stringtranslate.com

Серат Чентини

Serat Centhini — это двенадцатитомный сборник яванских сказок и поучений, написанный в стихах и опубликованный в 1814 году. Работа была заказана, направлена ​​и частично написана наследным принцем Мангкунегоро, позднее возведенным на престол как Пакубувоно V из Суракарты , при участии трех придворных поэтов из разных дворцов. [1] [2]

Хронология

События, описанные в «Серат Чентхини», происходят в 1630-х годах, когда армия султана Агунга из Матарама осадила и захватила город Гири Кедатон в Гресике , Восточная Ява.

В Гири Кедатоне была религиозная школа, основанная Сунаном Гири , одним из Вали Санга . Школа росла и стала известной как центр мусульманского обучения, что дало ей политическое влияние в окружающем регионе. Она привлекала учеников из разных социальных групп и регионов вплоть до султаната Тернате .

Гири Кедатон достиг пика своего влияния при Сунане Гири Прапене, который правил им с 1548 по 1605 год. Султан Агунг из более крупного султаната Матарам расценил это как угрозу, поэтому в 1630 году он послал армию под командованием своего зятя Пангерана Пекика, чтобы захватить Гири Кедатон. Гири Кедатон окончательно сдался в 1636 году. Сунан Гири Прапен был схвачен и доставлен в столицу Матарама Кота Геде , известную сегодня как Джокьякарта .

Главные герои Serat Centhini — трое маленьких детей Сунан Гири Прапена, которые сбегают из Гири Кедатона ночью, за несколько часов до того, как город сдастся армии Матарама. Дети разлучаются в суматохе, когда жители бегут из города. Каждый из них проводит несколько лет, скитаясь по Яве, только чтобы воссоединиться много лет спустя.

Главные герои

Главные герои рассказа:

План истории

История «Чентини» разделена на этапы жизни персонажей (до взросления, взросление и после взросления) и приключениями каждого персонажа (Джайенгресми, Джайенгсари, Ранкангкапти и Мас Каболанг).

В путешествии до взросления географические местоположения все еще можно определить на карте реального мира. Но в путешествиях после взросления местоположения становятся мистическими и воображаемыми, как будто в другой сфере. Смесь реальных и воображаемых мест похожа на то, что было в « Одиссее» Гомера .

Став взрослыми, персонажи сменили имена, чтобы избежать плена шпионами султана Агунга.

Путешествие до взрослой жизни

После бегства из завоеванного города старший сын Джаенгресми скитается по южной части Явы, а затем в ее самой западной части. Второй сын Джаенгсари и его сестра Ранкангкапти бегут на восток, позже путешествуя на корабле в центральную Яву.

Путешествие Джайенгресми

Путешествия Джайенгресми ведут его и его слуг Гатак и Гатука через горную местность, где живут отшельники. Их путешествие проходит через исторические места, включая:

1. Руины королевства Маджапахит в Тровулане, Восточная Ява.
Золотой век Маджапахита пришелся на 14 век. Рядом с руинами они посещают индуистские храмы той же эпохи, такие как храмы Нага и Панатаран.
2. Королевство Меданг Камулан , Центральная Ява
Medang Kamulan — полумифологическое королевство, которое, как полагают, существовало в регионе Пурводади Гробоган в 7-м и 8-м веках. Оно предшествовало королевству Меданг , которое несколько раз перемещало свой двор вокруг равнины Кеду , Центральной Явы, а позднее — на Восточной Яве.
3. Хроники Кьяй Агенг Село, прародителя правителей султаната Матарам , королевства Матарам после принятия ислама, жившего в XVI веке.
Столицей Королевства Матарам и Султаната Матарам был Кота-Геде , Джокьякарта .
4. Султанат Демак
Демак был первым королевством на Яве, принявшим ислам. Он был основан в 15 веке на северном побережье Центральной Явы.
5. История Сьеха Сити Дженара
В скиту Джайенгресми рассказывают историю суфия Сех Лемах-Абанга (Сайек Сити Дженар). Мусульмане Валисанга считали суфизм ересью. Во время конференции мусульманских святых он спорил с другими святыми о восприятии Истины как мистического союза с Создателем/ Манунгалинг Кавула Густи . Он был казнен, что изображается как простой переход в бестелесный мир.
6. Введение в Яванский альманах
В другом скиту Джайенгресми знакомится с Вуку, яванским альманахом.
7. Мусульманское учение
В нескольких скитах Джайенгресми обучает исламским практикам Тахаджуд (необязательные ночные молитвы) и Мартабат Туджух (Семь стадий творения). Взамен его слуг обучают секрету долголетия через Пуджа Дину, мусульманский молитвенный ритуал.
8. Руины Паджаджарана/ Королевства Сунда
Королевство Паджаджаран в Западной Яве было соперником королевства Маджапахит в XIII веке. Руины его столицы находятся в современном регионе Богор .
9. Джаенгресми заканчивает свое первое путешествие в Каранг Эрмитаж, Бантен, Западная Ява.
Seh Ibrahim ibn Abubakar, также известный как Kyai Ageng Karang, является отшельником из Karang и родом из Аравии. После потери сына было предсказано, что сын Сунан Гири придет к нему и станет его сыном. Он усыновляет Jayengresmi как своего сына.

Путешествие Джаенгсари и Ранчанкапти.

Джаенгсари и Ранчанкапти сопровождает их слуга Бурас. Они посещают места древних яванских королевств и узнают легенды.

1. Королевство Сингхасари/Сингосари на Восточной Яве, 13 век.
Сингосари — это королевство, предшествовавшее королевству Маджапахит в индуистскую эпоху. Его наследием являются храмы Сингосари и Кидаль.
2. Индуистское общество в Тенгере, Бромо и на горе Семеру.
Тенгер — это регион, в котором до сих пор существует индуистская религия. Индуистские учения были введены отшельником в горах Семеру.
3. Мусульманское учение и введение в целибат
Во время своего путешествия в Проболинго они познакомились с несколькими мусульманскими учениями. Они встретили святую служанку, которая научила их радости безбрачия.
4. Баньюванги , гора Иджен и королевство Бламбанган.
Гора Иджен славится своим кратером цвета Тоска. Неподалеку они нашли мраморный храм Чанди Села Чендхани (который больше не существует), который был дворцом короля Менакджингго в эпоху Маджапахита. Менак Джинго — король королевства Бламбанган, соперника королевства Маджапахит. Менак Джинго позже восстал против своих правителей Маджапахита. Королевство Бламбанган просуществовало два столетия после падения Маджапахита.
В Баньюванги Джаенгсари и Ранканкапти встретят Ки Хартати, который станет их временным приемным отцом. Из Баньюванги он отвез их в Пекалонган по маршруту через Северную Яву, океан.
5. Гавань Пекалонган
Джаенгсари и Ранкангкапти прибыли в Пекалонган и остановились у своих приемных родителей. Спустя два года после смерти приемной матери приемный отец сказал им продолжить путь к следующему пункту назначения, отшельничеству Сукойосо на плато Диенг, и учиться у его отшельника Ки Агенга/Сеха Акадията. Вскоре после этого умер и Ки Хартати.
6. Окончание путешествия Джаенгсари и Ранканкапти в Сокойосо, плато Диенг.
Брат и сестра встретили Ки Агенга, отшельника из Сокойосо, и его жену Ньяй Вурьян. Они с радостью приветствовали молодежь, потому что их сын, Мас Каболанг, покинул дом ради своих интересов. Джаенгсари и Ранкангкапти были усыновлены ими и оставались с ними в течение следующих нескольких лет.

Путешествие Маса Каболанга

Мас Каболанг — сын Ки Агенга/Сеха Акадията, отшельника из обители Сокойосо на плато Диенг. Он покинул родительский дом, не спросив у них разрешения. Его цель — отправиться в приключение, чтобы узнать больше о мире. Его путешествие началось на юго-западном маршруте в регион Чилакап, а затем повернулось на восток, через столицу султаната Матарам (Кота-Геде), и двинулось в восточную часть острова Ява, прежде чем окончательно вернуться в Сокойосо.

1. Путешествие по Баньюмасу, реке Сераю в Чилакап и история цветка Виджаякусума на острове Нусакамбанган.
Мас Каболанг посетил несколько отшельнических обителей в регионе Баньюмас, которые, как описывают, имеют прекрасные нетронутые водопады, которые образуют истоки реки Сераю. Река течет к южному побережью острова Ява, к пещерам Каранг Болонг -Уджунг Каланг в регионе Чилакап. Учения ислама были распространены по всему региону, и пещеры использовались как естественная структура мечети. С вершины близлежащей горы Куривинг Мас Каболанг мог видеть остров Нусакамбанган . Ему рассказывают легенду о цветке Виджаякусума. Остров Нуса Камбанган — это место, где Кресна прячет цветок Виджойосукумо (цветок, обладающий магией воскрешения мертвых). Любой яванский принц, который собирается быть коронованным, должен отправить на остров гонца, чтобы забрать цветок. В случае, если божество не согласится, гонца поглотит южный океан.
2. Равнина Кеду , река Прого и женитьба Маса Каболанга на его четырех женах
Из Чилакапа Мас Каболанг продолжил свой путь на восток к горному району Сундоро на равнине Кеду, Центральная Ява. С вершины одного из горных районов он мог видеть южный Яванский океан. Есть источник, который становится истоком реки Прого. Источник по-прежнему остается важным местом для буддийской процессии, которая проводится и по сей день. Во время Вайсака (дня Весак) буддийские монахи несут 1000 бутылок родниковой воды в храм Боробудур .
Мас Каболанг получил секрет своей красоты через медитацию в одном из источников. Спустившись к нижней горе Тидар, Мас Каболанг встретил Сех Вакидият и, наконец, женился на своих четырех прекрасных ученицах, разгадав загадку. Однако, не сумев удовлетворить четырех жен, Мас Каболанг просит совета у отшельника, поэтому ему дается шесть способов любовной игры. Но, оставшись и женившись на женщине некоторое время, Мас Каболанг вспоминает совет одного отшельника продолжить свое путешествие в Вирособо. Сех Вакидият советует ему развестись с четырьмя женами и продолжить свое путешествие, и в будущем он сможет снова жениться на четырех женщинах.
3. Храмы Боробудур и Мендут
Оставив своих жен, Мас Каболанг продолжил свой путь и прибыл в Боробудур, место, которому даже для его времени было 1000 лет. Когда они осматривали храмы, рельефы напомнили им о «Сказаниях Джатаки» (Историях о живых существах, которые позже стали Буддой).
4. Матарам , знание сексуальности, оружия, яванской архитектуры и свадебной процессии.
В Матараме Мас Каболанг встретил новых друзей, которые в перерывах между своими занятиями обменивались знаниями о сексуальности, оружии и лучшем времени для строительства дома. Позже им пришлось помогать другу, который проводил свадебную церемонию, и они были ознакомлены с ее подробной процессией. Когда присоединились гости из семьи молодоженов, обсуждение перешло на различные темы из эпоса Махабхарата (яванская версия, а именно Jamus kalimosodo), Истории короля Амата Салека (из Стамбула) и Истории Сити Дара Муртасия. На следующий день проводится кукольное представление (wayang kulit) с историей короля Партодево.
Находясь в Матараме, Мас Каболанг также взглянул на несколько канонов, которые являются подарками от европейцев (португальцев). Они продолжили свое путешествие в некоторые места, получая больше информации, например, историю бумаги, значение религиозных текстов, исполняемых ребанас, и учение шастра чета.
5. Знание яванского брака и семейной жизни.
Наконец, Мас Каболанг и его сантрис покинули Матарам, и на следующей остановке, в деревне Кепурун, новый друг должен был научить Маса Каболанга яванскому способу поиска хорошей жены, тому, как сохранить брак, науке занятий любовью, как иметь достойные сексуальные отношения, зачатию и определению пола и характера ребенка в утробе матери.
6. Храм Прамбанан и введение в дело об инцесте
Мас Каболанг прибыл в Прамбанан и услышал от смотрителя легенду о Лороджонггранге . Это был первый раз, когда он столкнулся со случаями инцеста.
7. Четыре стадии познания
Оставив Прамбанан, путники отправились на восток. В одном из скитов они узнали о 4 стадиях знания и их аналогии: первое знание - это то, которое практикуется телом (аналогия с обладанием лодкой), оно практикуется духом (аналогия с тем, что человек знает моряка), оно практикуется душой (аналогия с тем, что человек понимает, на какой глубине океана находится драгоценная жемчужина), и последнее - это сумма всех этих знаний.
8. История леса как материала для строительства дома.
Путники встретили новых друзей из Каланга, которые рассказали им об истории первого здания из дерева по просьбе дворца Меданг Камулан и о том, как они начали выращивать деревья и планировать строительство домов. Знания стали более глубокими в плане древесных материалов, обработки древесины и яванской строительной архитектуры. Путники получили от хозяина в качестве прощального подарка инструмент ребана .
9. Введение в яванскую медицину
Продвигаясь дальше к востоку от Матарама, они встретили отшельника, жена которого обучала их яванской медицине (джаму).
10. Пророчество Паджанга и Джаябая
Путники прибыли на старое место королевства Паджанг, король которого имел ту же генеалогию, что и Матарам, от линии короля Бравиджая. История продолжилась, чтобы объяснить линию короля Бравиджая, которая шла от Джоко Тингкира, который стал королем Паджанга под титулом султана Адивиджойо. Также было объяснено, что другие сыновья короля Бравиджая от его китайской жены, Раден Патах, стали первыми королями мусульманского королевства на острове Ява. Другой сын короля Бравиджая, султан Агунг, стал королем султаната Матарам.
В связи с этим были также объяснены знаменитые пророчества Джаябаи . Согласно Джаябае, история Явы делится на 3 периода: Калисворо, Калийого и Калисенгоро.
11. Романы и скандальные похождения
В регионе Понорого Мас Каболанг и его сопровождающие получили новые сексуальные знания от своих местных новых друзей, а также имели возможность практиковать их с местными жителями. Их также познакомили с представлением Джатилан, танцем, который исполняют гомосексуальные пары. Там же Мас Каболанг и один из его красивых сопровождающих столкнулись с большим количеством сексуальных переживаний с женщинами, а также с джатилами, гомосексуальными мужчинами.
Путники покинули регион Понорого, направились на северо-восток и прибыли в Вирособо. Был инцидент, когда один из его красивых сантри (Нурвитри) столкнулся с гомосексуальной связью с регентом Вирособо. Мас Каболанг и Нурвитри зашли слишком далеко в создании хаоса, заведя связи с женщинами Вирособо. Скандал чрезвычайно разозлил мужей и регента Вирособо, и они приказали арестовать их.
12. Конец приключения Маса Каболанга в горе Семеру и знание Рох Илапи.
После скандальных приключений путники были полны сожалений. Они поняли, что прошли неправильный путь своей жизни. Поэтому они решили вернуться домой и покаяться в своих грехах. Старейший сантри посоветовал им встретиться с отшельником недалеко от региона, на горе Семеру, прежде чем возвращаться в Сокойосо. Отшельник научил их знаниям Рох Илапи.
13. Возвращение в Сокойосо
Мас Каболанг вернулся в дом своих родителей в Сокойосо и встретился с Джаенгсари и Ранчанкапти, которые уже стали его приемными братом и сестрой.

Путешествие во взрослую жизнь

Путешествие Джаенгресми (Ки Средирого)

Джаенгресми уже несколько лет жил в обители Каранг со своим приемным отцом, Кайем Агенгом Карангом, пока, наконец, он не попросил разрешения уйти и продолжить поиски брата и сестер. Перед тем, как позволить им покинуть обитель, его приемный отец предлагает им сменить имена: Джаенгресми стал Ки Срединрого, а Гатак и Гатак стали Джамалом и Джамилем.

1. Свадьба и новая семья Индорого в Вономарто
Ки Индигрого и его спутники отправились на восток через среднюю горную часть острова Ява, через гору Синдоро и, наконец, прибыли в Вономарто и встретили отшельника Вономарто, Ки Байи Панурто. Ки Индигрого полон решимости остаться и учиться у Ки Байи. Именно в этом отшельничестве Ки Индигрого наконец женился на старшей дочери Ки Байи, Ни Кен Тембанграрас. В этом разделе довольно подробно объясняются детали яванских свадебных церемоний и торжеств.
В течение первых 40 дней, Amongrogo обучала свою новую невесту исламскому учению и совершенным молитвам. В то же время, ее мать учила ее правильному поведению по отношению к мужу для успешного брака и неправильному поведению, которое привело к краху брака.
Впервые в истории появляется Чентини — служанка Ни Тембанграраса, которая также преданно слушает поучения Индигрого.
На следующий день после 40-й ночи Индиэрого снова начал думать о своем брате и поэтому попросил разрешения у жены уйти и найти своего брата. Он обещал вернуться после того, как найдет своих братьев и сестер, и если он не сможет, он даст ей разрешение снова выйти замуж. Но Тембанграрас не мог вынести его просьбу и умолял его пойти с ним. Когда наступила ночь и она уснула, Индиэрого вышел из дома и написал ей письма, объясняя, почему он должен уйти. Ни Кен Тембанграрас и вся семья позже осознали уход Индиэрого. Все они были переполнены печалью.
2. Поиски Андеррого в восточной и южной части острова Ява.
Из Вономарто Индиэрого и его спутники отправились на восток через гору Семеру и прошли весь путь до самой восточной части острова Ява (регион Бламбанган), прежде чем повернуть на запад через южные прибрежные районы острова Ява. На одном пляже в регионе Лумаджанг он увидел остров в Индийском океане и решил проверить его. Поскольку они обнаружили, что остров, а именно Нусабаронг, дает им удобный запас продовольствия, они оставались там в течение 40 дней. Они вернулись на остров Ява и продолжили свое путешествие через несколько пещер в горной местности в южной части Восточной Явы, через гору Келуд к горе Уиллис. На каждом сеансе медитации Индиэрого получал видение цветка лотоса.
3. Легенда о царе Арджуне Сашрабаху.
Они прибыли в Срободжо, сокращенное название Сосрободжо (другое имя короля Арджуны Сосробаху). Легенда гласит, что король Арджуна прибыл в этот регион из Индии, приведя с собой 800 своих жен, и по пути он выбрал еще больше женщин, чтобы присоединиться к своему гарему. Затем король Арджуна поселился и построил королевство в Кабарехане, руины которого стали городом призраков и демонов.
4. Введение в концепцию реинкарнации.
Прибыли Индигрого и сумели подняться на гору Лаву . Достигнув вершины, они отправились к кратеру Кондродимуко, легендарному месту пыток грешников. Возле кратера Индигрого медитировал и получил знак, что он и его жена будут жить в месте под названием Терате-Банг. Спускаясь вниз, они посетили Принггодани, легендарное место (королевство Аримбо), упомянутое в яванской версии эпоса Махабхарата. Он встретил индуистского отшельника, который познакомил его с концепцией реинкарнации.
5. Первые последователи Индеррого из деревни Лемах Абанг
Средирого и его спутники прибыли в деревню Лемах Абанг. Они распространяли учение ислама и помогали местным жителям строить мечеть. Средирого стал местным гуру, которого звали Кьяй Агенг, и число его последователей росло.
Однако его размышления во время путешествия дали ему подсказки, что для достижения совершенства жизни он должен встретиться с пленителем своего отца, то есть с самим султаном Агунгом. Поэтому Индигрого решил продолжить свое путешествие. Он взял с собой 300 сантри на юго-запад, в регион Матарам.
6. Ожидание встречи с султаном Агунгом
Средирого, в ожидании встречи с Султаном Агунгом, пытался достичь его в местах медитации. Однако каждый раз, когда он приходил туда, Султан Агунг просто покидал это место.
7 Мечеть Канигоро
Не встретившись с Султаном Агунгом несколько раз, Индигрого решил привлечь его внимание. Он построил мечеть в районе Канигоро и устроил магические шоу, чтобы привлечь больше последователей. Мечеть действительно разрослась и собрала тысячи последователей.

Путешествие Джаенгресми, Джаенгрого и Куловирё.

Прошло четырнадцать месяцев с тех пор, как Сех Индигрого покинул своего тестя (Ки Байи) и его жену (Ньи Тембанграрас). Наконец наступил решающий момент, когда братья Ки Байи (Ки Джаенгресми и Ки Джаенгрого) и их дядя (Ки Куловирё) решили найти и догнать Индигрого. Они отправились в путь в сопровождении слуги Куловирё, Нурипина. Во время своего путешествия они прошли мимо нескольких деревень, скитов и пещер. Ки Джаенгрого и Ки Куловирё — морально свободные персонажи, поскольку они много развратничали с жителями деревни, вдовцами и танцорами ронгенга. Их беспечность иногда приносила им несчастья, такие как потеря имущества. Ки Джаенгресми, будучи единственным религиозным персонажем в группе, всегда избегал разврата, терпеливо проповедуя своему брату и дяде. Нурипин — персонаж, которого Куливирё всегда запугивает (но ему всегда удаётся сбежать и честно высмеять распутство и несчастье Куловирё). У группы было небольшое расстояние путешествия, и они вернулись в Вономарто с пустыми руками и только получили подсказки от всех встреченных ими отшельников, что они встретятся с Средирого позже в месте под названием Вононтоко. Вскоре после этого в Вономарто прибыл сантри Люси, который ранее встречался с Средирого. Ки Люси рассказал Ки Байи и его семье краткое изложение путешествия Средирого и его местонахождения. Во время путешествия Средирого ему постоянно являлось видение лотоса, что означало, что его поиски совершенства жизни будут достигнуты только с помощью султана Агунга. Средирого пытался догнать Султана Агунга, посещая его места медитации. Но Султан всегда уходил как раз тогда, когда прибывал Средирого. Затем Amongrogo должен привлечь его внимание, построив большую мечеть в Канигоро и устроив магическое шоу, которое собрало тысячи последователей. Магические шоу, которые привлекли тысячи последователей, наконец, были замечены Султаном Агунгом. Он пришел к выводу, что такая деятельность нарушает исламский закон, и поэтому приговорил Amongrogo к смертной казни, утопив его в океане. Amongrogo был казнен. Смертная казнь на самом деле то, чего Amongrogo ищет от Султана Агунга. Проходя через смерть, он на самом деле не был мертв, он просто переместился в другое царство (обратное царство/бестелесный мир/jagad walikan на яванском языке). Поэтому, прямо при входе в бестелесный мир, он вместо этого поблагодарил Султана Агунга.

Развратные сцены этого раздела — это то, что делает Serat Centhini известным своим порноконтентом, который, к сожалению, часто затмевает другие излагаемые знания.

Ньи Селобрангти и Кети Чентини воссоединяются

Вскоре после получения плохих новостей о своем муже, Ньи Тембанграрас решила найти его сама. Она сменила имя на Ньи Селобрангти и отправилась в сопровождении своей верной служанки, Чентхини. Они оба прибыли в Вононтоко и случайно встретили давно разлученных брата и сестру Ки Индиорго, Ки Мангункарсо/Джайенгсари и Ньи Ранканкапти. Вскоре после неожиданного воссоединения Ньи Селобрангти сообщил им плохие новости о смерти Ки Индиорго. Новость потрясла их, и все они упали в обморок и умерли. Ки Индиорго в своем царстве заметил несчастный случай. Он посетил Вононтоко и оживил всех. Ужасная сцена теперь стала счастливым концом для брата, сестры и жены. Пара наконец воссоединилась и позже построила отшельническое жилище, но в обратном царстве, бестелесном мире. В этот момент братья Ки Байи, Джаенгресми и Джаенгрого, снова покинули Вономарто, чтобы найти свою племянницу, Ньи Тембанграрас/Селобрангти и Чентхини. В середине своего путешествия они получили сообщение от Ки Монтеля (помощника Амонгрого) о том, что Тембанграрас встретила ее мужа и что они жили вместе в Вононтоко в определенном месте под названием Джуранг-Джангкунг. Джаенгрого и Джаенгрого были рады услышать эту новость. Они решили медитировать в скиту Ардиполо, пока Ки Монтель передавал хорошие новости Ки Байи и его жене.

Путешествие после взрослой жизни

Воссоединение Ки Баю и его жены с дочерью Ньи Тембанграрас и Сех Средирого

Ки Байи и его жена, Ньи Маларесми, с нетерпением ждали встречи со своей дочерью, поэтому они отправились в Вононтоко. К концу путешествия они встретили Ки Мангукарсо (брата Амонгрого), который сказал им, что они смогут встретиться с Тембанграрасом и Индигрого только в бестелесном мире и через медитацию в Джуранг-Джангкунг. Они отправились в Джуранг-Джангкунг и медитировали. На третью ночь они наконец встретились с Сехом Индигрого и Ньи Тембанграрасом в бестелесном мире. Однако короткому воссоединению пришлось закончиться. Ки Байи и его жена вернулись в Вононтоко, на этот раз, со счастливым и довольным чувством.

Остров Черного Мрамора

Сех Индигрого и Ньи Тембанграрас в своем бестелесном мире совершили путешествие в Бантен, Западная Ява. Они прибыли на ужасный пляж, поэтому он превратил его в спокойный. Затем он построил остров из черного мрамора, заполнил его драгоценными камнями, построил дом и остался там со своей женой. Вскоре весть об острове из черного мрамора достигла могущественного человека с острова Суматра, Ки Датука. Он столкнулся с Сехом Индигрого, устроив ему испытание. Если действительно Индигрого щедрый человек, он не откажет ни в чем, что бы ни попросил Ки Датук, даже в вопросе о его жене. К удивлению Ки Датука, Индигрого отдал свою жену. Корабль Тембанграраса и Ки Датука был готов к отплытию обратно на Суматру, но посреди океана погода стала суровой, и корабль затонул. Ки Датука и его моряков спасли, и они вернулись домой с пустыми руками. Тем временем Ньи Тембанграраса забирает Сех Индигрого, и они возвращаются в Вононтоко, оставляя Черный мраморный остров и его пляж в их первоначальном ужасном состоянии.

Чудо-личинки и конец жизненного пути Сех Средирого и Ньи Тембанграраса

Serat Centhini заканчивается знаменитой историей о чудесных личинках. Seh Amongrogo и Nyi Tembangraras хотели вернуться в реальный мир, чтобы навести порядок среди людей, и это можно сделать через родословную султана Агунга. Тем временем султан Агунг в старости стал священником, а именно священником Аниокрокусумо. Seh Amongrogo и Nyi Tembangraras встретились с ним через бестелесный мир, и все трое согласились заключить соглашение. Сделка была такова, что Seh Amongrogo и Nyo Tembangraras были превращены в чудесных личинок мужского и женского пола. Самку личинки съел султан Агунг, в то время как самку съел Пангеран Пекик (зять султана Агунга). Позже сын султана Агунга (реинкарнация Сеха Индигрого) женится на дочери Пангерана Пекика (реинкарнация Ньи Тембанграраса), и у них родится сын, который станет королем Матарама, по имени Амангкурат. Во время своего правления Амангкурат не нравился своему народу из-за применяемой дисциплины. Один принц, Раден Труноджойо, восстал против него от имени сына Амангкурата. Амангкурат тогда был сослан в место с благоухающей почвой (Тегаларум). Это означает, что Сех Индигрого и Ньи Тембанграрас достигли конца своего жизненного пути, от рождения до смерти.

Эволюция яванских знаний (каврух) в современную эпоху

Колониальное время

Современность и наука, принесенные европейцами, создали сдвиг парадигмы в типе знания и способе получения знаний в яванском обществе. Была введена концепция «время — деньги», в которой яванскому обществу пришлось приспосабливаться к новой регулярной рабочей культуре в отличие от регулярности сельскохозяйственных работ. Школы в новых учреждениях в новых городах были представлены публике через колониальную этическую политику в отличие от того, как древние школы проводились через скиты или в эксклюзивных королевских/дворцовых кругах. Тип знания также смещается от сильно мистического знания к сильно рациональному виду знания. В шива-индуистском Чатур Ашраме странники являются частью образа жизни и получения знаний. В колониальный период странники становятся нежелательными людьми в новых городах, таких как Батавия. Странники часто превращаются в независимых повстанцев или местных героев, таких как популяризированные Легендой о Си Питунге или партизанами-добровольцами принца Дипонегоро из Багелена. Во время войны за независимость повстанцы играют более важную роль в партизанском движении.

После обретения независимости

Яванские знания сохраняются в форме традиций, которые передаются из поколения в поколение. Особенно в области философии, традиционной медицины, свадебных процессий и религии.

  • Элинг ЛАН Васпада: Осознайте, кем мы являемся по отношению к нашему создателю и людям, И будьте бдительны, чтобы избегать любых проступков.
  • Инг Нгарса Сунг Тулада, Инг Мадья Мангун Карса, Тут Вури Хандаяни: На передовой лидеры должны подавать хороший пример, находясь в середине, лидеры должны работать с людьми, находясь в тылу, лидеры должны оказывать поддержку и мотивировать.
  • Бибит Бобот Бебет: При выборе супруга используйте показатели Бибита (примите во внимание его/ее семейное происхождение и доброе имя), Бобота (примите во внимание его/ее хорошее образование и высокие моральные принципы) и Бебета (Яванское общество является патерналистским, поэтому жена должна учитывать, что ее будущий муж может быть надежным кормильцем/добытчиком семьи).
  • Алон алон асал келакон: осторожность и безопасность должны быть на первом месте, не выполняйте никакую работу небрежно
  • Беременность: Митони (7 месяц беременности) [4]
  • Детские церемонии: Тедхак Ситен [5]
  • Свадьба: ночь Мидодарени, [6] Сираман [7]
  • После смерти: церемонии 7-го, 40-го, 100-го и 1000-го дня после смерти
Недавно, пострадавшие от случаев претензий со стороны соседней страны на некоторые индонезийские местные выступления, индонезийцы начали уделять больше внимания и защищать индонезийское традиционное наследие. Все больше режиссеров и артистов начинают импровизировать, упаковывая традиционное искусство с современным, например, яванская музыка Боссанова, выступления ваянг представляются как оперы.
Однако глобализация (подпитываемая использованием Интернета) и демократия помогают низовым слоям населения, которые по-прежнему стремятся вернуть благородное значение мистицизма в яванское общество.

Ссылки

  1. ^ Сувито, Сантосо; Кестити Принггохарджоно (2006). История Чентини: Яванский жизненный путь, 1-е издание . Сингапур: Маршалл Кавендиш. ISBN 981-232-975-7.
  2. ^ Ломбард, Денис (2008). Нуса Джава: Силанг Будая Багиан III: Записи вадис и кераджаан-кераджаан коаны, 4-е издание . Джакарта: PT Грамедиа Пустака. стр. 150–156. ISBN 978-979-605-454-1.
  3. ^ см. статью Яванской Википедии Лабухан.
  4. ^ см. статью mitoni в яванской Википедии.
  5. ^ см. статью в яванской Википедии Tedhak sitèn.
  6. ^ см. статью мидодарен в яванской Википедии.
  7. ^ см. статью сираман в яванской Википедии.