Сербский Патриархат Печа ( сербский : Српска патријаршија у Пећи , Srpska patrijaršija u Peći ) или просто Патриархат Печа ( сербский : Пећка патријаршија , Pećka patrijarshija ) был автокефальным Восточно-православным Патриархатом , существовавшим с 1346 по 1463 год, и потом еще раз из С 1557 по 1766 год с резиденцией в Патриаршем монастыре Печ . Он имел церковную юрисдикцию над православными христианами в сербских землях и других западных регионах Юго-Восточной Европы . Предстоятели Патриархата были названы архиепископом Печским и Сербским Патриархом .
С 1219 года Восточная Православная Церковь в средневековом Королевстве Сербия была организована как автокефальное архиепископство , располагавшееся сначала в монастыре Жича , а с середины 13 века в монастыре Печ . [1] Политическая экспансия сербского средневекового государства достигла кульминации во время правления короля Стефана Душана (1331–1355), который завоевал многие западные провинции приходящей в упадок Византийской империи . [2] С 1334 года резиденция древнего архиепископства Охрида находилась под властью сербов, а к осени 1345 года сербские войска завершили завоевание северной Греции, включая город Серрес , столицу восточной Македонии и резиденцию важного Митрополия. Чтобы отметить это событие, 25 декабря 1345 года ( Рождество ) в Серресе Стефан Душан был провозглашен императором ( сербский : цар/кар ) . [3]
Поскольку императора обычно короновал патриарх, новопровозглашенный царь Стефан Душан решил созвать совместное государственно-церковное собрание ( сабор ), которое состоялось 16 апреля 1346 года (на Пасху ) в сербской столице Скопье . [4] На этом собрании присутствовали сербский архиепископ Иоанникий II , архиепископ Охридский Николай I , патриарх Болгарский Симеон и многие другие иерархи и церковные сановники, в том числе монашеские руководители Афона . Собрание провозгласило возведение автокефальной Сербской архиепископии в ранг Патриархата. [5] Архиепископ Печ носил титул Сербского Патриарха , а его резиденция в монастыре Печ стала Патриаршей резиденцией. По этому же случаю новопровозглашенный Сербский Патриарх Йоаникий торжественно короновал Стефана Душана императором и самодержцем сербов и греков . [6]
Провозглашение Патриархата привело к возведению основных епископств в ранг почетных митрополий, начиная с епископства города Скопье , которое было возведено в Скопскую митрополию . [7] Патриархат взял на себя высшую церковную юрисдикцию над Афоном и многими греческими епархиями в Эгейской Македонии , которые до этого находились под юрисдикцией Вселенского Константинопольского Патриархата . [8] Тот же процесс продолжался и после сербских завоеваний Фессалии , Эпира , Этолии и Акарнании в 1347 и 1348 годах . [9] В то же время Охридское архиепископство оставалось автокефальным, признавая почетное первенство нового Сербского Патриархата.
Поскольку провозглашение Патриархии было произведено без согласия Константинопольского Патриархата, возникли различные канонические и политические вопросы. При поддержке византийского правительства константинопольский патриарх Каллист I издал в 1350 году акт осуждения и отлучения от церкви царя Стефана Душана и сербского патриарха Иоанникия. [7] Этот акт создал раскол между византийской и сербской церквями, но не на догматических основаниях. поскольку спор ограничивался вопросами церковного порядка и юрисдикции. Патриарх Иоанникий умер в 1354 году, а его преемник Патриарх Савва IV (1354–1375) столкнулся с новыми проблемами в 1371 году, когда турки разгромили сербскую армию в битве при Марице и начали свою экспансию на сербские земли. [10] Поскольку они столкнулись с общим врагом, сербское и византийское правительства и церковные лидеры достигли соглашения в 1375 году. [11] Акт об отлучении от церкви был отменен, и Сербская Церковь была признана Патриархатом при условии возвращения всех епархии в спорных южных регионах под юрисдикцию Константинопольского Патриархата. [12] [13]
После нового и решительного поражения турок в знаменитой битве на Косово в 1389 году Сербия стала государством-данником Османской империи , а Сербский Патриархат также пострадал от общего социального упадка, поскольку турки-османы продолжали свою экспансию и набеги на сербов. земли, опустошая многие монастыри и церкви. [14] Город Скопье был взят турками в 1392 году, а все остальные южные регионы были взяты в 1395 году. [15] Это привело к постепенному отступлению юрисдикции Сербского Патриархата на юге и расширению юрисдикции Сербского Патриархата на юге. Архиепископство Охрида. Наконец, в 1455 году город Печ попал в руки турок. [16] Вскоре после этого в 1459 году также пала сербская столица Смедерево , что ознаменовало конец главного сербского средневекового государства. [17] Патриарх Арсений II умер в 1463 году, и Сербский Патриархат погрузился в период великого упадка.
Во второй половине XV века Османская империя постепенно завоевала все сербские земли, начиная с Сербского деспотата в 1459 году, за которым последовало завоевание Боснийского королевства в 1463 году, Герцеговины в 1482 году и, наконец, Черногории в 1496 году. Все епархии Сербский Патриархат был разорен во время турецких набегов, а многие монастыри и церкви были разграблены и разрушены. Из-за этого этот период запомнился как «Великое запустение». Хотя некоторые сербы-христиане обратились в ислам после турецкого завоевания, подавляющее большинство продолжало оставаться приверженцами Сербской православной церкви. С другой стороны, структура Сербского Патриархата была глубоко нарушена. После смерти патриарха Арсения II в 1463 году был открыт вопрос о престолонаследии. Поскольку источники молчат, историки пришли к выводу, что период вакансии был продлен, что привело к фактическому упразднению Патриаршей должности. [18]
В то же время юрисдикция Охридского архиепископства продолжала расширяться в сторону северных сербских епархий, пока наконец не захватила всю территорию Сербского Патриархата. [19] [16] [20] Эта ситуация была неприемлема для сербских церковных лидеров, которые хотели восстановить прежний церковный порядок. Вскоре после турецкого завоевания Белграда в 1521 году и победы в битве при Мохаче в 1526 году сербский митрополит Павел Смедеревский [5] предпринял ряд попыток восстановить Сербский Патриархат и на короткое время сумел захватить печский престол . , провозгласив себя новым архиепископом Печским и сербским патриархом . [21] К 1541 году его движение было подавлено совместными силами Охридского архиепископства и Константинопольского Патриархата. [22] Несмотря на это, лидеры Сербской Церкви продолжали надеяться на новый шанс обновить свой старый Патриархат. [23]
Сербский Патриархат Печа был окончательно восстановлен в 1557 году [24] [25] благодаря посредничеству некоторых весьма влиятельных сановников при турецком дворе. [26] Во второй половине правления турецкого султана Сулеймана I (1520–1566) одним из наиболее известных османских государственных деятелей был паша Мехмед Соколович , который служил одним из визирей с 1555 года, а затем стал великим визирем (1565–1565). 1579). [27] По рождению он был православным сербом, которого мальчиком забрали из семьи под властью Девширме и приняли ислам. Несмотря на это, позже он восстановил связи со своей семьей, и в 1557 году его двоюродный брат Макарий , один из сербских православных епископов, был избран новым сербским Патриархом Печа. [28]
Полное восстановление старого Патриархата имело большое значение для православных сербов, поскольку позволило им реорганизовать и улучшить свою духовную и культурную жизнь под властью Османской империи. [29] [30] [25] Территориальная юрисдикция Патриархата была расширена в сторону северных и западных регионов, с более чем 40 епархиями, от Скопье на юге до Будайской епархии на севере. [31] Среди новых епархий в западных и северных регионах были: Пожегская епархия [32] в Нижней Славонии, Бачка [33] между Дунаем и Тисой , а также епархии Вршаца и Темешвара в районе Баната . Одной из крупнейших по территории епархий была Дабар-Боснийская епархия , имевшая юрисдикцию от района верхней Дрины по всей центральной и западной Боснии до границ Венецианской Далмации и Габсбургской военной границы . [34] Недавно восстановленный Сербский Патриархат также включал несколько епархий в западной Болгарии. [20] Основным титулом его предстоятеля был архиепископ Печский и сербский патриарх , хотя расширенные патриархальные титулы иногда включали не только сербов, но и болгар, а также различные регионы в западных частях Юго- Восточной Европы . [35]
Для сербов-христиан в Османской империи обновленный Сербский Патриархат был религиозным и национальным символом, заменившим давно утраченное государство. [36] Таким образом, Патриархат не мог оставаться в стороне от политических событий, и некоторые из его лидеров участвовали в местных восстаниях против турецкого правления. [37] Во времена сербского патриарха Йована Кантула (1592–1614) турки-османы вывезли останки первого сербского архиепископа Святого Саввы из монастыря Милешева на холм Врачар в Белграде , где они были сожжены Синаном-пашой на ставку для запугивания сербов во время Банатского восстания (1594 г.). Современный храм Святого Саввы в Белграде позже был построен на месте сожжения его останков.
По словам британского историка Фредерика Анскомба, высоко оценившего работы Ноэля Малкольма по истории Косово , в Печском Патриархате и Охридском архиепископстве не было «этнической монополии на назначение на якобы национальные церковные должности». Он также добавил, что эти церковные учреждения "не имели в то время этнического характера ни формально, ни на практике", и поэтому поместил в скобки "сербские" и "болгарские" названия. [38]
Переломным моментом в истории Сербского Патриархата стали события Австро -турецкой войны (1683–1699) . В годы войны отношения между мусульманами и христианами в европейских провинциях Турецкой империи сильно радикализировались. В результате турецкого притеснения, разрушения монастырей и насилия против немусульманского гражданского населения сербские христиане и их церковные лидеры во главе с сербским патриархом Арсением III встали на сторону австрийцев в 1689 году и снова в 1737 году при сербском патриархе Арсении IV . [39] В ходе следующих карательных кампаний турецкие армии совершили множество злодеяний против местного христианского населения в сербских регионах, что привело к Великому переселению сербов . [40]
Поскольку во время войны (1683–1699) северные части Патриархата перешли под власть Габсбургской монархии , сербские епархии в этих регионах были реорганизованы в автономную Крушедольскую митрополию (1708 г.), которая оставалась под высшей церковной юрисдикцией Сербского Патриархата. В 1713 году резиденция митрополии была перенесена в Сремские Карловцы . [41]
Последующие сербские восстания против турок и участие сербских патриархов в антиосманской деятельности привели к политическому компромиссу Патриархата в глазах турецкой политической элиты. [42] Вместо сербских епископов турецкие власти отдавали предпочтение политически более надежным греческим епископам, которые были назначены в сербские епархии и даже на патриарший престол в Пече. [43] [44] В то же время, после 1752 года, между ведущими деятелями Сербского Патриархата возникла серия внутренних конфликтов, что привело к постоянным дракам между сербскими и греческими претендентами на Патриарший престол. [45] Наконец, Сербский Патриархат Печа распался в 1766 году, когда он был упразднен турецким султаном Мустафой III (1757–1774). [46] Вся территория Сербского Патриархата под властью Османской империи была передана под юрисдикцию Константинопольского Вселенского Патриархата . [47] [48] Трон Печа был подавлен, а одиннадцать оставшихся сербских епархий были переданы на престол Константинополя. [49]
Этими епархиями были:
