Секс-работа — это «обмен сексуальными услугами , представлениями или продуктами за материальную компенсацию. [1] [2] Она включает в себя деятельность по прямому физическому контакту между покупателями и продавцами, а также косвенную сексуальную стимуляцию». [3] Секс-работа подразумевает только добровольные сексуальные сделки; таким образом, этот термин не относится к торговле людьми и другим принудительным или несогласованным сексуальным действиям, таким как детская проституция . Сделка должна заключаться между совершеннолетними лицами, достигшими совершеннолетия и умственной дееспособности, и должна происходить без каких-либо методов принуждения, кроме оплаты. [4] [5] Этот термин подчеркивает трудовые и экономические последствия этого вида работы. Более того, некоторые предпочитают использовать этот термин, поскольку он дает больше свободы действий продавцам этих услуг.
В 2004 году в Medline был проведен поиск и обзор 681 статьи о проституции с целью создания глобальной типологии видов секс-работы с использованием произвольных категорий. Было выявлено двадцать пять типов секс-работы, чтобы создать более систематическое понимание секс-работы в целом. Проституция различается в зависимости от формы и социального контекста, включая различные типы прямой и косвенной проституции. Это исследование было проведено с целью улучшения здоровья и безопасности секс-работников . [6]
Виды секс-работы включают в себя различные сексуальные услуги или эротические представления по обоюдному согласию, [7] предполагающие разную степень физического контакта с клиентами:
Полная криминализация секс - работы является наиболее широко практикуемой правовой стратегией регулирования коммерческого секса. [11] Полная криминализация практикуется в Китае, России и большинстве стран Африки. В Соединенных Штатах, где в каждом штате действует свой уголовный кодекс , полноконтактный секс-бизнес запрещен повсюду, секс-работа с использованием презерватива легальна только в некоторых частях Невады; бесконтактный секс-бизнес – это серая и запутанная область. При полной криминализации продавец, покупатель и любая вовлеченная третья сторона подлежат уголовному наказанию. Сюда входят все, кто получает прибыль от коммерческого секса в любом месте и физическом окружении. Криминализация связана с более высоким уровнем инфекций, передающихся половым путем , насилием со стороны партнера и преследованием со стороны полиции. [12] Страх перед юридическими последствиями может удержать секс-работников от обращения за надлежащими услугами по охране сексуального здоровья и отбить у них желание сообщать о преступлениях, жертвами которых они стали. Согласно исследованию, проведенному Хьюман Райтс Вотч , криминализация делает секс-работников более уязвимыми к изнасилованиям, убийствам и дискриминации из-за их маргинального положения и возможности подвергнуться судебному преследованию со стороны полиции, даже если они выступят в качестве жертвы. [13]
Частичная криминализация [ нужна ссылка ] позволяет легализовать как покупку, так и продажу секса между двумя сторонами, согласившимися, но запрещает коммерческую продажу секса в публичных домах или общественных местах, таких как уличное домогательство. Это имеет непреднамеренное последствие: криминализирует коалицию секс-работников, заставляя их работать в одиночку и в менее безопасных условиях. Частичная криминализация варьируется от множества правовых моделей, таких как аболиционизм, неоаболиционизм и шведско-скандинавская модель . [ нужна цитата ]
Легализация в настоящее время практикуется в некоторых частях Южной Америки, Австралии, Европы и в некоторых округах американского штата Невада. Квартал красных фонарей в Амстердаме (Нидерланды) является примером полной легализации, где разрешены все аспекты секс-работы при условии, что они зарегистрированы правительством. Поскольку процесс регистрации часто является дорогостоящим и трудоемким, требует легального проживания и может включать регулярные медицинские осмотры, наиболее маргинализированным секс-работникам приходится оставаться нелегальными и обычно взимать меньшую плату, поскольку они не могут соблюдать правила. Это наиболее распространено среди групп меньшинств, иммигрантов и работников с низкими доходами. [14]
Декриминализация является наиболее поддерживаемым решением самих секс-работников. [14] Декриминализация секс-работы является единственным юридическим решением, которое не предполагает криминализации какой-либо стороны, вовлеченной в индустрию секс-работы, и, кроме того, не имеет ограничений на то, кто может законно участвовать в секс-работе. Декриминализация секс-работы не устранит никаких юридических наказаний, осуждающих торговлю людьми. Нет надежных доказательств того, что декриминализация секс-работы будет способствовать торговле людьми. [4] Новая Зеландия была первой страной, декриминализировавшей секс-работу в 2003 году, после принятия Закона о реформе проституции. [15] Секс-работники больше всего пропагандируют это, потому что это дает им больше возможностей на переговорах со своими клиентами. Имея полную защиту закона, они имеют возможность определять свою заработную плату, методы защиты и защищать себя от жестоких преступников. Секс-работа — одна из старейших существующих профессий, и хотя секс-работа в большинстве мест криминализирована в целях ее регулирования, эта профессия практически не изменилась с течением времени. Те, кто занимается секс-торговлей, чаще подвергаются эксплуатации, торговле людьми и нападениям, когда секс-работа криминализирована. [16] Начиная с августа 2015 года Amnesty International, глобальное движение, свободное от политических, религиозных или экономических интересов, направленное на защиту людей от жестокого обращения, ввело политику, требующую, чтобы все страны декриминализировали секс-работу. [17] [18] Amnesty International заявила в этой политике, что декриминализация секс-работы уменьшит торговлю людьми за счет укрепления здоровья и безопасности секс-работников, позволяя им быть автономными под защитой правительства. [18] Эта политика получила широкую поддержку во всем мире со стороны ВОЗ, ЮНЭЙДС, ГААТВ и ряда других организаций, но еще не была принята повсеместно. [19] [20] [21] [4] [13] [22]
Секс-работа в самых разных формах практикуется с древних времен. Сообщается, что даже в самых примитивных обществах существовал коммерческий секс. Проституция была широко распространена в Древнем Египте и Греции, где она практиковалась на различных социально-экономических уровнях. Гетеры в Греции и гейши в Японии считались престижными членами общества из-за их высокого уровня подготовки к общению. Отношение к проституции менялось на протяжении истории.
В средние века проституцию допускали, но не праздновали. Лишь в эпоху Возрождения и протестантской Реформации в 16 веке отношение к проституции стало широкомасштабным, и тела стали регулироваться более жестко. Эти моральные реформы были в значительной степени направлены на ограничение женской автономии. Более того, соблюдение правил, касающихся проституции, непропорционально сильно ударило по бедным слоям населения. [23]
Секс-работа в Соединенных Штатах имеет долгую историю, однако законы, регулирующие продажу секс-услуг, относительно новы. В 18 веке проституция глубоко укоренилась от Луизианы до Сан-Франциско. Несмотря на свою распространенность, отношение к проституткам было негативным и зачастую враждебным. Хотя в то время закон напрямую не касался проституции, правоохранительные органы часто преследовали проституток. Законы против непристойности и содомии использовались в попытке регулировать секс-работу. Кварталы красных фонарей образовались в 19 веке в крупных городах по всей стране в попытке секс-работников найти места, где они могли бы работать, изолированные от внешнего общества и соответствующей стигмы.
Неясность закона позволяла проституткам оспаривать тюремное заключение в суде. Посредством этих дел проститутки добились общественного признания своей профессии и защитили свои права и собственность. Несмотря на усилия секс-работников, социальные реформаторы, стремящиеся полностью искоренить проституцию, начали набирать обороты в начале 20 века. Новые законы были сосредоточены на сторонних предприятиях, где имела место проституция, таких как салоны и публичные дома, и возлагали ответственность на владельцев за действия, происходящие в их помещениях. Кварталы красных фонарей начали закрываться. Наконец, в 1910 году Закон Манна , или «Закон о торговле белыми рабами», объявил незаконным принуждение человека к проституции или другой аморальной деятельности, что стало первым федеральным законом, касающимся проституции. Этот закон был создан для борьбы с торговлей молодыми европейскими девушками, которые, как считалось, были похищены и перевезены в Соединенные Штаты для работы в публичных домах, но криминализировали тех, кто занимается секс-работой по обоюдному согласию. [24] Впоследствии, в начале Первой мировой войны, постановление ВМФ потребовало закрытия предприятий, связанных с сексом, в непосредственной близости от военных баз. Ограничения и открытое насилие привели к тому, что рабочие потеряли практический контроль над своей работой. В дополнение к этому, в 1918 году Закон Чемберлена-Кана предусматривал, что любая женщина, у которой обнаружена инфекция, передающаяся половым путем (ИППП), будет помещена правительством в карантин. Первоначальной целью этого закона было остановить распространение венерических заболеваний среди солдат США. [25] В соответствии с этим законом к 1915 году проститутки или те, кого считали проститутками, могли быть остановлены, досмотрены и задержаны или отправлены в реабилитационный центр, если у них был обнаружен положительный результат теста на какое-либо венерическое заболевание. Во время Первой мировой войны около 3000 женщин были задержаны и обследованы. Государство превратило секс-работников в изгоев по закону. [26] Во время Великой депрессии на чернокожих женщин в Нью-Йорке приходилось более 50% арестов за проституцию. [27]
Виды секс-работы расширились в 21 веке. Кино, а затем и Интернет предоставили новые возможности для секс-работы. В 1978 году Кэрол Ли , секс-работница и активистка, ввела термин «секс-работа», как он используется сейчас. Она стремилась бороться с движением против порнографии , придумав термин, отражающий трудовые и экономические последствия этой работы. Этот термин стал популярным в 1980-х годах. COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) и другие подобные группы сформировались в 1970-х и 80-х годах, чтобы отстаивать сексуальную свободу женщин и права секс-работников . Внутри феминизма образовался раскол, который продолжается и сегодня: некоторые выступают за отмену секс-работы, а другие борются за признание и права на секс-работу.
Стигмы – это негативные и часто уничижительные идеи и ярлыки, навешиваемые на одного или нескольких членов сообщества. Распространенной стигмой секс-работников, которая распространяется через различные медиа-платформы, является стигма «шлюхи», при которой секс-работников называют «шлюхами» из-за характера и обилия отношений с клиентами. [28]
Была изучена история повествований о секс-работниках в СМИ, чтобы выявить три наиболее распространенные сюжетные линии, показанные в СМИ о секс-работе. Во-первых, секс-работники показаны как переносчики и источники заболеваний. Во-вторых, секс-работа показана как социальная проблема, которая различается по степени серьезности. И в-третьих, в средствах массовой информации почти всегда изображается секс-работа на открытом воздухе, что усиливает негативное общественное восприятие, согласно которому секс-работа ассоциируется с грязной или публичной деятельностью. Во всех этих повествованиях мы обычно видим гендерную иерархию, в которой женщины разного возраста показаны в качестве секс-работников, а мужчины — в роли авторитетных сутенеров, клиентов и сотрудников правоохранительных органов. [28]
Исследование, проведенное в 2006 году Университетом Виктории, показало, что по сравнению с репрезентациями секс-работы в СМИ, личный опыт секс-работников был далеко не одинаковым. Было обнаружено, что, хотя и неточное, изображение секс-работы в СМИ формируется на основе жестких социальных и культурных сценариев, которые увековечивают стигму и оказывают влияние на освещение в новостях и негативное восприятие секс-работы. [28]
Эпидемия ВИЧ/СПИДа стала новым вызовом для секс-работников. Криминализация заражения других людей ВИЧ/СПИДом существенно повлияла на секс-работников. Иммунное расстройство, связанное с геями, или ГРИД (позже переименованное в СПИД), попало в заголовки газет в 1985 году и привело к периодической секс-работе. Секс-работников несправедливо привлекли к ответственности за передачу инфекции из-за стигматизации, связанной с ВИЧ/СПИДом, что привело к дискриминации по отношению к ним. [29] Были организованы стратегии снижения вреда, предусматривающие тестирование, консультирование и предоставление расходных материалов, чтобы остановить распространение болезни. Этот организационный опыт помог облегчить будущие действия по обеспечению социальной справедливости. Угроза насилия сохраняется во многих видах секс-бизнеса. Объединение в профсоюзы легальных видов секс-работы, таких как экзотические танцы, лоббирование чиновников здравоохранения и труда, а также агентств по правам человека, улучшило условия для многих секс-работников. Тем не менее, политические последствия поддержки стигматизированного населения затрудняют организацию работы в сфере секс-бизнеса. Несмотря на эти трудности, акции против насилия и за повышение наглядности и прав по-прежнему привлекают сотни тысяч участников. [30] Женщины, занимающиеся секс-торговлей, более подвержены большей стигме и дискриминации, чем мужчины. [31] Эта стигма и дискриминация объясняются негативным социальным подтекстом названия должности «секс-работник» и социальной точки зрения, согласно которой секс-работники более подвержены инфекциям, передающимся половым путем, таким как ВИЧ и СПИД. Эти стигмы влияют на то, как общество взаимодействует с секс-работниками. В 2011 году многие секс-работники в Гонконге сообщили о словесном или физическом оскорбительном взаимодействии с полицейским или медицинским работником, что привело к негативным последствиям для общего состояния здоровья и неравному доступу к медицинскому обслуживанию. [31]
Во время пандемии COVID-19 контактные профессии (включая, среди прочего, многие формы секс-работы) были запрещены (временно) в некоторых странах. Это привело к сокращению в Европе некоторых форм секс-работы. [32] Кроме того, наблюдается большее распространение форм секс-работы, не требующих физического контакта (виртуальные сексуальные услуги). [33] [34] [35] Примеры секс-работы, не требующей физического контакта, включают моделирование веб-камеры и услуги по подписке на контент для взрослых (например, OnlyFans). [36] Однако некоторые секс-работники продолжали свою деятельность, несмотря на это, в том числе потому, что для некоторых виртуальных сексуальных услуг может потребоваться официальный банковский счет (или другие способы получения денег в цифровом виде ) и собственная отдельная комната. [34] [33] Пандемия COVID-19 усилила уже существовавшую маргинализацию, неравенство и криминализацию секс-работников. В связи с возросшими глобальными рисками для здоровья, связанными с пандемией, личные услуги секс-работников были приостановлены, что создало еще больший финансовый стресс для и без того бедного населения. Правила, касающиеся COVID-19, создают повышенную угрозу физической и финансовой безопасности социально незащищенных секс-работников, не имеющих документов, трансгендеров и цветных людей. [37]
Доктор Энни Спринкл и Проект по работе с секс-работниками США впервые отметили Международный день борьбы с насилием в отношении секс-работников 17 декабря 2003 года, и этот день постоянно отмечается на протяжении последних 17 лет. [38] Спринкл и проект по работе с секс-работниками США впервые отметили этот день в память о жертвах убийцы Грин-Ривер в Сиэтле, штат Вашингтон, и с тех пор превратился в ежегодное международное признание других городов, которые потеряли много жизней секс-работников, которые подвергаются и пережили насилие, а также расширить возможности секс-работников. [39] В течение недели, начинающейся 17 декабря, Международный день прекращения насилия в отношении секс-работников привлекает внимание к преступлениям на почве ненависти во всем мире, а организации социальной справедливости работают бок о бок с сообществами секс-работников, проводя мемориалы и организуя акции по повышению осведомленности. насилия, сосредоточив внимание на осуждении трансфобии, ксенофобии, расизма, криминализации употребления наркотиков, а также стигматизации секс-работы, чтобы секс-работа стала безопасной и некриминализированной практикой. [40]
В службах подписки на контент для взрослых (например, OnlyFans ) создателям социальных сетей можно платить за их контент. Этот контент может включать в себя селфи, советы, информацию, обучающие материалы, а также секс-работу. Создатели OnlyFans получают прибыль от подписчиков, которые каждый месяц покупают доступ к их эксклюзивному аккаунту. [41] OnlyFans изменила секс-работу таким образом, что создатели получили больше возможностей и безопаснее контролировать то, как они выполняют свою секс-работу. Многие авторы OnlyFans, специализирующиеся на секс-работе, сообщают, что получают больше подписчиков, поскольку чаще публикуют сообщения. Не имеет значения, являются ли сообщения «откровенными» или нет. [42] У некоторых женщин, занимающихся секс-работой на OnlyFans, есть постоянные клиенты, о которых они знают все: от должностных инструкций до имен членов семьи и времени проведения хирургических операций. Хотя этим авторам часто платят и они могут способствовать достижению оргазма своих подписчиков, это действие не считается проституцией. Подписчики аккаунтов секс-работников OnlyFans заявили, что они могут получить порнографию бесплатно где угодно и что они платят за услугу, отвечающую их личным потребностям. Эти подписчики платят за то, чтобы люди были их близкими онлайн, которые время от времени помогают им достичь оргазма. [42]
Эмоциональный труд является неотъемлемой частью многих работ в сфере услуг, включая многие виды секс-бизнеса. Посредством эмоционального труда секс-работники участвуют в различных уровнях игры, известных как поверхностная игра и глубокая игра. Эти уровни отражают участие секс-работника в эмоциональном труде. Поверхностное действие происходит, когда секс-работник осознает диссонанс между его подлинным переживанием эмоций и управляемым эмоциональным проявлением. Напротив, глубокое действие происходит, когда секс-работник больше не может различать то, что является подлинным, и то, что является игрой; игра становится подлинной. [43]
Секс-работники занимаются эмоциональным трудом по разным причинам. Во-первых, секс-работники часто занимаются эмоциональным трудом, чтобы создать представление о гендере и сексуальности. [44] [45] [46] Эти выступления часто отражают желания клиентуры, которая в основном состоит из гетеросексуальных мужчин. В большинстве случаев клиенты ценят женщин, которых они воспринимают как нормативно женственных. Для женщин-работниц секс-бизнеса достижение такого восприятия требует проявления гендера и сексуальности, которое предполагает уважение к клиентам и подтверждение их мужественности , а также физическое воплощение традиционной женственности. [44] [47] Эмоциональный труд, связанный с секс-работой, может иметь большее значение, когда речь идет о расовых различиях. Например, Госпожа Вельвет, чернокожая женщина- доминанта , рекламирует себя, используя свои самые фетишизированные атрибуты. Она заставляет своих клиентов, в основном белых гетеросексуальных мужчин, читать теорию черных феминисток перед сеансами. Это позволяет клиентам понять, почему их участие в качестве белых гетеросексуальных мужчин способствует фетишизации чернокожих женщин. [48]
Как в секс-работе, так и в других видах работы эмоциональный труд гендерно обусловлен: ожидается, что женщины будут использовать его для создания представлений нормативной женственности , тогда как мужчины должны использовать его для создания представлений нормативной мужественности. [43] В обоих случаях эти ожидания часто оправдываются, поскольку этот труд необходим для максимизации денежной выгоды и, возможно, для сохранения рабочих мест. Действительно, эмоциональный труд часто используется как средство максимизации дохода. Это способствует улучшению качества обслуживания клиента и защищает работника, позволяя ему получить максимальную прибыль. [44] [45] [49]
Кроме того, секс-работники часто занимаются эмоциональным трудом в целях самозащиты, дистанцируясь от порой эмоционально нестабильной работы. [3] [45] Наконец, клиенты часто ценят кажущуюся подлинность своих сделок с секс-работниками; таким образом, секс-работники могут попытаться вызвать чувство подлинной близости. [44] [49]
Травматические сексуальные события и насилие подвергают секс-работников более высокому риску психических расстройств. Женщины, работающие в сфере секс-бизнеса, имеют более высокий риск развития психических расстройств, и этот шанс еще выше для женщин, принадлежащих к группам меньшинств, включая сообщество ЛГБТК+. [50] Исследование, проведенное в 2010 году, пришло к выводу, что женщины, работающие в сфере секс-бизнеса, чаще страдают признаками посттравматического стрессового расстройства (13%), тревоги (33,7%) и депрессии (24,4%). Женщины, работающие в сфере секс-бизнеса, сталкиваются с большим количеством препятствий и барьеров при получении психиатрической помощи, несмотря на повышенный риск из-за стигматизации, отсутствия доступа к страховке, отсутствия доверия со стороны медицинских работников и женоненавистничества. [51] В 2016 году в Канаде было проведено исследование институционализированных барьеров на пути к медицинскому обслуживанию, с которыми сталкиваются работницы секс-бизнеса. Исследование показало, что около 70% женщин секс-работников сталкиваются с одним или несколькими институциональными барьерами на пути к медицинскому обслуживанию. Эти институциональные барьеры включали длительное время ожидания, ограниченные часы работы, а также предвзятое отношение или дискриминацию со стороны поставщиков медицинских услуг. [52]
Секс-работники реже обращаются за медицинской помощью или имеют право обращаться за медицинской помощью из-за негативной стигмы. К женщинам, занимающимся секс-работой, в медицинских учреждениях относятся непропорционально хуже. Это минимальная необходимость, чтобы женщины, работающие в сфере секс-бизнеса, имели доступ к частому тестированию и лечению ИППП, но важно, чтобы работники секс-бизнеса имели такой же доступ к регулярной первичной медицинской помощи при других заболеваниях, как и работники, не занимающиеся секс-бизнесом. [51] ЮНЭЙДС исследовала процентную долю доступных профилактических услуг для секс-работников в 2010 году по всему миру и пришла к выводу, что 51% из них не имели доступа. [53] Еще одним препятствием для секс-работников в получении медицинских услуг является то, что многие из них не могут или не желают раскрывать свою профессию в необходимых медицинских документах, что лишает их права на получение медицинской помощи. [18] [54]
Популяция секс-работников рассматривается отраслью общественного здравоохранения как группа населения с высоким риском заражения ВИЧ. Эта концепция используется для разработки стратегии маркетинговых материалов для секс-работников о ресурсах здравоохранения, но было обнаружено, что на самом деле она усиливает стигму и дискриминацию секс-работников, еще больше лишает легитимности проституцию как источник дохода, препятствует эффективным медицинским вмешательствам и увековечивает идею о том, что работа секс-работником является фактором риска заболеваний. [55] Инициативы общественного здравоохранения, которые отдают приоритет профилактике ВИЧ среди секс-работников и изображают секс-работников как уязвимую группу населения, затмевают права секс-работников и легитимность секс-работы как функционального занятия. Сам титул «секс-работница» был введен в попытке разорвать ассоциацию в сфере здравоохранения, которая связывает женщин-проституток с грязными, аморальными и больными личностями. [55]
Существует вероятность того, что статус секс-работы как уголовного преступления может привести к тому, что секс-работники будут заниматься деятельностью, которая влияет на их собственное здоровье и безопасность. В странах, где секс-работа классифицируется как преступление, презервативы могут использоваться в качестве доказательства. Проект секс-работников — это организация, которая предоставляет юридические и социальные услуги секс-работникам. В исследовании, посвященном влиянию использования презервативов в качестве доказательства, Служба обороны Бруклина предоставила данные, которые показали, что в период с 2008 по 2009 год было зарегистрировано около 39 случаев, связанных с секс-работой, в которых презервативы использовались в качестве доказательства. [56] Есть вероятность, что, чтобы снизить вероятность ареста, секс-работники склонны участвовать в незащищенном сексе. Если это так, то это будет способствовать более высокому риску заражения инфекциями, передающимися половым путем, с которыми сталкиваются эти работники, как уже упоминалось выше.
В связи с этим нередко секс-работники, испытывающие проблемы со здоровьем, не предпринимают соответствующих шагов с медицинскими работниками из-за страха или недоверия к ним. Опрос, проведенный STAR-STAR, партнером правозащитной организации ЮНФПА, показал, что почти четверти секс-работников было отказано в медицинской помощи из-за их профессии. [57]
В интересах обеспечения наилучшего ухода за секс-работниками, обращающимися за медицинской помощью, прозрачное общение может повысить качество предоставляемых услуг. Это можно практиковать с обеих сторон этих отношений. Например, поставщик медицинских услуг может включить в свою анкету по сексуальному анамнезу вопросы, касающиеся обмена секса на деньги. [58] Подобные вопросы могут смягчить беспокойство о том, что, если пациент честно расскажет о том, что он делает, это может привести к отказу от его услуг. Это может побудить пациента более честно рассказать обо всем своем опыте и истории болезни, что позволит принять лучшее решение в отношении лечения.
Исследование, проведенное в Мельбурне (Австралия), показало, что секс-работники обычно испытывают трудности в отношениях в результате своей работы. В первую очередь это связано с вопросом раскрытия их творчества в личных отношениях. Некоторые секс-работники отметили, что знакомства с бывшими клиентами полезны, поскольку они имели контакт с секс-работниками и знают о своей работе. [59]
Хотя большинство женщин, занимающихся секс-работой, сообщили, что их профессия оказала на них негативное влияние, те, кто заявил о положительном эффекте, сообщили, что у них повысилась сексуальная самооценка и уверенность. [59] Эмпирических данных, характеризующих клиентов секс-работников, очень мало, но они могут столкнуться с аналогичной проблемой. В статье Scientific American о покупателях секс-услуг обобщается ограниченная область исследований, которая указывает на то, что Джоны имеют нормальный психологический профиль, соответствующий составу более широкого мужского населения, но считают себя психически нездоровыми. [60]
Дольф Зильманн утверждает, что продолжительный просмотр порнографических материалов вызывает множество социологических эффектов, которые он характеризует как неблагоприятные, включая снижение уважения к долгосрочным моногамным отношениям и ослабленное стремление к продолжению рода . [61] Он утверждает, что порнография может «потенциально подорвать традиционные ценности, благоприятствующие браку, семье и детям» и что она изображает сексуальность таким образом, который не связан с «эмоциональной привязанностью, добротой, заботой и особенно продолжение отношений, поскольку такое продолжение приведет к ответственности». [62]
При встречах клиентов с проститутками или экзотическими танцовщицами (а, возможно, и с другими работниками секс-бизнеса) многие ищут чего-то большего, чем просто сексуальное удовлетворение. В общении с секс-работниками они часто ищут подтверждения своей мужественности, которой, по их мнению, не хватает в других аспектах их жизни. [44] [47] Это утверждение проявляется в форме (симуляции) привязанности и сексуального желания, а также «гладкого, интимного, аффективного пространства, в котором способ управления временем регулируется только взаимным желанием и наслаждением». [47] Отчасти потому, что во время этих взаимодействий они заняты работой, опыт проституток и интерпретация времени имеют тенденцию вместо этого структурироваться желаниями максимизировать доход, избежать скуки и/или избежать нанесения ущерба самооценке. [47]
Для секс-работников коммерческая близость дает разные преимущества. В Бразилии секс-работники отдают предпочтение иностранным мужчинам перед местными мужчинами с точки зрения установления интимных отношений с секс-работниками. Это результат того, что местные мужчины считают секс-работников бесполезными, кроме своей профессии. Напротив, иностранные мужчины часто сопровождаются богатством и статусом, которые являются факторами, которые могут помочь секс-работнику стать независимым. Следовательно, секс-работники в Бразилии с большей вероятностью будут искать «двусмысленные связи» с иностранными мужчинами, которым они предоставляют услуги, а не с местными мужчинами. [63]
Интервью с мужчинами и женщинами из эскорта проливают свет на гендерные различия в опыте этих сопровождающих. [3] В среднем женщины-эскорты берут гораздо больше, чем мужчины. [64] [ нужен лучший источник ] По сравнению с традиционными женщинами-сопровождающими, женщины на нишевых рынках взимают более низкие ставки. Однако для мужчин-сопровождающих такого различия в ставках не существовало. Мужчины-эскорты сообщили о широком признании в гей-сообществе; они гораздо чаще, чем женщины, раскрывали свою профессию. [ нужна цитата ] Такое признание сообщества довольно необычно для гей-сообщества и не является опытом многих женщин-работниц секс-индустрии. Кроме того, гетеросексуальные мужчины-проститутки гораздо чаще, чем гетеросексуальные женщины-проститутки, развлекают клиентов того же пола по необходимости, поскольку подавляющее большинство клиентов - мужчины. [47] В целом, от женщин в обществе ожидают большего участия в эмоциональном труде, чем от мужчин; если они этого не сделают, будут и более серьезные последствия. [43]
Потенциальные риски, которые секс-работа представляет для работника, сильно различаются в зависимости от конкретной работы, которую он занимает. По сравнению с секс-работниками, работающими на открытом воздухе или на улице, работники, работающие в помещении, реже сталкиваются с насилием. [65] Уличные секс-работники также с большей вероятностью будут употреблять наркотики, вызывающие привыкание, заниматься незащищенным сексом и становиться жертвами сексуального насилия. [3] ВИЧ поражает большое количество секс-работников всех полов, которые занимаются проституцией во всем мире. Изнасилование и насилие, бедность, стигма и социальная изоляция — все это общие риски, с которыми сталкиваются секс-работники самых разных профессий. [23] Исследование насилия в отношении женщин, занимающихся уличной проституцией, показало, что 68% из них сообщили, что были изнасилованы. [66] Секс-работники также подвергаются высокому риску убийства. Согласно исследованию Салфати, вероятность быть убитыми у секс-работников в 60–120 раз выше, чем у женщин, не занимающихся проституцией. [67] Хотя эти характеристики, как правило, больше применимы к секс-работникам, которые занимаются секс-работой с полным спектром услуг, стигма и риски для безопасности широко распространены во всех видах секс-работы, хотя и в разной степени. [3] [65] Из-за различного правового статуса некоторых форм секс-работы, секс-работники в некоторых странах также сталкиваются с риском тюремного заключения, порки и даже смертной казни. [68]
Феминистские дебаты о секс-работе сосредоточены в первую очередь на порнографии и проституции. Аргументы феминисток против этих профессий, как правило, основаны на представлении о том, что эти виды работы по своей сути унижают женщин, увековечивают сексуальную объективацию женщин и/или увековечивают мужское превосходство . [69] В ответ сторонники секс-работы утверждают, что эти утверждения лишают женщин-секс-работниц свободы воли и что выбор участия в этой работе может расширить их возможности. Они утверждают, что взгляды феминисток, выступающих против секс-работы, основаны на представлениях о сексуальности, созданных патриархатом для регулирования сексуального выражения женщин. [70] Фактически, многие феминистки, поддерживающие секс-индустрию, утверждают, что криминализация секс-работы наносит больший вред женщинам и их сексуальной автономии. Статья в журнале Touro Law Review 2014 посвящена проблемам, с которыми сталкиваются проститутки в США, и необходимости реформы проституции: «[Введя уголовную ответственность за проституцию] женщины теряют возможность получать оплату за секс по обоюдному согласию. Женщина может заниматься сексом ради бесплатно, но как только она получает за свои услуги что-то ценное, действие становится незаконным». [71] Те, кто видит в этом нападение на сексуальную автономию женщин, также обеспокоены недавними нападками на либеральную социальную политику, такую как однополые браки и аборты по требованию, в США. Некоторые либералы также утверждают, что, поскольку непропорциональная доля таких женщин те, кто выбирает секс-работу в качестве средства дохода, являются бедными и обездоленными, государственные чиновники должны сосредоточиться на социальной политике, улучшающей жизнь тех, кто решил это сделать, а не на осуждении «частных» средств, которые используют эти жертвы общества. [72]
Тема сексуального труда часто рассматривается в контексте противоположных аболиционистских и секс-позитивных точек зрения. [73] [74] Аболиционистская точка зрения обычно определяет секс-работу как репрессивную форму труда. [75] По мнению противников проституции, это не только буквальная покупка тела человека для сексуальной эксплуатации, но и проявление власти над женщинами как символически, так и материально. Эта точка зрения рассматривает проституцию и торговлю людьми как прямо и тесно связанные между собой и поэтому призывает к отмене проституции в усилиях по ликвидации общей сексуальной эксплуатации женщин и детей. [75] Оппоненты также опровергают идею согласия среди секс-работников, утверждая, что такое согласие является просто покорным принятием традиционной эксплуатации женщин. По этим причинам оппоненты полагают, что декриминализация секс-работы нанесет крайне вред женщинам как классу, продолжая их сексуальную и экономическую эксплуатацию, «служа интересам сутенеров, сводников и проституток». [75] Некоторые марксистские феминистки утверждают, что секс-работа не является исключительно эксплуататорской. Хизер Берг пишет: «Коммерческий секс-обмен не является эксплуататорским из-за чего-то уникального в сексе; он эксплуататорский, потому что это труд при капитализме». [76]
Некоторые секс-позитивные феминистки признают, что секс-работники находятся в современной западной сексуальной иерархии, где женатые мужчина и женщина уважаются, в то время как ЛГБТ , фетишисты и секс-работники, такие как проститутки и порнографические модели, рассматриваются как сексуальные извращенцы. [77] По мнению секс-позитивных феминисток, закон о сексе включает запрет на смешивание секса и денег, чтобы поддержать эту иерархию. Таким образом, лица, практикующие такие «девиантные» сексуальные действия, считаются преступниками, имеют ограниченную институциональную поддержку и подвергаются экономическим санкциям. [77] Секс-позитивные взгляды бросают вызов этой иерархии, ценя сексуальное разнообразие и отвергая любое понятие «нормального» секса. [78] При таком понимании люди, которые решают участвовать в криминализированных половых актах, рассматриваются как автономные сексуальные существа, а не жертвы секс-индустрии. Для чернокожих женщин свобода воли рассматривается как контекстуальная по историческим соображениям и может рассматриваться как один из аспектов сложной системы идеалов, которые с течением времени охватывают сексуальность чернокожих женщин. Одним из результатов этого является то, как расовые отношения влияют на мобильность чернокожих людей в секс-индустрии. [79]
Некоторые либеральные феминистки полагают, что «демократическая мораль» должна оценивать сексуальную активность (как будто склонности большинства, а также их умение доставлять сексуальные удовольствия должны определять направление морального компаса общества) «по тому, как партнеры относятся к одному человеку». другой, наличие или отсутствие принуждения, а также количество и качество доставляемых ими удовольствий». [77] Они утверждают, что не должно быть этической проблемой, происходят ли половые акты в паре или в группах, однополые или смешанные, с актами насилия или видео по обоюдному согласию или без них, коммерческими или бесплатными. [77]
Эта серия из семи статей направлена на исследование сложных проблем, с которыми сталкиваются секс-работники во всем мире, и призывает к декриминализации секс-работы в рамках глобальных усилий по борьбе с эпидемией ВИЧ/СПИДа.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
