Сеницид , также известный как геронтицид или геронтоцид , представляет собой практику убийства пожилых людей . Это убийство пожилых людей можно охарактеризовать как активными, так и пассивными методами, как старческую эвтаназию или альтруистическое самопожертвование . Целью активной старческой эвтаназии является освобождение клана, семьи или общества от бремени «бесполезного едока » . [1] В случае альтруистического самопожертвования цель состоит в том, чтобы выполнить старую традицию или перестать быть обузой для клана. Оба понимаются как жертвенная смерть. Сеницид встречается в различных культурах по всему миру и практиковался в разные периоды времени. Методы Сеницида коренятся в традициях и обычаях данного общества.
Слово « сеницид » «менее известно, хотя и имеет более древнее происхождение», чем слово «геронтицид». По словам историка Найла Фергюсона, это «настолько редкое слово, что проверка правописания в Microsoft Word подчеркивает его красным, и ему не терпится автоматически исправить слово «самоубийство»», по словам историка Найла Фергюсона . [2] В статье для The Fortnightly Review африканский исследователь Гарри Джонстон впервые использовал этот термин в 1889 году. «сеницид». Он сообщал, что в древней Сардинии сарды считали священным долгом убивать своих пожилых родственников дубинкой или заставлять их прыгать с высокой скалы. [3] Различные авторы употребляют термины «геронтоцид» и «сеницид». «геронтицид» взаимозаменяемы. Максвелл [4] , возможно , впервые использовал геронтицид в 1983 году . к убийству или непредумышленному убийству любого высокопоставленного лица. [5]
Поскольку доказательств этих убийств мало, таких как судебные протоколы или очень редкие свидетельства очевидцев, было высказано предположение, что большинство этих сообщений представляют собой пугающие мифы о жестоких практиках иностранных народов или прошлых временах. В обзоре источников по коренным народам Северной Америки Шульте раскритиковал качество данных, роль слухов и копирование информации, не указанное в титрах. «Это особенно прискорбно, поскольку действительно существуют некоторые положительные доказательства практики геронтоцида, которые могли бы послужить основой для серьезных исследований» (2001, стр. 25). [6] Однако сеницид можно легко обнаружить в обычае талайкоотала , который и по сей день происходит в Индии . [7]
Низкая ценность и имидж старости являются источником всякого эйджизма , который может привести, особенно в глубокой старости и во времена острой необходимости к старению. [8] По мнению автора Майкла Брогдена, большинство «обществ убивают пожилых людей» при определённых условиях, или, точнее: «убивает социальная группа». [9] Брогден также отметил, что очень часто в близких семейных группах именно сын, после интенсивного обсуждения среди старших, который осуществляет убийство, Пуссе нашел в обзоре некоторых этнологических исследований или сборников (Коти, 1934; [ 10] Simmons, 1945; [11] Glascock, 1982; [12] Maxwell/Silverman, 1989; [13] Südkamp; [14] Beauvoir, 1996 [15] ), что 162 этнические группы во всем мире практиковали сеницид (2023 г. [5] ).
Утверждалось, что только на «нескольких идиллических пастбищах для пожилых людей» не было никакого сеницида, не отраженного даже в легендах , народных сказках и сказках (см. сборник Ди Л. Эшлимана) или в этнографических исследованиях (Брогден/Ниджхар, 2000 [16] ). Среди венгров , финнов , евреев , египтян и персов нет широко распространенных или широко подтвержденных случаев самоубийства . Симона де Бовуар называет другие этнические группы, такие как куна, инки и балийцы , которые имеют сильную культурную традицию уважения к своим пожилым гражданам и не имеют обширной традиции самоубийства. Есть и другие группы, в которых пожилые люди теряют престиж, но эти группы не практикуют самоубийство. К ним относятся Арандо, Чороти , Живаро , Леле , Лепча , Матако , Мяо , Менде и Занде (Бовуар, 1996 [17] ). Что касается некоторых этнических групп, таких как алеутцы , необходимы дополнительные исследования, поскольку получены разные результаты в отношении того, практикуют ли они сеницид.
При старческой эвтаназии или принудительной эвтаназии пожилого человека активно убивают путем удушения, утопления, удара дубинкой, стрельбы, погружения в масляную ванну, толкания или принуждения к прыжку со скалы, применения гипо- или гипермедикаментов и других методов. методы. Сенио-эвтаназия может также происходить пассивно в результате пропуска и прекращения лечения, а также в результате пренебрежения путем оставления до смерти. В некоторых случаях сеноцид прогрессирует медленно и приводит к длительному периоду социальной смерти . Эту ситуацию в сегодняшних домах престарелых часто называют « бабушкиным свалкой ». Старый человек может альтруистически использовать либо активный, либо пассивный метод, чтобы покончить с собой, например, броситься под поезд или отравиться, или он умирает молчаливо-пассивной смертью, лежа в саванне или пещере, например, умирая психогенной смертью . Пожилой человек также может добровольно отказаться от всей еды и жидкости (ВРФФ) – также добровольно отказаться от еды и питья (ВСЕД). Это заканчивается терминальным обезвоживанием . Эмиль Дюркгейм описал тип психогенной смерти как фаталистическое самоубийство . VRFF уже был известен грекам и римлянам в древности как весьма своеобразный метод прекращения жизни, автотаназия . Греки называли метод добровольного отказа от всей еды и жидкостей kartería (выносливость), римляне inedia (отсутствие еды) (Hooff, 1990 [18] ).
Особенно характерная и альтруистическая форма жертвенной смерти или самоубийства называется «героической смертью» и известна с древности (Хофф, 2004). [19] Герой рискует своей жизнью, совершая благородные и храбрые дела. В конце концов он убивает себя ради других или ради более высокой цели. Террорист -смертник не должен считаться героем-альтруистом из-за эгоистической и смертоносной агрессивности его действий против невинных других. Герои рискуют всем, могут умереть ради других и более высоких целей, но они воздерживаются от убийства других, кроме как в целях самообороны. Так что тихую и альтруистическую смерть в VRFF или индии можно назвать героической.
В обоих альтруистических случаях Сеницида – активном и пассивном – основная цель состоит не в том, чтобы положить конец страданиям, а в том, чтобы перестать быть бременем для клана или общества. Если целью VRFF является прекращение страданий, мы можем говорить о смерти постом. В случае, когда цель состоит в том, чтобы перестать быть обузой для клана, мы говорим о «тихом вымирании». Различие между самоубийством и жертвенной смертью провести чрезвычайно сложно, поскольку для этого необходимо знать намерения вовлеченного в это человека. Только если пожилые люди документируют или заранее заявляют о своих намерениях, другие могут быть вполне уверены. Но даже в этом случае, хотя группе может быть сообщена одна мотивация, истинная мотивация может быть скрытой и невыявленной депрессией .
Социальные мотивы Сеницида оспариваются. Мотивации, возникающие во времена экологических трудностей и войны. Причины конфликта несколько понятны. Однако есть этнические группы, которые практикуют сеницид в первую очередь исходя из социальных традиций. Внешние факторы не являются основной мотивацией. Эти общества подчеркивают социокультурные объяснения, которые придают дополнительную ценность или уникальную перспективу смерти пожилого человека. Они считают смерть пожилого человека добровольной, а свою смерть — доблестной и похвальной в данных обстоятельствах. Все случаи возникают из материальной необходимости. Современные формы сеноцида - это старческая эвтаназия через пренебрежение, отключение различных устройств жизнеобеспечения, а также недостаточное или избыточное лечение лекарствами в семейных домах или домах престарелых, которые являются более тайными. Форма альтруистического VRFF как вымирание известна как «тихий скандал» (Пуссе 2023, стр. 2 [5] ) .
Современные общества ставят под сомнение ценность старого. Факторы риска для старшего поколения включают низкий доход, отсутствие продовольственной безопасности, религиозное безразличие, жадность потенциальных наследников и враждебность. Факторы, защищающие пожилых граждан, включают защитную семейную среду, личное богатство, чуткую семейную заботу и социальную респектабельность. Личное богатство имеет двойственный характер, оно может быть как защитным фактором, так и фактором риска. Кроме того, во многих азиатских и африканских культурах, известных своим традиционным почитанием старости, в некоторых выдающихся случаях нам приходится сталкиваться с крахом всякого уважения. [20] В Кении мы имеем сообщения о «жадных» детях, которые охотятся или убивают своих родителей, бабушек и дедушек, обвиняя их в колдовстве . «Каждый год в прибрежном регионе Кении погибают более 400 пожилых людей, причем более 1000 сталкиваются с угрозами смерти» [1], по словам основателя центра спасения пожилых людей недалеко от Малинди . В этом регионе пожилые люди, которым угрожает опасность, ищут убежища и защиты. Эту форму сеноцида или активной старческой эвтаназии можно рассматривать как геронтоцид или прямое убийство .
В геронтологии обсуждается вопрос о том, следует ли считать самоубийством пассивное и молчаливое самоубийство. Некоторые авторы не считают его противоестественным и насильственным самоубийством, а помещают его - между убийством и самоубийством - как третью форму смерти, вызванной внешними причинами, из-за его естественного и ненасильственного характера. Намерение жертвенного сеницида состоит прежде всего в том, чтобы больше не жить, а не убивать. Смерть — это естественное последствие прекращения всех основных средств существования. Кроме того, бессознательная психогенная смерть показывает, что есть место для третьей формы аутотаназии (самоубийства). Психогенную смерть вряд ли можно расценить как самоубийство. Мы также должны включить процесс « добровольной эвтаназии », при котором человек просит других покончить с собой, чтобы избавить его от страданий. Некоторые авторы называют это «пассивным самоубийством».
Пандемия Covid-19 выявила проявления агизма в политике и частной жизни, которые в значительной степени или полностью игнорируют ценность и уязвимость пожилых людей. Сеницид, связанный с пандемией, был назван Ниалом Фергюссоном «словом часа» . [21] Обычно пандемии в первую очередь поражают детей, но вирус короны в первую очередь поражает пожилых людей. Поэтому их защита должна была иметь первостепенное значение – по крайней мере, с гуманитарной точки зрения. Найл Фергюссон с надеждой заявил: «В 2020-е годы никогда не будут допускаться сенициды, и тем более в современных развитых демократиях» (2020).[2]
В южноиндийском штате Тамил Наду незаконная практика сеницида, известная как талайкоотал , происходит, как говорят, десятки или, возможно, сотни раз в год. [22] Эта практика является незаконной в Индии. [23] [24]
Раньше инуиты оставляли своих стариков на льду умирать, но это случалось редко, за исключением случаев голода. Последний известный случай сенецида инуитов произошел в 1939 году. [25] [26] [27] [28]
Согласно легендам, в далеком прошлом в Японии совершался обряд под названием Убасутэ (姥捨, «оставление старухи») , когда немощного или пожилого родственника несли в гору или какое-то другое отдаленное, пустынное место и оставляли там. умереть. Однако нет никаких доказательств того, что это когда-либо было обычным обычаем. [29]
Согласно корейскому фольклору, в далеком прошлом в Корее проводилась практика под названием «Корёчжан» или «захоронение Корё». в результате чего немощная или пожилая родственница была оставлена умирать от голода. Термин «Корё» относит эту практику к династии Корё (далекое прошлое). Фольклорный элемент был связан с китайскими и японскими историями, а не с корейским происхождением, но он также был связан с существованием погребального инвентаря в обычных каменных гробницах эпохи Корё, с характерным маленьким рисовым горшком, найденным «охотниками за горшками» как свидетельство эта практика. [3] [4]
В скандинавском фольклоре аттеступа — это скала, с которой, как говорят, пожилые люди прыгали или были брошены насмерть. Хотя этот образ сохранился как городская легенда и метафора недостаточного благосостояния пожилых людей, исследователь утверждает, что такой практики никогда не существовало. [30] [31]
Лапот — мифическая сербская практика избавления от родителей.
Паркин приводит восемнадцать случаев Сеницида, которые, по мнению людей древности, имели место. [32] : 265 Из этих случаев только два произошли в греческом обществе; другой произошел в римском обществе, а остальные произошли в других культурах. Одним из примеров, который приводит Паркин, является остров Кеос в Эгейском море . Хотя существует множество различных вариаций истории Кейана, легендарная практика, возможно, началась, когда афиняне осадили остров. Пытаясь сохранить запасы продовольствия, Кейаны проголосовали за то, чтобы все люди старше 60 лет умерли самоубийством, выпив болиголов. [32] : 264 Другой случай римского сеноцида произошел на острове Сардиния , где человеческие жертвы 70-летних отцов приносились их сыновьями титану Кроносу . [33]
Художественные произведения, посвященные Сенициду, включают: