stringtranslate.com

Содомия

Франсуа Эллюэн , Содомиты, вызывающие гнев Божий , из Le Pot-Pourri de Loth , 1781

Содомия ( / ˈ s ɒ d əm i / ), также называемая buggery в британском английском , обычно относится либо к анальному сексу (но иногда также оральному сексу ) между людьми, либо к любой сексуальной активности между человеком и другим животным ( скотство ). Это также может означать любую нерепродуктивную сексуальную активность (включая ручной секс ). [1] [2] [3] [4] Первоначально термин содомия , который происходит от истории Содома и Гоморры в Книге Бытия , [5] [6] обычно ограничивался гомосексуальным анальным сексом. [7] [8] Законы о содомии во многих странах криминализировали это поведение. [8] В западном мире многие из этих законов были отменены или обычно не применяются. [9] Человека, практикующего содомию, иногда называют содомитом , что является уничижительным термином.

Терминология

Термин происходит от церковного латинского peccatum Sodomiticum , «грех Содома», который, в свою очередь, происходит от древнегреческого слова Σόδομα (Sódoma). [10] Бытие (главы 18–20) рассказывает о том, как Бог уничтожил грешные города Содом и Гоморру . Два ангела, посланные в города, приглашены Лотом укрыться со своей семьей на ночь. Жители Содома окружают дом Лота и требуют, чтобы он вывел незнакомцев, чтобы они могли «познать» их (эвфемизм для обозначения полового акта). Лот протестует, что посланники — его гости, и предлагает содомлянам вместо этого своих девственных дочерей, но затем они угрожают «сделать хуже» с Лотом, чем с его гостями. Затем ангелы ослепляют содомлян, «так что они измучились, искав входа». (Бытие 19:4–11, KJV )

В современном английском языке

В современном использовании этот термин особенно часто используется в законе. Законы, запрещающие содомию, часто встречались в прошлых еврейских, христианских и исламских цивилизациях, но этот термин мало используется в современном мире за пределами Африки, Азии и Соединенных Штатов. [11]

Эти законы в Соединенных Штатах оспаривались и иногда признавались неконституционными или заменялись другими законами. [12]

Слово sod , существительное или глагол (to "sod off"), используемое как оскорбление, произошло от sodomite . [13] [14] Это оскорбительный термин общего назначения для любого человека, который не нравится говорящему, без конкретной ссылки на его сексуальное поведение. Sod используется как сленг в Соединенном Королевстве и Содружестве и считается слегка оскорбительным. (Слово 'sod' также имеет значение "(комок) земли" с не связанной этимологией, в этом смысле оно встречается редко, но не оскорбительно.)

Родственные слова в других языках

Многие родственные слова в других языках, такие как французский sodomie (глагол sodomiser ), испанский sodomía (глагол sodomizar ) и португальский sodomia (глагол sodomizar ), используются исключительно для проникающего анального секса, по крайней мере с начала 19 века. В этих языках этот термин также часто является современным разговорным языком (не только юридическим, в отличие от других культур) и формальным способом обозначения любой практики анального проникновения; слово sex обычно ассоциируется с согласием и удовольствием в отношении всех вовлеченных сторон и часто избегает прямого упоминания двух общих аспектов социального табу — человеческой сексуальности и ануса — без избегания или архаичного оттенка его использования.

В современном немецком языке слово Sodomie не имеет никакого оттенка анального или орального секса и относится конкретно к скотоложеству . [15] То же самое касается польского sodomia . Норвежское слово sodomi несет оба смысла. В датском sodomi переводится как «неестественное плотское знакомство с кем-то того же пола или (теперь) с животными ». [16]

В арабском и персидском языках слово для обозначения содомии, لواط (арабское произношение: liwāṭ ; персидское произношение lavât ), происходит из того же источника, что и в западной культуре, с почти такими же коннотациями, как в английском языке (относится к большинству сексуальных действий, запрещенных Кораном ) . Его прямая ссылка на Лота (لوط Lūṭ на арабском языке), и более буквальное толкование слова — «практика Лота», но точнее оно означает «практика народа Лота» (содомитян), а не самого Лота.

Религиозное и юридическое толкование

Хотя религия и закон сыграли основополагающую роль в историческом определении и наказании содомии, содомитские тексты представляют значительные возможности для двусмысленности и интерпретации. Содомия является как реальным явлением, так и воображаемой категорией. В течение восемнадцатого века то, что можно было идентифицировать как содомию, часто отождествлялось с женственностью, например, или противопоставлялось дискурсу мужественности.

В этой связи Ян Маккормик утверждал, что

адекватное и творческое прочтение включает в себя ряд интертекстуальных вмешательств, в которых истории становятся историями, выдумками и реконструкциями в оживленных дебатах с «доминирующими» гетеросексуальностями и вокруг них... Деконструкция того, что, как мы думаем, мы видим, вполне может включать в себя реконструкцию нас самих удивительным и неожиданным образом. [17]

Мужеложство

Современное английское слово « bugger » происходит от французского термина bougre , который произошел от латинского Bulgarus или «болгарин». Это слово использовалось для описания членов богомилов , еретической секты , возникшей в Болгарии в X веке , а также родственных им французских альбигойцев .

Первое использование слова «buggery» появляется в среднеанглийском языке в 1330 году, где оно ассоциируется с «отвратительной ересью»; хотя сексуальное значение слова «bugger» не зафиксировано до 1555 года. [18] Оксфордский словарь английской этимологии цитирует похожую форму: «bowgard» (и «bouguer»), но утверждает, что болгары были еретиками «как принадлежащие к греческой церкви, особ. альбигойцы ». Третий новый международный словарь Вебстера дает единственное значение слова «bugger» как содомит «из-за приверженности болгар к Восточной церкви, считающейся еретической». [19]

Bugger по-прежнему широко используется в современном британском английском как восклицание, в то время как «buggery» является синонимом акта содомии. [20]

История

Уничтожение Содома и Гоморры , Джон Мартин , 1852

Еврейская Библия

В еврейской Библии Содом был городом, разрушенным Богом из-за зла его жителей. [5] Никакого конкретного греха не приводится в качестве причины великого гнева Божьего. [5] История разрушения Содома — и неудачной попытки Авраама заступиться за Бога и предотвратить это разрушение — появляется в Бытие 18–19. Связь между Содомом и гомосексуализмом вытекает из описанной попытки толпы жителей города изнасиловать гостей-мужчин Лота. [ 5] Некоторые предполагают, что греховность, за которую был разрушен Содом, могла заключаться в основном в нарушении обязательств гостеприимства, которые были важны для первоначальных авторов библейского повествования. [21] В Судьях 19–21 есть рассказ, во многом похожий, где Гива , город колена Вениамина, разрушен другими коленами Израиля в отместку за то, что толпа его жителей изнасиловала и убила женщину.

Много раз в Пятикнижии и Пророках авторы используют разрушение Богом Содома, чтобы продемонстрировать Его устрашающую силу. Это происходит во Второзаконии 29; Исаии 1 , 3 и 13 ; Иеремии 49 и 50 ; Плаче Иеремии 4 ; Амоса 4.11; и Софонии 2.9. Второзаконие 32, Иеремия 23.14 и Плаче Иеремии 4 ссылаются на греховность Содома, но не указывают на какой-либо конкретный грех.

Конкретные грехи, с которыми Содом связывают пророки еврейской Библии, — это прелюбодеяние и ложь (Иеремия 23:14).

В Иезекииле 16 проводится длинное сравнение между Содомом и царством Иудейским . «Но ты не просто ходила их путями и не делала мерзостей их; но, как будто этого было мало, ты поступала развратнее их во всех поступках». (ст. 47, NASB ) «Вот в чем была вина сестры твоей Содомы: у нее и у дочерей ее была надменность, обильная пища и беспечный покой, но она не помогала бедным и нуждающимся. И они возгордились и совершили мерзости предо Мною. (ст. 49–50, NASB) (Еврейское слово «так» — это союз «ו», который обычно переводится как «и», поэтому KJV, NIV и CEV полностью опускают это слово.)

В резюме Иезекииля нет явного упоминания о каком-либо сексуальном грехе, а слово «мерзость» используется для описания многих грехов. [5]

В авторизованной версии короля Якова Второзаконие 23:17 переводится как: «Не должно быть блудницы из дочерей Израиля и содомита из сынов Израиля», но слово, соответствующее «содомиту» в еврейском оригинале, Кадеш ( иврит :קדש), не относится к Содому и было переведено в Новой международной версии как « святилищная проститутка »; мужчины-святилищные проституткы могли обслуживать бесплодных женщин в обрядах плодородия, а не заниматься гомосексуальными актами; это также относится к другим случаям употребления слова содомит в версии короля Якова. [22] [23]

В Книге Премудрости , которая включена в библейский канон православными и католиками, упоминается история Содома, еще раз подчеркивая, что их грех заключался в неспособности проявить гостеприимство:

И наказания постигли грешников не без прежних знамений, посредством громовых ударов: ибо они справедливо пострадали по своей нечестивости, потому что они обращались с чужими с большей жестокостью и ненавистью.

Ибо содомляне не приняли тех, которых не знали, когда они пришли, но они привели в рабство друзей, которые заслужили от них. ( KJV ) [24]

Филон

Эллинистический еврейский философ Филон (20 г. до н.э. – 50 г. н.э.) описал жителей Содома в небиблейском рассказе: [5]

Поскольку мужчины, будучи не в состоянии благоразумно переносить пресыщение этими вещами, становятся беспокойными, как скот, и становятся жестоковыйными, и отвергают законы природы, преследуя великое и неумеренное потворство чревоугодию, пьянству и незаконным связям; ибо не только они сходили с ума по другим женщинам и оскверняли брачное ложе других, но и те, кто были мужчинами, похотливо относились друг к другу, делая непристойные вещи, и не считаясь или не уважая свою общую природу, и хотя они жаждали детей, они были обличены тем, что имели только недоношенное потомство; но обличение не принесло никакой пользы, так как они были охвачены сильным желанием; и таким образом, постепенно мужчины привыкли, чтобы с ними обращались как с женщинами, и таким образом породили среди себя болезнь женщин и невыносимое зло; ибо они не только изнеженностью и утонченностью стали подобны женщинам в своих лицах, но и сделали свои души самыми низменными, развращая таким образом весь род человеческий, насколько это от них зависело.

—  133–35; ET Jonge 422–23 [25] [ нужен лучший источник ]

Новый Завет

В Новом Завете , как и в Ветхом , Содом упоминается как место Божьего гнева против греха, однако в Послании Иуды упоминается определенный класс грехов, ставший причиной его разрушения, значение которого оспаривается.

Итак, напомню вам, хотя вы и знали это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверующих погубил. И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобным образом предавшиеся блуду и ходившие за иною плотию, поставлены в пример, претерпев казнь огня вечного.

—  Иуды 1:5 KJV
Сравните Иуды 1:7 в разных версиях

Греческое слово в Новом Завете, с которого эта фраза переводится как «предаваясь блуду», — ekporneuō ( ek и porneuō ). Как единое слово, оно не используется в других местах Нового Завета, но встречается в Септуагинте для обозначения блуда (Бытие 38:24 и Исход 34:15). Некоторые современные переводы, такие как NIV, передают его как «сексуальная безнравственность».

Греческие слова, означающие «чужая плоть», — это heteros, которое почти всегда по сути означает «другой/другой», и sarx , общее слово для обозначения «плоти», которое обычно относится к физическому телу или природе человека или таинства.

В христианском толковании пророки далее связывают Содом с грехами нераскаянности (Матфея 11:23), беспечной жизнью (Луки 17:28), блудом (Иуды 1:7 KJV ) и в целом «нечистым» образом жизни (2 Петра 2:7), что в другом месте в KJV переводится как распутство (Марка 7:22; 2 Коринфянам 12:21; Ефесянам 4:19; 1 Петра 4:3; Иуды 1:4) или распутство ( Римлянам 13:13; 2 Петра 2:18).

Послание Иуды

Послание Иуды в Новом Завете перекликается с повествованием Книги Бытия и потенциально добавляет сексуально безнравственные аспекты грехов Содома: «так же, как Содом и Гоморра и окрестные города, которые также предавались сексуальной безнравственности и преследовали противоестественные похоти, служат примером, подвергаясь наказанию вечным огнем» (ст. 7, English Standard Version). Фраза, переведенная как «сексуальная безнравственность и противоестественное желание», переводится как «чужая плоть» или «ложная плоть», но не совсем ясно, о чем она говорит.

Одна из теорий заключается в том, что это просто ссылка на «чужую плоть» предполагаемых жертв изнасилования, которые были ангелами, а не людьми. [26] Традиционное толкование противостоит этому, в котором отмечается, что ангелы были посланы для расследования продолжающейся региональной проблемы (Быт. 18) блуда, и что особенно важно, гомосексуального характера, [27] [28] «не по порядку природы». [29] «Чужой» понимается как «вне морального закона» [30] (Рим. 7:3; Гал. 1:6), в то время как сомнительно, что Лот или жители Содома понимали, что незнакомцы были ангелами в то время. [31]

Иосиф Флавий

Еврейский историк Иосиф Флавий использовал термин «содомитяне», суммируя повествование Книги Бытия : «Примерно в это время содомляне возгордились из-за своего богатства и великого богатства; они стали несправедливы к людям и нечестивы к Богу, настолько, что не помнили о преимуществах, которые получили от Него: они возненавидели чужеземцев и осквернили себя содомскими обрядами». «Когда же содомляне увидели, что юноши красивы лицом, и притом в необычайной степени, и что они поселились у Лота, они решили воспользоваться силой и насилием, чтобы насладиться этими красивыми мальчиками; и когда Лот призвал их к трезвости и не предлагать ничего нескромного чужеземцам, но с уважением отнестись к их проживанию в его доме; и пообещал, что если их наклонности не могут быть обузданы, он предоставит своих дочерей их похоти вместо этих чужеземцев; и это не сделало их постыдными». ( Древности 1.11.1,3 [32] – ок. 96 г. н. э.). Его оценка выходит за рамки библейских данных, хотя консерваторы считают ее определяющей, какому виду блуда (Иуды 1:7) был предан Содом. [ необходима цитата ]

Средневековый христианский мир

Данте и Вергилий беседуют с содомитами, из комментария Гвидо да Пиза  [it] к «Комедии» , ок.  1345 г.

Гомосексуальные отношения между мужчинами, возможно, осуждались в еврейских и христианских писаниях до VI века, таких как Послание к Римлянам или четвертая проповедь Иоанна Златоуста на Послание к Римлянам [33] и приписывались Содому еврейским философом Филоном (20 г. до н. э. — 50 г. н. э.) и христианским епископом Мефодием Олимпийским (260–311 гг.) [34] и, возможно, Иосифом Флавием (37–100 гг.) [35] [36] [37] Августином Гиппонским (354–430 гг.) [38] и некоторыми псевдоэпиграфическими текстами. [39] [40] [41] Первые засвидетельствованные применения слова «содомия» к мужским гомосексуальным отношениям были внесены императором Юстинианом I в его Corpus iuris civilis ; романы № 77 (датируемые 538 г.) и № 3. 141 (датируется 559 годом) заявил, что грех Содома заключался в однополых отношениях и желании их. Он также связал «голод, землетрясения и эпидемии» в городах как вызванные «такими преступлениями» [42] [43] во время недавних землетрясений и других катастроф (см. Экстремальные погодные явления 535–536 гг. ). Придерживаясь смертной казни через обезглавливание в качестве наказания за гомосексуализм или прелюбодеяние, юридические новеллы Юстиниана возвестили об изменении римской правовой парадигмы, поскольку он ввел концепцию не только светского, но и божественного наказания за гомосексуальное поведение. [ необходима цитата ]

Термин, используемый Юстинианом, был подхвачен около 850 г. н. э. псевдо-исидорианскими фальсификациями. Три каролингских капитулярия , сфабрикованные под псевдонимом Бенедиктус Левита, ссылались на содомию:

Монахи, обвиненные в содомии, сожжены на костре, Гент , 1578 г.

Бенедиктус Левита расширил значение содомии , включив в него все половые акты, не связанные с деторождением, которые поэтому считались противоестественными (например, даже одиночная мастурбация и анальный секс между мужчиной и женщиной подпадали под это определение), в то время как среди них он по-прежнему подчеркивал все межличностные акты, происходящие не между мужчинами и женщинами, особенно гомосексуализм. [ необходима ссылка ]

Бенедикт Левита предписывал смертную казнь за содомию. Сожжение было частью стандартного наказания за гомосексуальное поведение, особенно распространенное в германской протоистории (так как согласно германскому фольклору, сексуальные отклонения и особенно однополое желание были вызваны формой злобы или духовного зла, называемого nith , что делало тех людей, которых оно характеризовало как нечеловеческих демонов, как nithings ). [ необходима цитата ] Обоснование Бенедикта Левиты заключалось в том, что наказание за такие деяния должно было защитить весь христианский мир от божественных наказаний, таких как стихийные бедствия за плотские грехи, совершенные отдельными лицами, а также за ересь, суеверие и язычество. Поскольку его решающие требования о смертной казни были настолько неслыханными в церковной истории ранее, основанными на гуманной христианской концепции прощения и милосердия, потребовалось несколько столетий, прежде чем требования Бенедикта Левиты о правовой реформе начали обретать ощутимую форму в рамках более крупных церковных инициатив.

Во время средневековой инквизиции секты, такие как катары и вальденсы, не только преследовались за свои неортодоксальные убеждения, но и все чаще обвинялись в блуде и содомии. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были основными обвинениями, выдвинутыми во время суда над тамплиерами . Некоторые из этих обвинений были конкретно направлены на Великого магистра ордена, Жака де Моле . [44] Адамиты были распутной сектой , также обвиняемой в содомии. [45]

Ранняя охота на ведьм также в значительной степени ассоциировалась с содомией. [46]

Преследование катаров и богомилов в Болгарии привело к использованию термина, тесно связанного с содомией : слово «buggery» происходит от французского bouggerie , что означает «болгарский». [47] Связь содомии с еретизмом, сатанизмом и колдовством была подтверждена судебными процессами инквизиции. [48]

Законы о содомии в Европе XVIII века

Плакат о розыске , опубликованный в Амстердаме в 1730 году , обвиняющий десять мужчин в «отвратительном преступлении содомии» ( de verfoeyelyke Crimen van Sodomie )

Изучение судебных процессов по делам об изнасиловании и содомии в XVIII веке в Олд-Бейли в Лондоне показывает, что отношение к изнасилованию часто было снисходительным, в то время как отношение к содомии часто было суровым. Однако сложность доказательства того, что проникновение и эякуляция имели место, означала, что мужчины часто осуждались по менее серьезному обвинению в «нападении с содомитскими намерениями», что не было тяжким преступлением. [49] Содомические преступления в Англии могли означать «сексуальное насилие над маленьким ребенком» и могли привести к вынесению смертного приговора , т. е. не фактического смертного приговора вообще. [50]

Во Франции XVIII века содомия теоретически по-прежнему считалась тяжким преступлением, и есть несколько случаев, когда содомитов казнили. Однако в некоторых из них были замешаны и другие преступления. Записи из Бастилии и лейтенанта полиции д'Аржансона, а также другие источники показывают, что многие арестованные были сосланы, отправлены в полк или заключены в места (обычно в больницы), связанные с моральными преступлениями (такими как проституция). Из них некоторые занимались проституцией или приближались к детям, или иным образом выходили за рамки просто гомосексуальных отношений. Равессон (писатель XIX века, редактировавший записи Бастилии) предположил, что власти предпочитали вести эти дела скрытно, чтобы публичные наказания фактически не предали огласке «этот порок». [ необходима цитата ]

Периодические издания того времени иногда небрежно называли известных содомитов, и в какой-то момент даже предположили, что содомия становилась все более популярной. Это не означает, что содомиты обязательно жили в безопасности — определенные полицейские агенты, например, следили за Тюильри , даже тогда известным «районом для гуляний». Но, как и в случае с сексуальным поведением при Старом режиме, осторожность была ключевой заботой со всех сторон (особенно потому, что иногда в этом были замешаны члены известных семей); закон, казалось, больше всего заботился о тех, кто был наименее осторожным. [ необходима цитата ]

В 1730 году в Нидерландах прошла волна судебных процессов по делам о содомии ; около 250 человек были вызваны к властям; 91 человек были приговорены к изгнанию за неявку. По меньшей мере 60 человек были приговорены к смертной казни. [51]

Последние двое англичан, повешенных за содомию, были казнены в 1835 году. Джеймс Пратт и Джон Смит умерли перед тюрьмой Ньюгейт в Лондоне 27 ноября 1835 года [52] или 8 апреля 1835 года [53]. Они были привлечены к ответственности в соответствии с Законом о преступлениях против личности 1828 года , который заменил Закон о содомии 1533 года .

Современные законы о содомии

Законы, криминализирующие содомию, редко описывают точные половые акты, но, как правило, понимаются судами как включающие любой половой акт, который считается неестественным или безнравственным. [54] Содомия обычно включает анальный секс , оральный секс и скотоложество . [55] [56] [57] На практике законы о содомии редко применялись против гетеросексуальных пар и в основном использовались против гомосексуалистов. [58]

Квир-анархисты протестуют против гомофобии с плакатом «Содомизируйте» 11 октября 2009 года в Вашингтоне, округ Колумбия.

По состоянию на февраль 2024 года 66 стран, а также три субнациональные юрисдикции [a] имеют законы, криминализирующие гомосексуализм. [59] В 2006 году это число составляло 92. Среди этих 66 стран 44 из них криминализируют не только мужскую гомосексуальность, но и женскую гомосексуальность. В 11 из них гомосексуализм карается смертной казнью. [59]

Авраамические религии

Авраамические религии (а именно иудаизм, самаритянство , христианство, вера бахаи и ислам ) традиционно утверждали и одобряли патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности , [60] [61] [62] [63] отдавая предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчинами и женщинами в рамках брака по сравнению со всеми другими формами человеческой сексуальной активности , [62] [63] включая аутоэротизм , мастурбацию , оральный секс , мануальный секс , непроникающие и негетеросексуальные половые сношения (все из которых в разное время назывались «содомией»), [1] веря и обучая, что такое поведение запрещено, поскольку оно считается греховным , [62] [63] и далее сравнивая или вытекая из поведения предполагаемых жителей Содома и Гоморры . [62] [64] [65] [66] [67] Однако статус ЛГБТ-людей в раннем христианстве [68] [69] [70] [71] и раннем исламе [72] [73] [74] [75] является предметом споров.

Иудаизм

Вот, в чем было беззаконие сестры твоей Содомы: гордость, пресыщение хлебом и обилие праздности были у нее и у дочерей ее, и руки бедного и нищего она не поддерживала. И возгордились, и делали мерзости предо Мною; потому Я и отвел их, как увидел доброе .

—  Иезекииль 16:49–50 ( KJV )

Многие считают, что классические еврейские тексты не так сильно подчеркивают гомосексуальный аспект отношения жителей Содома, как их жестокость и отсутствие гостеприимства по отношению к «чужакам». [76] [ полная цитата необходима ] Еврейский ученый XIII века Нахманид писал: «По словам наших мудрецов, они были известны всяким злом, но их судьба была решена из-за их упорства в неподдержании бедных и нуждающихся». Его современник Раббену Йонах выражает ту же точку зрения: «Писание приписывает их уничтожение их неспособности практиковать цдаку [милосердие или справедливость]». [77] Запреты на однополые отношения между мужчинами (№ 157) и скотоложество (№ 155–156) входят в число 613 заповедей , перечисленных Маймонидом в XII веке; однако их источник в Левите 18 не содержит слова содомия . Идея о том, что гомосексуальные отношения были, по крайней мере, частью зла Содома, возникает из истории в Бытие 19 (KJV):

И позвали Лота и сказали ему: где люди, пришедшие к тебе ночью? выведи их к нам, и мы познаем их.

—  Бытие 19:4–7 (KJV)

Глагол «знать» понимается как эвфемизм для слова «секс» (см. обсуждение в разделе ниже), что в некоторых переводах (например, в Новой международной версии ) выражено более явно.

христианство

Традиционное толкование рассматривает основной грех Содома как гомосексуальные отношения, [78] [79] связывая повествование о Содоме с Книгой Левит 18 , где перечислены различные сексуальные преступления, которые, согласно стихам 27 и 28, привели бы к «осквернению» земли:

ибо жители сей земли, которые были прежде вас, делали все эти мерзости, и осквернилась земля; иначе извергнет ее земля за осквернение ее, как она извергла народ, бывший прежде вас.

Некоторые ученые, такие как Пер-Аксель Сверкер, приравнивают этот отрывок к традиционной интерпретации, утверждая, что слово « мерзость » относится к сексуальному проступку, и что, хотя гомосексуальные акты были не единственной причиной осуждения Содома и Гоморры, они были значительной частью картины.

Другие, самым ранним из которых был Деррик Шервин Бейли, утверждают, что этот отрывок полностью противоречит традиционной интерпретации. По их мнению, грехи Содома были связаны скорее с нарушением законов гостеприимства , чем с сексуальными грехами. [80] Это также совпадает с традиционными еврейскими интерпретациями этих текстов. [81]

Основное слово в споре — еврейское слово yâda, используемое для « знать » в еврейской Библии. Библейские исследователи расходятся во мнениях о том, что означает «знать» в данном случае, но большинство консервативных христиан интерпретируют его как «половой акт», [82] [83], в то время как противоположная позиция интерпретирует его как «допрашивать». [84] Предложение Лота своих двух девственниц было истолковано как то, что Лот предлагает компромисс, чтобы заверить толпу, что у двух мужчин нет неблаговидных намерений в городе, или что он предлагает своих девственниц в качестве замены для мужчин, чтобы «узнать» посредством полового акта.

Те, кто выступает против толкования сексуального намерения по отношению к гостям Лота, указывают, что в еврейской Библии более 930 раз встречается еврейское слово ( yâda‛ ) для «знать», а его использование для обозначения полового акта встречается только около дюжины раз, а в Септуагинте оно не передается в сексуальном смысле. В качестве возражения приводится аргумент о том, что большинство случаев использования yâda‛ для обозначения секса содержится в Бытии [85] (включая один раз для добрачного секса: Бытие 38:26), а в стихе 8 секс является очевидным значением. Его использование в параллельной истории в Судьях 19 также приводится в поддержку этого значения, [86] [87] при этом в противном случае это единственный случай «знания» кого-то посредством насилия.

Фома Аквинский дал определение слову «содомия» в своей «Сумме теологии» . Он писал: [88]

через совокупление с особью неподобающего пола, мужчины с мужчиной или женщины с женщиной, как говорит Апостол (Рим. 1:27): и это называется «порок мужеложства».

ислам

Хотя Коран явно осуждает сексуальные практики «народа Лута» («Как из всех тварей вы приходите к мужчинам, а жен, которых создал для вас Господь ваш?» [89] ), только один отрывок иногда интерпретировался как принятие особой правовой позиции по отношению к таким действиям: [90]

А что касается тех из ваших женщин, которые совершили мерзость, то призовите против них четверых (свидетелей) из вас. Если они засвидетельствуют, то заточите их в домах, пока смерть не заберет их или пока Аллах не откроет им путь. (15) А тех двоих, которые совершили мерзость, из вас обоих подвергните наказанию. А если они раскаются и исправятся, то отвернитесь от них. Воистину , Аллах – Принимающий милость, Милосердный. (16) [4:15–16 ( Перевод Шакира  )]

Большинство толкователей считают, что эти стихи относятся к незаконным гетеросексуальным отношениям, хотя мнение меньшинства, приписываемое ученому- мутазилиту Абу Муслиму аль-Исфахани, интерпретировало их как относящиеся к гомосексуальным отношениям. Эта точка зрения была широко отвергнута средневековыми учеными, но нашла некоторое признание в наше время. [91]

Хадисы (сообщения о высказываниях и деяниях Мухаммеда от близких ему людей при жизни) по этому вопросу противоречивы, и разные авторы интерпретируют Пророка по-разному. [92] Шариат (исламский закон) определяет содомию вне брака как прелюбодеяние или блуд, или и то, и другое, и, таким образом, она влечет за собой те же наказания, что и эти преступления (порка или смерть), хотя точное наказание варьируется в зависимости от школ и ученых. [93] На практике лишь немногие современные мусульманские страны имеют правовые системы, полностью основанные на шариате, и все большее число мусульман обращаются не к шариату, а к самому Корану за моральным руководством. [93] Что касается содомии в браке, большинство шиитских толкователей считают, что: (1) анальный секс, хотя и крайне нежелателен, не является харамом (запрещенным) при условии согласия жены; и (2) если жена не согласна, то предпочтительнее воздержаться. [94]

Несмотря на формальное неодобрение религиозных властей, гендерная сегрегация в мусульманских обществах и сильный акцент на мужественности приводят к тому, что некоторые подростки и неженатые молодые люди ищут альтернативные сексуальные выходы, помимо женщин, особенно с мужчинами моложе их самих. [95] Не вся содомия является гомосексуальной — для некоторых молодых людей гетеросексуальная содомия считается лучше, чем вагинальное проникновение, а женщины-проститутки сообщают о спросе на анальное проникновение со стороны своих клиентов-мужчин. [96]

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Эти субнациональные юрисдикции: провинция Ачех (Индонезия), Газа [ какая? ] (Палестина) и Чечня (Россия). [ требуется ссылка ]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Sauer, Michelle M. (2015). «Неожиданная действительность: «Отклонение» и трансгрессия». Гендер в средневековой культуре . Лондон: Bloomsbury Academic . С. 74–78. doi :10.5040/9781474210683.ch-003. ISBN 978-1-4411-2160-8.
  2. ^ Ширель Фелпс (2001). Мир уголовного правосудия: N–Z. Gale Group . стр. 686. ISBN 0-7876-5073-0. Получено 13 января 2014 г. .
  3. ^ Джон Шеб; Джон Шеб, II (2013). Уголовное право и процесс. Cengage Learning . стр. 185. ISBN 978-1-285-54613-1. Получено 13 января 2014 г. .
  4. ^ Дэвид Ньютон (2009). Права геев и лесбиянок: Справочное руководство, второе издание. ABC-CLIO . стр. 85. ISBN 978-1-59884-307-1. Получено 13 января 2014 г. .
  5. ^ abcdef Буллоу, Верн Л.; Буллоу, Бонни (2019) [1977]. ""Неестественный секс"". Грех, болезнь и здравомыслие: история сексуальных отношений . Издания библиотеки Routledge: История сексуальности (1-е изд.). Нью-Йорк и Лондон: Routledge . С. 24–40. doi : 10.4324/9780429056659. ISBN 978-0-429-05663-5. S2CID  143758576.
  6. ^ JD Douglas; Merrill C. Tenney (2011). Zondervan Illustrated Bible Dictionary. Zondervan . С. 1584 страниц. ISBN 978-0-310-49235-1. Получено 21 сентября 2013 г. .
  7. ^ Николас С. Эдсалл (2006). На пути к Стоунволлу: гомосексуализм и общество в современном западном мире. Издательство Вирджинского университета . С. 3–4. ISBN 0-8139-2543-6. Получено 21 сентября 2013 г. .
  8. ^ ab Колин Самнер (2008). Blackwell Companion to Criminology. John Wiley & Sons . С. 310–320. ISBN 978-0-470-99895-3. Получено 21 сентября 2013 г. .
  9. ↑ Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон». The New Republic . Архивировано из оригинала 2 июля 2010 г. Получено 27 ноября 2009 г. Поскольку законы редко применялись против гетеросексуалов, не было ощущения срочности в их отмене.(Или Салливан, Эндрю (2003-03-24). «Неестественный закон». The New Republic . Том 228, № 11.)
  10. ^ "Содомия". myetymology.com . Архивировано из оригинала 2012-09-16.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  11. ^ "законы о содомии". Архивировано из оригинала 2007-07-04.
  12. ^ "Lawrence v. Texas, в котором Верховный суд США 26 июня 2003 г. постановил 6–3, что законы о содомии являются неконституционными". cornell.edu . Архивировано из оригинала 6 апреля 2018 г. . Получено 7 мая 2018 г. .
  13. ^ "sod". Онлайн-словарь Merriam-Webster . Основная запись. Архивировано из оригинала 2009-04-22. [3, существительное]. Этимология: сокращение от sodomite. Дата: 1818.
  14. ^ Соанс, Кэтрин; Хоукер, Сара (2005). "sod2". Компактный Оксфордский словарь английского языка . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-861022-9. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. . Получено 23 июня 2005 г. . Происхождение: сокращение от sodomite
  15. ↑ См . параграф 175 StGB, редакция от 28 июня 1935 года .
  16. ^ "Содоми". Ордбог над детским спрогом .
  17. ^ Маккормик, Ян. Тайная сексуальность: Справочник по литературе XVII и XVIII веков . Лондон; Нью-Йорк: Routledge . С. 9, 11.
  18. ^ "мужеложство". Оксфордский словарь английского языка .
  19. ^ Исследование богомилизма. Архивировано из оригинала 2015-08-10.
  20. ^ "buggery, n." . Oxford English Dictionary Online . Декабрь 2021 . Получено 10 января 2022 . в юридическом контексте теперь обычно относится к изнасилованию, включающему анальное проникновение (особенно несовершеннолетних). Содомия — более распространенный термин в США.
  21. ↑ Босуэлл, стр. 92–98.
  22. ^ Андерсон, Рэй Шерман (2001), Форма практического богословия: расширение возможностей служения с помощью теологической практики, InterVarsity Press, стр. 267, ISBN 978-0-8308-1559-3
  23. ^ Джуэтт, Пол; Шустер, Маргерит (1996), Кто мы: наше человеческое достоинство: неоевангелическое богословие, Wm. B. Eerdmans Publishing, стр. 296, ISBN 978-0-8028-4075-2
  24. ^ «Премудрость 19:13–14». KJV .
  25. ^ Труды Филона, современника Иосифа. Архивировано 19 января 2016 г. на Wayback Machine , стр. 528.
  26. ^ Босуэлл, стр. 97
  27. ^ Заметки Альберта Барнса о Библии
  28. ^ Исследования слов Винсента
  29. ^ Роберт Джеймисон, А. Р. Фоссет и Дэвид Браун, Комментарии к Ветхому и Новому Заветам
  30. ^ Словесные образы в Новом Завете, Арчибальд Томас Робертсон
  31. ^ Гилл, Гн. 19
  32. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2009-12-16 . Получено 2009-12-31 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  33. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Беседа 4 на Послание к Римлянам (Златоуст)».
  34. ^ Комментарий к греху Содома
  35. ^ Иосиф Флавий, Древности , 1.11.1
  36. ↑ 33–34; ET Йонге 422–23
  37. ^ Эслер, Филип Ф. (весна 2004 г.). «Содомская традиция в послании к Римлянам». Biblical Theology Bulletin .
  38. ^ Августин Блаженный , Исповедь . Комментируя историю Содома из Бытия 19
  39. ^ «Двенадцать патриархов, выдержки и послания, Климентия, апокрифы, декреталии, мемуары Эдессы и сирийские документы, остатки первого». www.ccel.org . Christian Classics Ethereal Library. ANF08.iii.xiv. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 г. . Получено 7 мая 2018 г. .
  40. ^ «Двенадцать патриархов, выдержки и послания, Климентия, апокрифы, декреталии, мемуары Эдессы и сирийские документы, остатки первого». www.ccel.org . Christian Classics Ethereal Library. ANF08.iii.x. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 г. . Получено 7 мая 2018 г. .
  41. ↑ Книга тайн Еноха (Славянский Апокалипсис). 10:4; в редакции J гл. I.118. Архивировано из оригинала 27.02.2009.
  42. ↑ перевод в Derrick Sherwin Bailey, Homosexuality and the Western Christian Tradition, (Лондон: Longmans, Green, 1955), 73–74
  43. ↑ Юстиниан I: Роман 77 (538) и Роман 141 (544 н.э.) Архивировано 31 марта 2019 г. на Wayback Machine (проект Fordham Internet History Sourcebooks)
  44. ^ Легман, Г. (1966). Вина тамплиеров . Нью-Йорк: Basic Books. стр. 11.
  45. ^ Дин, Дж. К. (2022). История средневековой ереси и инквизиции. Критические вопросы мировой и международной истории. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 269. ISBN 978-1-5381-5295-9. Получено 2023-06-27 .
  46. ^ WAP (1911). "Тамплиеры"  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
  47. ^ Оксфордский словарь английского языка
  48. ↑ См. Оксфордский словарь средних веков (2010), стр. 809.
  49. ^ Преступления, рассматриваемые в Олд-Бейли. Архивировано 2017-06-02 в Wayback Machine , Труды Олд-Бейли онлайн.
  50. ^ Zipporah Osei (24 мая 2019 г.). «Автор узнал об унизительной исследовательской ошибке в прямом эфире по радио. Вот как отреагировал Twitter». The Chronicle of Higher Education . Получено 24 мая 2019 г. . смертный приговор был записан, а не приведен в исполнение, поэтому заключенный мог быть помилован и освобожден ... дело Томаса Сильвера, 14-летнего подростка, которого, по ее мнению, приговорили к смертной казни за гомосексуальный акт. Вулф сказала в интервью, что нашла несколько десятков подобных «казней». Газетный отчет того времени, который Свит представил Вулф во время интервью, показывает, что Сильверу на самом деле было оказано милосердие из-за его возраста ... 14-летний подросток был фактически осужден за сексуальное насилие над маленьким ребенком.
  51. ^ Риктор Нортон, "Голландская чистка гомосексуалистов 1730". Архивировано 2012-05-18 на Wayback Machine
  52. ^ "История лондонской тюрьмы Ньюгейт". www.capitalpunishmentuk.org . Архивировано из оригинала 4 ноября 2017 года . Получено 7 мая 2018 года .
  53. ^ Хантер, Маделин. "Madeline Hunter –History". madelinehunter.com . Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года . Получено 7 ноября 2018 года .
  54. ^ Уикс, Джефф (1981). Секс, политика и общество: регулирование сексуальности с 1800 года . Лондон: Longman Publishing Group. ISBN 0-582-48334-4.
  55. ^ Ширель Фелпс (2001). Мир уголовного правосудия: N–Z. Gale Group . стр. 686. ISBN 0-7876-5073-0. Получено 13 января 2014 г.
  56. ^ Шеб, Джон; Шеб, Джон II (2013). Уголовное право и процесс. Cengage Learning . стр. 185. ISBN 978-1-285-54613-1. Получено 13 января 2014 г.
  57. ^ Дэвид Ньютон (2009). Права геев и лесбиянок: Справочное руководство (2-е изд.). ABC-CLIO . стр. 85. ISBN 978-1-59884-307-1. Получено 13 января 2014 г.
  58. ↑ Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон». The New Republic . Том 228, № 11. Получено 27 ноября 2009 г. Поскольку законы редко применялись против гетеросексуалов, не было ощущения срочности в их отмене.
  59. ^ ab Mendos, Lucas Ramón (март 2019 г.). «Государственная гомофобия» (PDF) (13-е изд.). Женева, Швейцария: Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов. Архивировано из оригинала (PDF) 22 декабря 2019 г. . Получено 28 августа 2021 г. .
  60. ^ Кэмпбелл, Марианна; Хинтон, Джордан DX; Андерсон, Джоэл Р. (февраль 2019 г.). «Систематический обзор взаимосвязи религии и отношения к трансгендерным и гендерно-вариативным людям». Международный журнал трансгендеризма . 20 (1). Тейлор и Фрэнсис : 21–38. doi : 10.1080/15532739.2018.1545149 . ISSN  1553-2739. LCCN  2004213389. OCLC  56795128. PMC 6830999. PMID  32999592. S2CID  151069171. Многие религии основаны на учениях о мире, любви и терпимости, и, таким образом, по крайней мере, основываясь на этих конкретных учениях, эти религии пропагандируют межгрупповую просоциальность. Однако данные исследований религии и социальных установок парадоксальным образом показали, что религия, как правило, является предиктором межгрупповой антисоциальности, или, другими словами, религия имеет тенденцию предсказывать большинство форм предрассудков. При концептуализации религии с точки зрения самоотчетной категорической религиозной принадлежности (например, христианство, мусульманство , иудей и т. д.), религиозно аффилированные лица склонны сообщать о более негативном отношении к различным социальным группам, чем лица, не аффилированные с религией. ... Кроме того, большинство авраамических религий (например, иудаизм, христианство и ислам ) содержат догмы, в которых их соответствующее божество создает человечество с людьми, которые идеально укоренились в гендерной бинарности (например, Адам и Ева ), и, таким образом, религии могут прививать цисгендерную нормативность людям, которые приписывают себя их доктринам. 
  61. ^ Грэм, Филип (2017). «Мужская сексуальность и порнография». Мужчины и секс: подход сексуального сценария . Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press . стр. 250–251. doi : 10.1017/9781316874998.013. ISBN 978-1-107-18393-3. LCCN  2017004137. Патриархальные убеждения утверждают «естественное» превосходство мужчин с правом на лидерство в семье и общественной жизни. Такие убеждения происходят, в частности, из авраамических религий . Патриархальные взгляды, касающиеся сексуального поведения, смешаны и непоследовательны. Они включают, с одной стороны, идею о том, что как часть своей естественной неполноценности женщины в меньшей степени контролируют свои сексуальные влечения и поэтому по сути похотливы, с постоянной тягой к сексу. Это убеждение приводит к мифу об изнасиловании — даже когда женщины сопротивляются сексуальным домогательствам, они используют их просто как соблазнительный прием. С другой стороны, патриархальные убеждения также диктуют, что женщины, в отличие от мужчин, естественно покорны и мало интересуются сексом, поэтому у мужчин есть «естественное» право на половой акт, хотят этого женщины или нет.
  62. ^ abcd Mbuwayesango, Dora R. (2016) [2015]. «Часть III: Библия и тела – секс и сексуальность в библейском повествовании». В Fewell, Danna N. (ред.). The Oxford Handbook of Biblical Narrative . Oxford and New York City: Oxford University Press . стр. 456–465. doi :10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.39. ISBN 978-0-19-996772-8. LCCN  2015033360. S2CID  146505567.
  63. ^ abc Leeming, David A. (июнь 2003 г.). Carey, Lindsay B. (ред.). «Религия и сексуальность: извращение естественного брака». Journal of Religion and Health . 42 (2). Springer Verlag : 101–109. doi :10.1023/A:1023621612061. ISSN  1573-6571. JSTOR  27511667. S2CID  38974409.
  64. ^ Gnuse, Robert K. (май 2015 г.). «Семь гей-текстов: библейские отрывки, используемые для осуждения гомосексуализма». Biblical Theology Bulletin . 45 (2). SAGE Publications от имени Biblical Theology Bulletin Inc.: 68–87. doi : 10.1177/0146107915577097. ISSN  1945-7596. S2CID  170127256.
  65. ↑ Гилберт, Кэтлин (29 сентября 2008 г.). «Епископ Сото говорит NACDLGM: «Гомосексуализм — это грех». Catholic Online . Архивировано из оригинала 30 сентября 2008 г.
  66. ^ Робинсон, Джин; Крехели, Джефф; Стинленд, Салли (8 декабря 2010 г.). «Что на самом деле говорят религиозные тексты о правах геев и трансгендеров?». Центр американского прогресса . Получено 30 марта 2021 г.
  67. ^ Модисан, Кэмерон (15 ноября 2014 г.). «История Содома и Гоморры НЕ была о гомосексуализме». News24 . Получено 30 марта 2021 г. .
  68. ^ Doerfler, Maria E. (2016) [2014]. «Coming Apart at the Seams: Cross-dressing, Masculinity, and the Social Body in Late Antiquity». В Upson-Saia, Kristi; Daniel-Hughes, Carly; Batten, Alicia J. (ред.). Dressing Judeans and Christians in Antiquity (1-е изд.). London and New York City: Routledge . стр. 37–51. doi :10.4324/9781315578125-9. ISBN 978-0-367-87933-4. LCCN  2014000554. OCLC  921583924. S2CID  165559811.
  69. ^ Хантер, Дэвид Г. (2015). «Целибат был „квир“: переосмысление раннего христианства». В Talvacchia, Кэтлин Т.; Петтингер, Майкл Ф.; Ларримор, Марк (ред.). Квир-христианство: живая религия в трансгрессивных формах . Нью-Йорк и Лондон: NYU Press . С. 13–24. ISBN 978-1-4798-5181-2. JSTOR  j.ctt13x0q0q.6. LCCN  2014025201. S2CID  152944605.
  70. ^ Фрост, Наташа (2018-03-02). «Современный спор о древней гомосексуальности». Atlas Obscura . Получено 24-04-2021 .
  71. ^ МакКлейн, Лиза. «Тысячу лет назад католическая церковь уделяла мало внимания гомосексуализму». The Conversation . Получено 24.04.2021 .
  72. ^ Geissinger, Ash (2021). «Применение гендерной и квир-теории к досовременным источникам». В Howe, Justine (ред.). The Routledge Handbook of Islam and Gender (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Routledge . стр. 101–115. doi :10.4324/9781351256568-6. ISBN 978-1-351-25656-8. S2CID  224909490.
  73. ^ Шмидтке, Сабина (июнь 1999 г.). «Гомоэротизм и гомосексуальность в исламе: обзорная статья». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований (Лондонский университет) . 62 (2). Кембридж : Cambridge University Press : 260–266. doi :10.1017/S0041977X00016700. eISSN  1474-0699. ISSN  0041-977X. JSTOR  3107489. S2CID  170880292.
  74. ^ Мюррей, Стивен О. (1997). «Воля не знать: исламские приспособления мужской гомосексуальности». В Мюррей, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламские гомосексуализмы: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон: NYU Press . С. 14–54. doi : 10.18574/nyu/9780814761083.003.0004. ISBN 978-0-8147-7468-7. JSTOR  j.ctt9qfmm4. OCLC  35526232. S2CID  141668547.
  75. ^ Rowson, Everett K. (октябрь 1991 г.). "The Effeminates of Early Medina" (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 111 (4). Американское восточное общество : 671–693. CiteSeerX 10.1.1.693.1504 . doi :10.2307/603399. ISSN  0003-0279. JSTOR  603399. LCCN  12032032. OCLC  47785421. S2CID  163738149. Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2008 г. . Получено 7 ноября 2021 г. . 
  76. ^ "История гомофобии: 2 Уничтожение Содома и Гоморры". rictornorton.co.uk . Архивировано из оригинала 8 июня 2017 года . Получено 7 мая 2018 года .
  77. ^ "Активисты Цедаки против содомитов". www.shemayisrael.co.il . Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года . Получено 7 мая 2018 года .
  78. ↑ Роберт А. Дж. Ганьон, Библия и гомосексуальная практика , стр. 73–74.
  79. ↑ Ганьон, Почему существуют разногласия по поводу библейского свидетельства о гомосексуальной практике, стр. 46–50 Архивировано 12 мая 2008 г. на Wayback Machine
  80. ↑ Деррик Бейли, Гомосексуализм и западная христианская традиция (Хэмден: Коннектикут: Archon, 1975 переиздание с 1955), 4–5
  81. ^ "Уничтожение Содома". Chabad.org . Хабад (хасидское движение Хабад-Любавич). Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 4 апреля 2015 года .
  82. ↑ Грег Бансен, Гомосексуализм: библейский взгляд (Филлипсбург: Presbyterian and Reformed Publishing, 1978), стр. 32.
  83. ^ Реформаторский ответ на гей-теологию Дэниела Хельминиака , Деррик К. Оллифф и Дьюи Х. Ходжес
  84. ↑ Джон Дж. Макнил, Церковь и гомосексуализм , стр. 50.
  85. ^ Гомосексуализм и Ветхий Завет , П. Майкл Уклея
  86. ^ Дэйв Миллер, Содом: негостеприимство или гомосексуализм? , Apologetics Press
  87. ↑ Джеймс Б. ДеЯнг, Гомосексуализм , стр. 118–122.
  88. ↑ Summa Theologica, II–II, Вопрос 164, Статья 11 – через newadvent.org. Архивировано 28.09.2020 на Wayback Machine
  89. ↑ Сура 26:165–167, цитируется в Wafer, стр. 88
  90. ^ Вафер, Джим (1997). «Мухаммад и мужская гомосексуальность». В Мюррей, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламская гомосексуальность: культура, история и литература . New York University Press. стр. 88. ISBN 978-0-8147-7468-7. Получено 24 июля 2010 г.
  91. ^ Роусон, Эверетт К. (2006). «Гомосексуализм». В МакОлифф, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Т. 2. Брилл. С. 444–445.
  92. ^ Вафля, стр. 89
  93. ^ ab Jivraj & de Jong, стр. 2
  94. ^ "Глава третья: Исламская сексуальная мораль (2) Ее структура". Al-Islam.org . 18 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2013 г. Получено 7 мая 2018 г.
  95. ^ Шмитт и Софер, стр. 36
  96. ^ Диалми, стр. 32, 35, сноска 34

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки

Найдите информацию о содомии  или мужеложстве в Викисловаре, бесплатном словаре.