Джон Гиббс Сент-Клер Дрейк (2 января 1911 г. – 15 июня 1990 г.) [2] был афроамериканским социологом и антропологом, чья ученость и активизм позволили ему задокументировать большую часть социальных потрясений 1960-х годов, основать некоторые из первых программ по изучению чернокожих в американских университетах и внести вклад в движение за независимость в Гане . Дрейк часто писал о проблемах и достижениях в области расовых отношений в результате своих обширных исследований.
Во время учебы в Чикагском университете в 1945 году Дрейк совместно с Горацием Р. Кэйтоном-младшим написал работу «Черный мегаполис: исследование жизни негров в северном городе» , знаменательное исследование расы и городской жизни. Дрейк был одним из первых афроамериканских преподавателей в Университете Рузвельта в Чикаго, в то время, когда академические возможности для чернокожих ученых, как правило, ограничивались исторически черными колледжами и университетами . Он продолжал свои исследования, будучи профессором в Рузвельте в течение 23 лет, прежде чем уйти, чтобы основать программу африканских и афроамериканских исследований в Стэнфордском университете . [3]
Важным элементом карьеры Дрейка был интерес к Африке и панафриканскому движению, который возник из его диссертационной работы с иммигрантами из Африки, проживающими в Соединенном Королевстве, и был расширен в ходе его более поздних исследовательских проектов, проведенных в Западной Африке. В конечном итоге он провел годы, работая в недавно получившей независимость стране Гана в качестве академического и неформального советника национального правительства, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты и начать академическую карьеру в этой стране.
Джон Гиббс Сент-Клер Дрейк родился в Саффолке, штат Вирджиния , 2 января 1911 года. Позже в жизни, в том числе и в профессиональной сфере, он носил только свою фамилию, Сент-Клер Дрейк. Его отец иммигрировал в Соединенные Штаты из Барбадоса в Британской Вест-Индии, став баптистским священником и международным организатором Ассоциации всеобщего улучшения положения негров Маркуса Гарви . [ 4] Набожная религиозная вера его отца не позволяла ему заниматься такими видами деятельности, как танцы, походы в кино или игра в карты, которые были запрещены Дрейку в детстве. Мать Дрейка, Бесси Ли, была уроженкой Стонтона, штат Вирджиния . Когда Дрейку было два года, семья переехала в Гаррисберг , штат Вирджиния, когда его отец решил, что для семьи будет лучше присоединиться к многочисленным афроамериканцам, которые тогда переезжали на север. В детстве Сент-Клер жил в многоэтническом районе. Он вспомнил, что его понимание расы и предрассудков было смутным, но по крайней мере одна из его драк произошла из-за оскорблений по поводу цвета его кожи.
Дрейк посещал начальную школу в Питтсбурге, штат Пенсильвания , где он оставался до 7-го класса. Затем он вернулся в Вирджинию, чтобы поступить в среднюю школу. Он неизбежно узнал «факты жизни Юга», и в своем первом контакте с негритянской прессой он заметил: «Это было довольно волнительно, узнать, что ты негр и что это значит – также довольно разочаровывающе». [5] В это время, при поддержке своих учителей, он начал писать стихи, в основном о природе. В том же году он также редактировал школьный ежегодник. Он закончил среднюю школу за три года.
В 1927 году Дрейк покинул Стонтон, штат Вирджиния, чтобы поступить в Институт Хэмптона (ныне Университет Хэмптона ). По словам Дрейка, привлекательность Хэмптона заключалась в его предложении позволить студентам работать в колледже. Дрейк оплачивал свое образование, работая официантом, а затем клерком на стойке регистрации в гостевом доме Holly Tree. Обе эти формы занятости были сегрегированными работами, предназначенными только для чернокожих работников. Дрейк почти сразу был недоволен отношением факультета к «цивилизаторской миссии», которое он приписывал интеллектуальному наследию Букера Т. Вашингтона , и жаловался, что среди преподавателей института нет ни одного афроамериканца среди его штатных профессоров. Дрейк и другие студенты Хэмптона начали забастовку, начавшуюся 9 октября 1927 года, всего через несколько недель после прибытия Дрейка в кампус. [6] Хотя список требований студентов превысил шестьдесят конкретных пунктов, многие из них касались необходимости большего количества чернокожих учителей, более высоких академических стандартов, увольнения расистских и неквалифицированных преподавателей, прекращения различных строгих дисциплинарных мер и амнистии для тех, кто участвовал в забастовке. Из-за вмешательства администраторов и родителей забастовка закончилась поражением. Но, как заключил ученый Эндрю Роза, «администрация проиграла войну». [7] Многие реформы в конечном итоге были реализованы, и Дрейк процветал в колледже в течение следующих трех лет. Во время учебы в Хэмптоне Дрейк был президентом студенческого совета, возглавлял отделение колледжа Ассоциации по изучению жизни и истории негров , стал редактором Hampton Script и даже играл в футбольной команде колледжа. [7] Он окончил Хэмптон в 1931 году, получив степень бакалавра по биологии и дополнительную специальность по английскому языку. [5]
С 1932 по 1933 год Дрейк был преподавателем в Christiansburg Institute , афроамериканской торговой школе в Christiansburg, штат Вирджиния . В Christiansburg Institute он преподавал различные предметы, был тренером по футболу, вел молитвы в часовне и начал профессионально писать. [5] В это время Дрейк продолжал заниматься своими академическими и социальными делами в Pendle Hill , квакерском центре отдыха и аспирантуре. [6]
Дрейк работал преподавателем в Университете Дилларда в Новом Орлеане с 1935 по 1937 год. [8] В 1935 году Дрейк также присоединился к исследовательской группе под руководством Эллисон Дэвис , бывшей коллеги из Университета Говарда . Антропологическое исследование изучало кастовую систему американского юга, и позже они опубликовали свои наблюдения в книге Deep South: A Social Anthropological Study of Caste and Class . Дрейк был тронут потенциалом, который социальные науки могли иметь в расовых вопросах, и в конечном итоге последовал за Дэвисом, чтобы изучать антропологию в качестве докторанта в Чикагском университете . [9] В конце 1930-х годов в Чикаго Дрейк работал помощником директора Комиссии штата Иллинойс по состоянию городского цветного населения и проводил исследования в церквях, обслуживающих чернокожее сообщество Чикаго. [10] Он ненадолго вернулся в Диллард в 1940 году, чтобы работать доцентом, но был уволен в следующем году за поддержку студенческой забастовки и впоследствии вернулся к своим исследованиям в Чикаго. [10] В начале Второй мировой войны, будучи аспирантом в Чикаго, он возглавлял организацию под названием «Отказники по убеждениям против Джима Кроу», которая призывала афроамериканцев-призывников заявлять о статусе отказников по убеждениям на основании их несогласия с сегрегацией и дискриминацией в вооруженных силах. [11]
После Второй мировой войны он был соавтором, вместе с Горацием Р. Кэйтоном-младшим , книги Black Metropolis, посвященной жизни афроамериканцев, живущих в Бронзевилле , районе на южной стороне Чикаго. В некрологе Дрейка в New York Times книга была охарактеризована как «веха объективного исследования и одно из лучших городских исследований, созданных американской наукой». [8] Дрейк стал одним из наиболее плодовитых хроникеров, в книгах и научных статьях, потрясений и развития расовых отношений в 1960-х годах. [12] В 1946 году Дрейк стал доцентом кафедры социологии в Университете Рузвельта вместе с химиком Эдвардом Мэрионом Августом Чандлером , современной танцовщицей Сибил Ширер и социологом Роуз Хам Ли . [13] Он оставался членом социологического факультета Рузвельта до 1968 года. Спустя годы он прокомментировал, что предложение присоединиться к Рузвельту стало «сюрпризом». [3] Он полностью ожидал, что его рассмотрят только «негритянские» колледжи того времени. Он нашел дом в Рузвельте, который он принял как «экспериментальное учреждение», где он смог развить свое призвание как «активист-антрополог». [14] Он был, возможно, самым выдающимся преподавателем, когда-либо преподававшим в Университете Рузвельта, [2] а также был одним из первых чернокожих преподавателей в Рузвельте. Находясь там, он создал одну из первых программ афроамериканских исследований в Соединенных Штатах. Среди его многочисленных почестей он получил почетную степень от Рузвельта. [12] Дрейк преподавал в Рузвельте в течение 23 лет, прежде чем уйти в 1969 году, чтобы основать программу африканских и афроамериканских исследований в Стэнфордском университете . Он оставался в Стэнфорде до своей пенсии в 1976 году. [10]
Дрейк провел почти два года в Соединенном Королевстве , 1947–1948. Он провел свое диссертационное исследование в 1947 году в Кардиффе , Уэльс , где он изучал сообщество африканских моряков и их валлийские семьи. В «Системах ценностей, социальной структуре и расовых отношениях на Британских островах» Дрейк «исследовал формы социальных действий, возникших в ответ на британское расовое и колониальное господство». [4] В это время он был одним из первых ученых, изучавших расовые отношения на Британских островах , и считался одним из ведущих ученых по этой теме. [5] Кеннет Литтл опубликовал свою докторскую диссертацию «Негры в Британии» , которая была исследованием чернокожих и этнических меньшинств Кардиффа . [15] Дрейк работал с чернокожим сообществом Кардиффа, составив ответ, в котором местное сообщество заявило, что они «не доверяют людям, которые исследуют и изучают нас, которые пишут о нас и рекламируют нас, и которые пытаются реформировать и руководить нами». [16]
Даже после ухода с факультета в Стэнфорде Дрейк продолжал активно заниматься научной и писательской деятельностью. Еще одной работой Дрейка, демонстрирующей его постоянный интерес к расовым отношениям на протяжении всей его карьеры, была работа Black Folk Here and There: An Essay in History and Anthropology , опубликованная в двух томах в 1987 и 1990 годах в рамках серии под названием Afro-American Culture and Society . Один из бывших студентов Дрейка характеризует его исследования как в значительной степени опирающиеся на городскую социологию и историю, что привело его коллег в 1940-х годах к тому, чтобы «рассматривать его ученость... [как] скорее социологическую, чем антропологическую» и «фактически игнорируемую в антропологии, как следствие». [17]
Связи Дрейка с африканским континентом начались в начале его академической карьеры. Он встретил Кваме Нкруму , Джорджа Падмора и Мбию Койнанге, когда он завершал свою полевую работу в Кардиффе, Уэльс, в рамках своей диссертации в Чикаго. [18] В результате этого раннего контакта с панафриканскими сторонниками, Дрейк продолжил исследовательские проекты в Либерии и Гане в 1950-х годах, частично финансируемые грантом, который он получил от Фонда Форда . [19] С 1958 по 1961 год Дрейк занимал должность заведующего кафедрой социологии в Университете Ганы . Связи Дрейка позволили ему участвовать во все более важных дискуссиях, связанных с недавно обретшим независимость государством Гана. По просьбе Джорджа Падмора, советника Нкрумы, Дрейк представил и принял участие в плановых совещаниях для Всеафриканской конференции народов, состоявшейся в Аккре в декабре 1958 года. Отношения Падмора с Дрейком «позволили Дрейку приобрести непревзойденные знания о политических лидерах Ганы». [20] Дрейк был неофициальным советником лидеров нескольких новых независимых африканских стран в начале 1960-х годов, в частности, Нкрума, который к тому времени стал премьер-министром Ганы, но позже решил покинуть Африку и эту политическую работу после того, как перевороты привели к власти военных лидеров во многих из этих стран: Дрейк позже заметил, что он не будет «работать под началом генералов». [8]
Личная приверженность Дрейка успеху Ганы и его беспокойство по поводу конфиденциальности людей и разговоров, за которыми он наблюдал, привели к тому, что он решил не публиковать книги или статьи, основанные непосредственно на его работе в Африке или с африканскими иммигрантами в Великобритании. [20] Тем не менее, он провел несколько исследовательских работ во время своего пребывания в Африке вместе со своей женой, социологом Элизабет Дьюи Джонс, хотя они не были напрямую связаны с его политическими или личными связями в странах, которые он посетил.
Дрейк также смог продвинуть общественный интерес к африканским странам через свою работу с Корпусом мира . Он провел тренинг по культурной чувствительности для группы из 50 американских студентов, планирующих работать в Гане. [20] [21]
Сент-Клер Дрейк был женат на коллеге Элизабет Дьюи Джонс. Джонс была аспиранткой по социологии в Чикагском университете, когда Дрейк начал работать там в качестве аспиранта по антропологии. Как однокурсница, она помогла познакомить Дрейка с теориями, связанными с культурным и поведенческим релятивизмом. После их женитьбы они вдвоем работали над исследованиями в Западной Африке. [22] Пара вырастила двоих детей, Сандру и Карла. Во время Второй мировой войны Дрейк был отказником по соображениям совести в ответ на политику сегрегации американских военных и служил в гражданском качестве в Морской службе США . [10]
