятся подавлять и контролировать либидо. [6] Другие термины, используемые для описания этой концепции, включают «про-секс» или «про-сексуальность» . [6] [7]

Секс-позитивное движение, как правило, не проводит моральных или этических различий между гетеросексуальным или гомосексуальным сексом или мастурбацией , рассматривая этот выбор как вопрос личного предпочтения. [8] Другие секс-позитивные позиции включают принятие БДСМ и полиамории, а также асексуальности . [8]

Некоторые теоретики секс-позитивности анализировали секс-позитивность с точки зрения пересечения расы / культуры, пола, сексуальности, класса, национальности и духовности. [8] Из-за размаха движения за секс-позитив людям было сложно прийти к согласованному определению термина «секс-позитивность». [8] Сексолог Кэрол Куин предложила несколько определений секс-позитивности :

«Секс-позитивный» — термин, который входит в культурное сознание, — это не скучное прославление оргона в стиле ребенка любви — это простое, но радикальное утверждение, что каждый из нас взращивает свои собственные страсти на разных носителях, что вместо того, чтобы иметь два, три или даже полдюжины сексуальных ориентаций мы должны мыслить в миллионах. «Секс-позитивный» уважает каждый из наших уникальных сексуальных профилей, даже несмотря на то, что мы признаем, что некоторые из нас пострадали от культуры, которая пытается искоренить сексуальные различия и возможности. [9]

Это культурная философия, которая понимает сексуальность как потенциально положительную силу в жизни, и ее, конечно, можно противопоставить секс-негативу, который рассматривает секс как проблематичный, разрушительный и опасный. Секс-позитивность допускает и фактически прославляет сексуальное разнообразие , различные желания и структуры отношений, а также индивидуальный выбор, основанный на согласии. [10]

История

В общем, термин «сексуальное освобождение» используется для описания социально-политического движения, наблюдавшегося с 1960-х по 1970-е годы. [11] Однако этот термин использовался, по крайней мере, с конца 1920-х годов, и часто приписывают влияние работ Фрейда о сексуальном освобождении и психосексуальных проблемах, а также Вильгельма Райха , который первоначально придумал этот термин. [6]

В 1960-е годы начал происходить сдвиг в представлениях людей о сексуальности, ознаменовавший в некоторых кругах период отхода от традиций старого мира и разработки новых кодексов сексуального поведения, многие из которых с тех пор были интегрированы в мейнстрим. [12]

1960-е годы также ознаменовали появление новой культуры « свободной любви », когда миллионы молодых людей приняли идеалы хиппи и проповедовали силу любви и красоту секса как естественную часть повседневной жизни. Хиппи считали, что секс и сексуальность — это естественные биологические явления, которые нельзя ни отрицать, ни подавлять. Изменения в отношениях отражали мнение о том, что традиционные взгляды на сексуальность были одновременно лицемерными и мужественно-шовинистскими.

Сексуальная либерализация провозгласила новый этос в экспериментах с открытым сексом в браке и вне брака, контрацепцией и таблетками , публичной наготой , освобождением геев , легализацией абортов , межрасовыми браками , возвращением к естественным родам , правами женщин и феминизмом .

Историк Дэвид Аллин утверждает, что сексуальная революция была временем «откровения»: о добрачном сексе, мастурбации, эротических фантазиях, использовании порнографии и сексуальности. [11]

Термин «секс-позитивный» впервые вошел в употребление в Соединенных Штатах в конце 1990-х годов с основанием Центра секса и культуры в Сан-Франциско, Калифорния, и Центра секс-позитивной культуры в Сиэтле, Вашингтон. В 2009 году Sex Positive World стартовал в Портленде, штат Орегон. По состоянию на 2019 год насчитывается более шестнадцати отделений некоммерческой организации в пяти странах. [ нужна цитата ]

Секс-позитивный феминизм

Секс-позитивный феминизм, также известный как просексуальный феминизм , секс-радикальный феминизм или сексуально либеральный феминизм , — это движение, зародившееся в начале 1980-х годов. В 1970-х годах возникло феминистское движение второй волны , характеризующееся оппозицией порнографии , секс-работе и БДСМ , известное и называемое секс-негативными или антипорно- взглядами. [13]

Некоторые стали участвовать в секс-позитивном феминистском движении в ответ на попытки феминисток, выступающих против порнографии , таких как Кэтрин Маккиннон и Дорхен Лейдхольдт , поставить порнографию в центр феминистского объяснения угнетения женщин. [14] Андреа Дворкин и Робин Морган , как феминистки, выступающие против порнографии, считали, что деградация и объективация женских тел способствуют развитию идей сексуального насилия и посягательств . [13] Этот период интенсивных дебатов и враждебности между секс-позитивными и анти-порнографистскими феминистками в начале 1980-х годов часто называют « феминистскими секс-войнами ». К участию присоединились и другие секс-позитивные феминистки, но не в противовес другим феминисткам, а в прямом ответе на то, что они считали патриархальным контролем над сексуальностью. В число авторов, выступающих за секс-позитивный феминизм, входят Эрика Ласт , Эллен Уиллис , Сьюзи Брайт , Патрик Калифия , Гейл Рубин , Кэрол Куин , Аведон Кэрол , Тристан Таормино , Диана Кейдж , Нина Хартли , Амиа Сринивасан , Мирей Миллер-Янг и Бетти. Додсон .

Секс-позитивный феминизм уделяет внимание и признает важность права женщин исследовать свое тело, сексуальное желание и считает, что сексуальное насилие не должно препятствовать оправданию женского желания. [15] Это движение требует сохранения свободы и противоречит нормам, присутствующим в сексуальной сфере. Он также поощряет и требует уважения к разнообразию и сексуальному инакомыслию, не позволяя себе навредить сильному антисексуальному давлению со стороны критиков. [15]

Секс-позитивный феминизм утверждает, что дискурс о женском сексуальном удовольствии замалчивается и маргинализируется в современном мире. [16] Подавление сексуального диалога с предполагаемой целью защиты женщин только заставит их, согласно этой точке зрения, выглядеть слабым полом. Женщинам может быть трудно защитить себя, если их относят к потерпевшим. [17] Со временем женщин стали относить к категории сексуально пассивных, а мужчин признали сексуально агрессивными, поэтому половой акт считается деятельностью, в которой женщины «подчиняются» мужским желаниям. [18] Еще одним фактором, который продолжает сводить к минимуму женское желание, является отсутствие консенсуса и исследований по этому вопросу, продукт социальных репрессий, которые женщинам приходилось терпеть на протяжении веков, что привело к предрассудкам и обобщениям. [15]

Шер Хайт , сексуальный педагог и феминистка, бросила вызов неправильным представлениям о женской сексуальности и поддержала женское сексуальное освобождение и право людей свободно выражать и исследовать свою сексуальность без осуждения и подавления. Как показано в ее работе «Отчет Хайта: общенациональное исследование женской сексуальности» (1976), она опровергала фрейдистские убеждения, утверждая, что женщины способны испытывать сексуальное удовольствие самостоятельно, без необходимости полового акта. [19] [20] [21] Однако Хайт столкнулась с негативной антифеминистской реакцией из-за ее статистических методов сбора данных, демонстрации предвзятости, и поэтому книга стала в значительной степени противоречивой и угрожающей некоторым группам мужчин. [22]

Система сексуальной иерархии ставит на первое место гетеросексуальность , брак и деторождение , что заставляет многих женщин бояться сексуальной системы, которая преобладает в современном мире. [23] Удовольствие и сексуальность – это права человека, которые были подчинены старомодной патриархальной социальной конструкции. [24] Просексуальный феминизм стремится культивировать сексуальность как средство политического сопротивления. Используя фактор «удовольствия» в свою пользу, значительный вклад в современную квир-теорию и политику был внесен путем использования сексуального и феминистского «расширения прав и возможностей». [25]

Расширение возможностей

Секс-позитивное образование для молодежи

Секс-позитивное движение также занимается преподаванием всестороннего и точного полового воспитания в школах. [4] Такие программы, как «Программа грантов на обучение воздержанию (AEGP)», учат воздержанию как здоровому способу удовлетворить свои сексуальные желания и избежать инфекций, передающихся половым путем, таких как ВИЧ / СПИД . [26] Однако в мае 2021 года Закон о реальном образовании и доступе к здоровой молодежи (REAHYA) ввел федеральные гранты, направленные на обеспечение правдивого и инклюзивного полового воспитания молодежи. Он стремится положить конец федеральному финансированию программы государственных грантов Title V, которая пропагандирует идеологию воздержания до брака , которая может нанести ущерб раннему образованию. [27] Руководящие принципы AH, содержащиеся в Разделе V Закона о социальном обеспечении, отражают четкую точку зрения, согласно которой участие в сексуальной активности исключительно в контексте брака является единственным приемлемым поведением (за исключением ЛГБТ ), поддерживающим только воздержание. программы до брака. [28] Движение стремится пропагандировать более здоровый взгляд молодежи на понимание открытого, честного, непредвзятого и приемлемого подхода к обучению и преподаванию сексуальной позитивности. [29]

Индустрия секс-работы

Индустрия секс-работы включает в себя порнографию , проституцию ( эскорт-услуги , массажные салоны и публичные дома ), услуги киберсекса , экзотические танцы и онлайн- моделирование обнаженной натурой . Около 40–42  миллионов женщин во всем мире вовлечены в индустрию секс-работы; однако оценки количества секс-работников ЛГБТ часто не учитываются. Ученые-феминистки, квир-специалисты и правозащитники используют термин « секс-работа» , чтобы подчеркнуть экономический выбор, который делается при входе в индустрию секс-работы, независимо от правового статуса и гендерной идентичности . Сложность индустрии секс-работы лишает работников защиты, предоставляемой международными, федеральными и государственными нормами , что делает права секс-работников фундаментальными правами человека .

Секс-работникам требуется защита от сутенеров и преступных синдикатов , которые легко пользуются их заработками, а также защита от насилия, дискриминации , социальной маргинализации и более легкий доступ к медицинским и жилищным услугам. Секс-работники часто подвергаются криминализации , хотя обычно вовлеченные в это мужчины, выступающие либо в роли потребителей, либо в качестве контролеров труда, часто остаются безнаказанными. Между феминистками, квир-учеными, активистами и практиками существуют разные мнения о том, следует ли декриминализировать секс-работу , легализовать ее и/или объединить в профсоюзы . Все они согласны с тем, что динамика власти, присущая социальным конструкциям пола, расы, класса, возраста, сексуальности и национальности, создает экономические условия, которые вынуждают секс-работников действовать и зарабатывать на жизнь в рамках насильственно-патриархальных и капиталистических структур. [30]

Культура согласия

Секс-позитивное движение подчеркивает и поддерживает важность согласия при сексуальных контактах. Согласие — это первая и самая основная форма уважения между людьми при вступлении в сексуальные отношения. Переговоры и форма общения при обсуждении согласия являются наиболее важным аспектом в продвижении здоровых сексуальных отношений. Культура согласия способствует положительному согласию, поощряет согласие с энтузиазмом и подчеркивает важность обучения согласию для укрепления здоровых и уважительных сексуальных отношений. Согласие дает возможность публично сформулировать и узаконить наши моральные суждения. [31]

Позитивное согласие описывает явное, информированное и добровольное согласие на участие в сексуальном поведении. Любой, кто вступает в сексуальный контакт, несет ответственность за то, чтобы другая сторона или стороны без колебаний дали свое прямое согласие. Отсутствие протеста, слов или действий не означает согласия, а молчание никогда не будет формой согласия. Не следует ожидать протеста или оппозиции. [32]

Позитивное выражение согласия является основным направлением восторженного согласия. Вызов восторженного согласия предполагает сосредоточение внимания на наличии «да», а не на отсутствии «нет». Об этом можно сообщить устно или невербально, используя ободряющий язык тела . К ним относятся кивки , поддержание зрительного контакта и улыбка как примеры языка тела. Важно помнить, что, хотя они могут подразумевать согласие, они не представляют собой явного утвердительного согласия и всегда получают устное подтверждение. Ключом к поддержанию здоровых сексуальных отношений и согласия является регулярное общение со своим партнером или партнерами, чтобы убедиться, что им комфортно и что их мнение не изменилось. [33]

Интерсекциональность

Интерсекциональность внутри секс-позитивного движения стремится признать сложную идентичность, инклюзивность , независимо от социальных категорий пола , класса, расы и сексуальности . В нем не учитываются раса и этническая принадлежность , пол, гендерная идентичность , сексуальная ориентация и статус. Секс-позитивное движение стремится к включению культурного разнообразия и учету разнообразия сексуальных практик, а также сексуальных меньшинств и других маргинализированных или угнетенных личностей. Позитивная сексуальность охватывает благополучие и счастье человека, индивидуальность в сексуальности, охватывая множество способов познания и обучения, профессиональную этику , открытое и честное общение, миротворчество , и при этом применима ко всем уровням социальной структуры .

Секс-позитивность возникла и укоренилась с западной точки зрения. Большая часть нынешних секс-позитивных концепций сосредоточена на образованном, промышленно развитом, процветающем и демократическом населении, игнорируя идею интерсекциональности и маргинализированных групп. [34] [35]

Критика

В оппозиции некоторые феминистки [ кто? ] считают, что секс-позитив воспринимает женщин как неблагополучных, но облегчает их угнетение. [36] [ не удалось проверить ] Крупная религиозная, особенно авраамическая , консервативная оппозиция секс-позитивности рассматривает человеческую сексуальность [6] как разрушительную силу, за исключением случаев, когда это связано с брачным договором . Сексуальные действия ранжируются иерархически: супружеская гетеросексуальность находится на вершине иерархии, а мастурбация, гомосексуальность и другие виды сексуальности, которые отклоняются от общественных ожиданий, располагаются ближе к низу. [37] Говорят, что медицина и психиатрия также внесли свой вклад в формирование сексуального негатива, поскольку они могут называть некоторые формы сексуальности, находящиеся в самом низу этой иерархии, патологическими (см. « Психические заболевания »). [37]

Многие феминистки, такие как Веркерк, Глик и Бауэр, критиковали проявления секс-позитивности из-за опасений по поводу ее эффективности в бросании вызов патриархальным нормам. [38] [39] [40] Эти феминистки настаивают, что они «секс-критичны», а не «секс-негативны». [41] Ученый Веркерк признает это, заявляя, что «существуют как вредные, так и освобождающие аспекты женской сексуальной объективации, и для точного описания этого явления необходимо учитывать оба». [42] Критики также не согласны с превращением сексуальности в товар. Женщинам советуют инвестировать в западные стандарты красоты и сексуализации, одновременно становясь при этом «потребными предметами». [38] Секс-позитивный феминизм также подвергался критике за его упор на победу над патриархальными гендерными нормами посредством выбора личной жизни, «вместо того, чтобы демонтировать, критиковать, разоблачать или бросать вызов систематической дискриминации и насилию». [43]

Шлюшка-прогулка, DC 2012

SlutWalk подвергся критике за свою эффективность как активистское мероприятие . Целью SlutWalk было вернуть себе слово « шлюха » и противодействовать обвинению жертвы. [44] Несмотря на цель прогулки со шлюхами, критики отмечают, что слово «шлюха» не было возвращено. [45] Скорее, слово «шлюха» стало овеществленным . [45] Критики SlutWalk также предполагают, что акцент на откровенной одежде «в конечном итоге вытесняет мрачные и смертельные проблемы изнасилования, домашнего насилия, сексуального насилия и уличных домогательств». [45] Наконец, SlutWalk подвергся критике за недостаточное внимание к гиперсексуализации, с которой сталкиваются цветные женщины. [46] Организация Black Women's Blueprint написала открытое письмо шлюхам, объясняя, что чернокожие женщины не могут «позволить себе называть» себя так, как это делают те, кто занимается шлюхой.

В 21 веке

С начала 2000-х годов движение за секс-позитив продолжало становиться мейнстримом. [2] Появление социальных сетей сделало движение за секс-позитив более доступным, предоставив сторонникам движения платформы для пропаганды своих убеждений среди широкой аудитории последователей. Расширив сферу охвата движения, секс-позитивность стала включать в себя все виды секса и сексуальности. [5] Стыд стал областью особого интереса в движении за секс-позитив, побуждая людей быть более открытыми и принимать различный опыт людей в сексе и сексуальности. [47] Движение за секс-позитивность бросило вызов шлюха-шеймингу , ханжеству и извращениям , стремясь дать всем людям почувствовать поддержку и участие в этом движении. [48]

Секс-позитивные онлайн-сообщества

Такие платформы, как Twitter , Facebook , Reddit , курируют большие сообщества секс-позитивных групп, приглашая и создавая легкодоступные места, куда люди могут присоединиться. Кроме того, наблюдается экспоненциальный рост количества сексуально-позитивных цифровых фетиш-приложений, пропагандирующих БДСМ-извращения, таких как Ferly, Feeld, Bloom и #open. Мероприятия, проводимые ежегодно, такие как Синтоистский Канамара Мацури , Ярмарка на Фолсом-стрит , Sexpo , Фестиваль Really Good Sex, приглашают и продвигают секс-позитивное сообщество среди общественности, привлекая туристов и освещая их в средствах массовой информации со всего мира. [49] [ нужен лучший источник ] [50]

Киберсекс стал популярен с развитием технологий благодаря возросшей доступности Интернета. Видимость мужских сексуальных услуг в Интернете и на веб-сайтах, обслуживающих мужчин-эскортов , также возросла из-за предпочтения конфиденциальности и анонимности, которые киберсекс предлагает в качестве онлайн-услуги. Это принесло пользу мужской секс-индустрии, особенно гей-социальным пространствам, которые часто чувствуют себя дискомфортно в традиционных условиях. [51]

Основные СМИ

Поп-культура также сыграла большую роль в распространении движения за секс-позитив. Знаменитости, в том числе Леди Гага , Эмбер Роуз , Джессика Бил , Кэмерон Диаз , Тейлор Свифт и многие другие, публично рассказали о своем опыте стыда шлюх, сексуальности, сексуального насилия, принятия тела и общего сексуального здоровья и ответственности. [52] [53]

В последние годы сексуально-позитивные концепции проникли в танцевальные клубы через секс-позитивные вечеринки в таких городах, как Берлин и Вена . [54] Секс-позитивные подкасты, такие как «You Came First With Meghan Barton Hanson», «Sex with Emily», «Sexology», а также контент социальных сетей на таких платформах, как TikTok и YouTube , становятся все более популярными, привлекая и специально ориентируясь на более молодую аудиторию, которая занимается открытым сексом. дискуссии и способствует разговорам о секс-позитивности и личном сексуальном опыте.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc «Секс-позитивный ренессанс». Аллена Габош . 8 декабря 2014 года . Проверено 26 марта 2018 г.
  2. ^ ab «Секс-позитив». Центр защиты женщин и гендера . Государственный университет Колорадо. Архивировано из оригинала 13 июня 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
  3. ^ «Почему движению за секс-позитив предстоит пройти долгий путь» . лапптебренд . 16 августа 2018 года . Проверено 12 мая 2023 г.
  4. ^ аб Авраам, Лори (16 ноября 2011 г.). «Обучение хорошему сексу». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 26 марта 2018 г.
  5. ^ аб Ивански, Шантель; Кохут, Тейлор (2017). «Изучение определений секс-позитивности посредством тематического анализа». Канадский журнал человеческой сексуальности . 26 (3): 216–225. дои : 10.3138/cjhs.2017-0017 . S2CID  148995818.
  6. ^ abcd Йоханссон, Уоррен. 1990. «Секс-негативный, секс-позитивный». В: Dynes WR (ред.). Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк: Гарленд. стр. 1182–1183. ISBN 0-8153-1880-4 . 
  7. ^ См., например, Вильгельм Райх, Вторжение принудительной сексуальной морали ( Der Einbruch der Sexualmoral , 1932); Сексуальная революция ( Die Sexualität im Kulturkampf , 1936).
  8. ^ abcd Ивански, Шантель; Кохут, Тейлор (16 ноября 2017 г.). «Изучение определений секс-позитивности посредством тематического анализа». Канадский журнал человеческой сексуальности . 26 (3): 216–225. дои : 10.3138/cjhs.2017-0017 . ISSN  2017-0017. S2CID  148995818.
  9. ^ Королева, Кэрол (1997). Настоящая живая обнаженная девушка: хроники секс-позитивной культуры . Питтсбург (Cleis Press). ISBN 1-57344-073-6 
  10. ^ Королева, Кэрол; Комелла, Линн (2008). «Необходимая революция: секс-позитивный феминизм в эпоху пост-Барнарда». Коммуникационный обзор . 11 (3): 274–291. дои : 10.1080/10714420802306783.
  11. ^ аб Аллин, Дэвид (2000). Занимайтесь любовью, а не войной: сексуальная революция, ничем не ограниченная история . Уорнер Трейд Паблишинг. ISBN 978-0-316-03930-7 . 
  12. ^ Время. 1967.
  13. ^ ab MasterClass (11 октября 2022 г.). «Секс-позитивный феминизм: 5 известных секс-позитивных феминисток». Мастер класс . Проверено 15 мая 2023 г.
  14. ^ МакЭлрой, W (2002). Свобода женщин: свобода и феминизм в двадцать первом веке . Чикаго.
  15. ^ abc Родригес, MJM (2005). «EL FEMINISMO «PRO-SEXO» O ANTI-CENSURA: UNA LECTURA SEXOLÓGICA». Ануарио де сексологии : 18.
  16. ^ МакГини, Эстер; Кехили, Мэри Джейн (3 мая 2016 г.). «Молодежь и сексуальное удовольствие – где мы сейчас?». Половое воспитание . 16 (3): 235. дои : 10.1080/14681811.2016.1147149. ISSN  1468-1811. S2CID  147522408.
  17. ↑ Тентасьонес (23 августа 2017 г.). «Потому что важно, чтобы женщины были сексуальными». Эль Паис (на испанском языке). ISSN  1134-6582 . Проверено 26 февраля 2021 г.
  18. ^ Сибрук, Рита С.; Уорд, Л. Моник; Кортина, Лилия М.; Джаккарди, Сорая; Липпман, Джулия Р. (12 апреля 2017 г.). «Девичья сила или бессильная девушка? Телевидение, сексуальные сценарии и сексуальная активность у сексуально активных молодых женщин». Психология женщин Ежеквартально . 41 (2): 240. дои : 10.1177/0361684316677028. ISSN  0361-6843. S2CID  152048528.
  19. ↑ Сили, Кэтрин К. (11 сентября 2020 г.). «Шер Хайт, бросившая вызов мифам о женской сексуальности, умерла в возрасте 77 лет». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 13 мая 2023 г.
  20. ^ "Официальный сайт Шер Хайт" . www.hiteresearchfoundation.org . Проверено 13 мая 2023 г.
  21. ^ "Отчет Hite: общенациональное исследование женской сексуальности"
  22. ^ Фалуди, Сьюзен (18 ноября 2009 г.). Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин. Корона. ISBN 978-0-307-42687-1.
  23. ^ Макларан, Полин (14 декабря 2017 г.), «Джудит Батлер: гендерная перформативность и гетеросексуальная гегемония», Канонические авторы по теории потребления , Routledge, стр. 230, номер дои : 10.4324/9781315626093-29, ISBN 978-1-315-62609-3, получено 26 февраля 2021 г.
  24. ^ Кисмоди, Эстер; Корона, Эстер; Матика-Тиндейл, Элеонора; Рубио-Ауриолес, Эвсебио; Коулман, Эли (12 июля 2017 г.). «Сексуальные права как права человека: Руководство по Декларации сексуальных прав WAS». Международный журнал сексуального здоровья . 29 (суп1): 22–23. дои : 10.1080/19317611.2017.1353865. ISSN  1931-7611. S2CID  148862236.
  25. ↑ Нил, Эмили Райдер (20 мая 2019 г.). «Беспокойство о теле: феминистская критика телесной политики»: 27–28. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  26. ^ Программа предотвращения подростковой беременности. Государственная программа грантов на образование в области воздержания; Информационный бюллетень. Бюро услуг для семьи и молодежи, 2018-07.https://hoodjourney.com/wp-content/uploads/2018/07/State-Abstinenece-Education-Grants.pdf
  27. ↑ Даймондштейн, Меган (26 мая 2021 г.). «Федеральный законопроект будет способствовать половому просвещению молодежи в США» Центр репродуктивных прав . Проверено 12 мая 2023 г.
  28. ^ Мэлоун, Патрик; Родригес, Моника (2011). «Комплексное половое воспитание против программ воздержания только до брака». Права человека . 38 (2): 5–22. ISSN  0046-8185. JSTOR  23032415.
  29. ^ «Что такое секс-позитив?». Школа сексуального образования . 4 ноября 2019 г. Проверено 12 мая 2023 г.
  30. ^ «Введение в исследования женщин, гендера и сексуальности - Л. Аю Сарасвати; Барбара Л. Шоу; Хизер Реллихан - Издательство Оксфордского университета; Секс-работа как труд». global.oup.com . п. 197 . Проверено 16 мая 2023 г.
  31. ^ Бернс, Теодор Р.; Сингх, Аннелиз А.; Уизерспун, Райан Г. (7 июля 2017 г.). «Секс-позитив и психологическое консультирование» (PDF) . Американская психологическая ассоциация . дои : 10.1177/0011000017710216. S2CID  149248066. Архивировано (PDF) из оригинала 18 мая 2023 года . Проверено 20 июня 2023 г.
  32. ^ Догерти, Том (2015). «Да означает да: согласие как общение». Философия и связи с общественностью . 43 (3): 224–253. дои : 10.1111/папа.12059. ISSN  0048-3915. JSTOR  26605233.
  33. ^ «Как выглядит согласие | ДОЖДЬ» . www.rainn.org . Проверено 18 мая 2023 г.
  34. ^ Александр, Эйприл А. (2019). «Секс для всех: секс-позитив и интерсекциональность в клинической и консультативной психологии». Журнал сексуальности и отношений чернокожих . 6 (1): 49–72. дои : 10.1353/bsr.2019.0015. ISSN  2376-7510. S2CID  208688540.
  35. ^ Уильямс, диджей; Томас, Джереми Н.; Прайор, Эмили Э.; Уолтерс, Венди (2015). «Представляем междисциплинарную структуру позитивной сексуальности» (PDF) . Журнал позитивной сексуальности . 1 :6–11. дои : 10.51681/1.112.
  36. ↑ Лампен, Клэр (23 февраля 2020 г.). «Тревожный рост защиты убийства в фильме «50 оттенков»». Срез .
  37. ^ Аб Рубин, Гейл (1984). Думая о сексе: заметки по радикальной теории политики сексуальности. В книге Кэрол С. Вэнс (ред.), «Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности» , стр. 267–319. Бостон (Рутледж и Кеган Пол). ISBN 0-7100-9974-6 
  38. ^ аб Веркерк, Уиллоу (2017), Гандеша, Самир; Хартл, Йохан Ф. (ред.), «Овеществление, сексуальная объективация и феминистский активизм», « Заклинание капитала , овеществление и спектакль», Amsterdam University Press, стр. 149–162, ISBN 978-90-8964-851-8, JSTOR  j.ctt1pk3jqt.11 , получено 26 февраля 2021 г.
  39. ^ Бауэр, Нэнси (2015). Как поступить с порнографией. Кембридж, Массачусетс. ISBN 978-0-674-05520-9. ОСЛК  893709461.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  40. ^ Глик, Элиза (2000). «Секс-позитив: феминизм, квир-теория и политика трансгрессии». Феминистский обзор . 64 (64): 19–45. дои : 10.1080/014177800338936. ISSN  0141-7789. JSTOR  1395699. S2CID  145181041.
  41. ^ Солнце, The Cornell Daily (3 сентября 2013 г.). «ДЖОН: Переосмысление секс-позитивности». Корнелл Дейли Сан . Проверено 26 февраля 2021 г.
  42. ^ Веркерк, Уиллоу (2017), Гандеша, Самир; Хартл, Йохан Ф. (ред.), «Овеществление, сексуальная объективация и феминистский активизм», « Заклинание капитала , овеществление и спектакль», Amsterdam University Press, стр. 157, ISBN 978-90-8964-851-8, JSTOR  j.ctt1pk3jqt.11 , получено 26 февраля 2021 г.
  43. ^ Нгуен, Трамвай (2013). «От SlutWalks до SuicideGirls: феминистское сопротивление в третью волну и постфеминистскую эпоху». WSQ: Ежеквартальный журнал женских исследований . 41 (3–4): 158. doi :10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  44. ^ Нгуен, Трамвай (2013). «От SlutWalks до SuicideGirls: феминистское сопротивление в третью волну и постфеминистскую эпоху». WSQ: Ежеквартальный журнал женских исследований . 41 (3–4): 159. doi :10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  45. ^ abc Нгуен, Трамвай (2013). «От SlutWalks до SuicideGirls: феминистское сопротивление в третью волну и постфеминистскую эпоху». WSQ: Ежеквартальный журнал женских исследований . 41 (3–4): 160. doi : 10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  46. ^ Нгуен, Трамвай (2013). «От SlutWalks до SuicideGirls: феминистское сопротивление в третью волну и постфеминистскую эпоху». WSQ: Ежеквартальный журнал женских исследований . 41 (3–4): 161. doi :10.1353/wsq.2013.0102. ISSN  1934-1520. S2CID  85288792.
  47. ^ Фас, Брин (2014). "«Свобода» и «свобода от»: новое видение секс-позитивной политики». Sexualities . 17 (3): 267–290. doi : 10.1177/1363460713516334. S2CID  144575799.
  48. ^ Толман, Дебора Л.; Андерсон, Стефани М.; Бельмонте, Кимберли (2015). «Мобилизирующая метафора: рассмотрение сложностей, противоречий и контекстов сексуальной активности девочек-подростков и молодых женщин». Сексуальные роли . 73 (7–8): 298–310. дои : 10.1007/s11199-015-0510-0. S2CID  141668694.
  49. ↑ Юрберг, Эш (14 мая 2021 г.). «8 секс-фестивалей, которые должны быть в вашем списке желаний». Сексография . Проверено 14 мая 2023 г.
  50. ^ Гарретт, Элли (28 января 2016 г.). «Фестиваль действительно хорошего секса: как правильно и неправильно тереть». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 14 мая 2023 г.
  51. ^ Миникиелло, Виктор; Скотт, Джон; Калландер, Дентон (2013). «Новые удовольствия и старые опасности: новое изобретение мужской секс-работы». Журнал сексуальных исследований . 50 (3/4): 263–275. дои : 10.1080/00224499.2012.760189. ISSN  0022-4499. JSTOR  42002059. PMID  23480072. S2CID  9066499.
  52. ^ «9 знаменитостей откровенно рассказывают о сексуальном здоровье» . Журнал «Форма» . 25 сентября 2015 года . Проверено 4 апреля 2018 г.
  53. ^ «Эти 9 секс-позитивных женщин-знаменитостей должны быть вашими образцами для подражания» . ВашеТанго . 24 марта 2017 года . Проверено 4 апреля 2018 г.
  54. ↑ Кристоф Бенкезер (22 ноября 2018 г.). «Секс-позитив в Вене: Alles был ihr über die neue Party wissen müsst». Порок . Проверено 21 марта 2021 г.