Азар Кайван [а] ( род. между ок. 1529 и 1533 ; ум. между ок. 1609 и 1618 ) был зороастрийским верховным жрецом Истахра и гностическим философом , [ 2 ] который был уроженцем Фарса , Иран и позже эмигрировал в Патну в Империи Великих Моголов во время правления императора Акбара . Член общины сепасиан ( gorūh ), [3] он стал основателем зороастрийской школы ишракийюн или иллюминационистов , которая демонстрировала черты суфийского мусульманского влияния. Эта школа стала известна как кис-е Абади «секта Абади». [4]
Подробности жизни Азара Кайвана скудны и в основном взяты из агиографической литературы секты Абади. Эта агиография относит Азара Кайвана, сына Азара Гашасба, и его родословную к Сасану V [б], затем через Сасана к династии Кайанидов , Кейумаров и, наконец, к Махабаду , изначальной фигуре, которая появилась в самом начале великого цикла пророчеств, согласно Дасатир-и-Асмани , и которая, по-видимому, не кто иной, как Адам . [3] Его мать звали Ширин ; ее родословная восходит к философскому царю Хосрову I. [ 3]
Согласно Dabestan-e Mazaheb , Азар Кайван проявил признаки своего призвания к созерцательной жизни еще в юности. Через сны и видения он получил учение древних мудрецов Ирана , что позволило ему давать необычные ответы на вопросы, которые ему задавали в медресе , где он был учеником, и которое принесло ему прозвище ḏū l-ʿulūm «мастер наук». Внутренние ссылки в биографии его преданных позволяют нам определить, что его резиденция находилась в Итахре (примерно в ста километрах к северу от Шираза ), где он провел первые тридцать или сорок лет своей жизни в созерцании и где он собрал свое первое собрание учеников. Около 1570 года, привлеченный религиозным возрождением, которое происходило в Индии вокруг императора Акбара, он уехал с ними, чтобы поселиться в городе Патна в Бихаре , где он жил до своей смерти в возрасте около восьмидесяти пяти лет. [3]
Среди его учеников, некоторые из этих агиографических источников помещают ключевых шиитских теософских деятелей двенадцати шиитов философского возрождения Сефевидов в Исфахане в его круг. Среди этих деятелей были, в частности, Баха ад-дин аль-Амили и Мир Фендерески , по чьему поручению последний, по-видимому, перевел Йога Васиштху с санскрита на персидский .
Азар Кейван имел тенденцию к философской школе Шихаба ад-Дина Яхьи ибн Хабаша Сухраварди , другого персидского философа 12-го века. Его последователи считали его возродителем иллюминизма (философии иллюминации) в контексте зороастризма . [2]
Согласно одной из школ мысли, Дастур Мехерджи Рана , оказавший влияние на Акбара и основавший знаменитую линию парсийских первосвященников в Навсари , был учеником Азара Кайвана. [5] [ необходим лучший источник ]