Среди народа анишинабе Учения Семи Праотцов , также известные просто как Семь Учений или Семь Праотцов , представляют собой набор учений, которые демонстрируют, что значит жить «хорошей жизнью». Они подробно описывают поведение человека по отношению к другим, Земле и всей Природе. [1] Возникнув из традиционной истории потаватоми и оджибве , эти учения не приписываются какому-либо конкретному создателю. [1] История и учения передавались устно старейшинами на протяжении веков. Мужчина из племени оджибве анишинабе, Эдвард Бентон-Банаи , описывает глубокое понимание того, что означает каждое из них, в своем романе «Книга Мишоми» .
Семь Дедушек были могущественными духами, которые несли ответственность за присмотр за людьми. Они заметили, как тяжела жизнь на Земле для людей, и послали своего помощника вниз к людям, чтобы найти человека, которого они могли бы научить жить в гармонии с Землей. [2] Помощник нашел новорожденного ребенка, однако Семь Дедушек посчитали, что он был слишком мал в то время. Шкабвесу, помощнику, было поручено отвести мальчика посмотреть на четыре стороны света, чтобы дать ему больше времени для роста. Когда он вернулся, мальчику было семь лет. Затем Деды начали учить маленького мальчика, и каждый из них вручил ему подарок. Этими дарами были Мудрость, Любовь, Уважение, Храбрость, Честность, Смирение и Истина. [2] Мальчик, теперь уже взрослый мужчина, вернулся к людям и научил их дарам Семи Дедушек. С дарами и пониманием, которые теперь были у людей, они начали приспосабливаться к ежедневным вызовам. Люди научились жить в гармонии с Землей.
В рассказе Эдварда Бентона-Баная «Книга Мишомис» утверждается, что аадизукаан ( традиционная история) или учения семи дедов были даны анишинабегу в самом начале их истории. Учения семи дедов охватывают столетия, и в эти столетия история была адаптирована различными способами. Бентон-Баная удается включить многие традиционные учения в свой рассказ о Семи Учениях Дедов. Ему удается показать, как традиционный учитель анишинабе может заимствовать из традиционных учений и рекомбинировать и изменять их, чтобы сделать их актуальными для современных проблем, с которыми сталкиваются люди анишинабе.
Лиэнн Симпсон , писательница, музыкант и ученый из племени нишнаабегов Миссиссоги, написала книгу «Краткая история блокады» . В этой книге Симпсон ссылается на Семи Дедушках, но при обсуждении семи даров она говорит не о честности, а о доброте. [3] Кроме того, в другой книге Симпсон, «Как мы всегда делали», она ссылается на эти учения как на «Семи Бабушек». [4] Идея, лежащая в основе истории Семи Дедушек и их учений, остается прежней, однако сама история адаптировалась на протяжении всей своей истории.
Учения Семи Праотцов являются одними из наиболее распространенных учений в культуре коренных народов. Они имеют большое значение для народа анишинаабе и считаются основополагающими принципами их образа жизни. [1]
Учения Семи Дедушек существуют уже много веков, передаются старейшинами через повествования. Эти учения помогали формировать образ жизни людей Анисинаабе в течение многих лет и продолжают это делать. Истории можно адаптировать в соответствии с конкретными ценностями сообщества. Учения были включены организациями, школами, различными программами, художниками, индивидуалистами и племенами. [6]
В современном обществе эти учения использовались как способ исцеления и предотвращения как домашнего, так и сексуального насилия. При изучении в связи с этими темами смирение учит человека находить равновесие, храбрость позволяет людям продолжать жить своей жизнью, несмотря на свои страхи, честность учит людей быть честными и принимать себя, мудрость позволяет человеку знать и уважать свои границы, правда требует, чтобы человек был верен себе, уважение гарантирует, что он не причинит вреда себе или другим, и, наконец, любовь учит знать и любить себя. [5]