Согласно христианской традиции, Семь Апостольских Мужей ( siete varones apostólicos ) — семь христианских священнослужителей, рукоположенных в Риме святыми Петром и Павлом и посланных для евангелизации Испании. В эту группу входят Торкват , Цецилий , Ктесифон , Евфразий , Индалеций , Исихий и Секундий ( Торкуато, Цецилий, Тесифонте, Евфразио, Индалецио, Гесикио и Сегундо ).
Неясно, были ли эти семь человек римлянами , греками или уроженцами Испании . [1]
Легенда , вероятно, датируется VIII веком. [2] Лионский мартиролог ( 806 г. н. э.) включает текст из источника V века, а семь святых упоминаются в мосарабской литургии. [1]
Согласно рукописям X века, которые, в свою очередь, зафиксировали информацию VIII или IX веков, эти семь священнослужителей прибыли в Аччи ( Гвадикс ) во время празднеств в честь Юпитера , Меркурия и Юноны . Язычники преследовали их до реки, но мост чудесным образом рухнул, и семеро мужчин были спасены. Дворянка по имени Лупария, заинтересованная в их миссии, спрятала их и обратилась в христианство, построив алтарь в честь Иоанна Крестителя .
Доминиканский писатель Родриго де Серрато также писал о семи апостольских мужах в XIII веке.
Семь миссионеров решили евангелизировать различные части региона Бетика : Торкват остался в Аччи (Гуадикс), Ктесифон отправился в Вергий или Берги ( Берха ), Исихий в Карцере ( Казорла ), Индалеций отправился в Урки ( Печина ), Секундий в Абулу. (идентифицированный как Авила или Абла ), Евфразий в Илитургисе (место недалеко от Андухара ) и Цецилий в Илиберри или Илиберисе ( Эльвира / Гранада ).
Идентификация этих мест неточна: другие источники утверждают, что Карсере или Карсеси — это не Касорла, а Сьеса , и что Урси — это Торре-де-Вильярикос, а Илитургис — это Куевас-де-Литуэрго. [3] Единственная идентификация, которая считается достоверной, — это отождествление Илибериса с Эльвирой , резиденцией Синода Эльвиры , первым епископом которой, согласно Glosas Emilianenses , был Цецилий. [1]
Традиции приписывают им действия, которые, по другим данным, были совершены Иаковом Великим. [1] Автор девятого века связал эту традицию о семи апостольских мужах с традицией святого Иакова Великого в тексте, известном как Translatio S. Iacobi in Hispaniam . Согласно этому тексту, семь учеников Иакова привезли его тело в римскую провинцию Испанию после его мученичества в Иерусалиме . Семь учеников, преследуемых языческим королем в Испании, спрятались в фонтане, защищенном склепом; когда языческие солдаты вошли в склеп, он рухнул, убив их всех. Женщина по имени Лупария обратилась в христианство и поместила тело Иакова в здание, ранее посвященное римским богам. Эта традиция также утверждает, что трое из этих учеников, Торкват, Афанасий (имя, которое не соответствует обычному списку имен этих семи имен) и Ктесифон, были похоронены вместе с Иаковом.
В соборе Гвадикса есть статуи всех семи святых, а также одна статуя Святого Петра . [4]
Папа Иоанн Павел II во время своей первой поездки в Испанию в 1982 году заметил, что Испания «была завоевана для веры миссионерским рвением Семи Апостольских Мужей». [1]
Мощи святителя Евфрасия были перенесены в церковь Санта-Мария-де-Мао в епархии Луго . [1]
Святой Ктесифон ( исп . San Tesifonte, Tesifón ) или Ктесифон Вергийский почитается как святой покровитель (наряду с Марией, Вирхен де Гадор) Берхи , Андалусия , южная Испания . Традиция считает его христианским миссионером I века, во время апостольского века . Он евангелизировал город Берги , Верги(ы) или Вергий , идентифицированный как Берха , и, как говорят, стал его первым епископом, [2] но епархия Верги, вероятно, была основана только около 500 года.
Мощи Ктесифона предположительно покоятся в катакомбах аббатства Сакромонте в Гранаде , вместе с мощами Исихия из Касорлы и Цецилия из Эльвиры . [2]
Мощи Торквата были вновь обнаружены в VIII веке во время вторжения мавров в Испанию в церкви, построенной в его честь недалеко от реки Лимия .
Мощи Торквата и Евфразия были перенесены в Галисию . [1] Мощи Торквата долгое время оставались в вестготской церкви Санта-Комба-де-Банде.
В X веке мощи Торквата были перенесены в Сан-Сальвадор-де-Челанова (в Челанова , Оренсе ). [5]
В 1592 году гробница была открыта, и часть мощей Торквата была распределена в Гвадиксе, Компостеле и Оренсе , а также в Эль-Эскориале и в иезуитском колледже в Гвадиксе, а в 1627 году — в Гранаде . [5] Мощи, оставшиеся в Сан-Сальвадоре-де-Селанова, были помещены в главную часовню церкви монастыря вместе с мощами Святого Рудесинда , основателя монастыря. [5]
В соборе Гвадикса хранятся три реликвии, связанные со святым Торкватом: его рука, его челюсть и его пяточная кость (эта последняя реликвия не экспонируется). [1]