Фрай Хосе Сервандо Тереза де Миер Норьега и Герра (18 октября 1765 — 3 декабря 1827) был римско-католическим священником, проповедником и политиком в Новой Испании . Он был несколько раз заключен в тюрьму за свои спорные убеждения и жил в изгнании в Испании , Франции и Англии . Его проповеди и сочинения представляли ревизионистские теологические и исторические взгляды, которые поддерживали республиканизм .
Мьер работал с Франсиско Хавьером Миной во время Мексиканской войны за независимость и, будучи депутатом в учредительном Конгрессе независимой Мексики, выступал против притязаний Агустина де Итурбиде на имперское правление. Его чествуют за его роль в мексиканской независимости.
Мьер родился в Монтеррее , Нуэво-Леон , в вице-королевстве Новая Испания (в современной Мексике). Он был потомком герцогов Гранады и конкистадоров Нуэво-Леона. В возрасте 16 лет Мьер вступил в доминиканский орден в Мехико . Он изучал философию и теологию в колледже Порта Коэли и был рукоположен в священники. К 27 годам он получил докторскую степень и стал известным проповедником.
12 декабря 1794 года, во время празднования явления Девы Марии Гваделупской , в присутствии вице-короля Мигеля де ла Груа Таламанка и Бранчифорте, маркиза де Бранчифорте , архиепископа Мануэля Оманьи и Сотомайора и членов Аудиенсии Новой Испании, Мьер прочитал проповедь, в которой утверждал, что явления Девы Марии Гваделупской произошли 1750 лет назад, а не в 1531 году. Он утверждал, что оригинальная картина Богоматери Гваделупской находилась на плаще Святого Фомы Апостола, который проповедовал в Америке задолго до испанского завоевания, и это было заново обнаружено Хуаном Диего . Эта проповедь, с ее смелым пересмотром мексиканской истории и идентичности, была воспринята как провокация. Богоматерь Гваделупская олицетворяла собой глубокую и весьма локализованную религиозную чувствительность, которую креольские лидеры, такие как Мигель Идальго-и-Костилья , позднее использовали в своем противостоянии испанскому правлению как символ Мексики.
Поначалу проповедь не привлекла никакого внимания, но неделю спустя архиепископ Нуньес де Аро приговорил Мьера к 10 годам ссылки в монастыре Лас-Кальдас-дель-Бесайя в Кантабрии , Испания, к пожизненному запрету на преподавание, проповедование или исповедь, а также к лишению докторской степени.
В 1796 году ему было предоставлено разрешение представить свое дело Совету Индий . Однако, вернувшись с Совета, он пошёл не по той дороге и был снова арестован. На этот раз его заключили во францисканский монастырь в Бургосе . В 1801 году он сбежал и укрылся в Байонне , Франция. Из Байонны он отправился в Бордо , а затем в Париж . Там он был переводчиком у богатого перуанца Хосе Сареа, графа Хихона.
Вместе с Симоном Родригесом , бывшим учителем Симона Боливара , он открыл академию в Париже, чтобы преподавать испанский язык и переводить «Аталу» Франсуа -Рене де Шатобриана . Действие «Аталы» происходит в Луизиане, героиней является коренная американка. Мьер также написал диссертацию против Константина-Франсуа де Шасбёфа, графа де Вольнея .
В Париже он познакомился с Шатобрианом; Лукасом Аламаном , тогда путешествовавшим как студент, но позже ставшим важным консервативным политиком в Мексике; бароном Александром фон Гумбольдтом ; и герцогом Монморанси. В 1802 году он покинул доминиканский орден и стал светским священником в Риме.
Когда он вернулся в Мадрид, его снова арестовали, на этот раз за сатиру, которую он написал в поддержку независимости Мексики. Его отправили в исправительное учреждение в Севилье , откуда он сбежал в 1804 году. Однако его снова арестовали и вернули в тюрьму, где он провел три года. Затем Папа Римский назначил его своим домашним прелатом, потому что он обратил в католичество двух раввинов.
В войне между Францией и Испанией он вернулся в Испанию в качестве военного капеллана Добровольцев Валенсии. Он присутствовал во многих сражениях. В Бельчите он был взят в плен французами, но ему снова удалось бежать (уже в пятый раз). Он представился генералу Блейку , который рекомендовал его Хунте Севильи за его заслуги. Регентство в Кадисе назначило ему ежегодную пенсию в размере 3000 песо.
Он переехал в Лондон , где сотрудничал с Хосе Марией Бланко в El Español , газете, которая поддерживала движения за независимость в Латинской Америке.
В Лондоне он встретил испанского революционера Франсиско Хавьера Миной . Мина убедил его присоединиться к экспедиции в Новую Испанию, чтобы бороться за ее независимость. Они отплыли в Соединенные Штаты 15 мая 1816 года, прибыв в Норфолк , штат Вирджиния. Миер подружился с изгнанником из Новой Гранады Мануэлем Торресом , в то время как Торрес и другие испано-американские агенты помогли организовать экспедицию Мины. Экспедиция отправилась в Новую Испанию в сентябре, с катастрофическими результатами. [1] После захвата форта повстанцев в Сото-де-ла-Марина 13 июня 1817 года Миер снова был взят в плен, на этот раз роялистами. Его отправили в замок Сан-Карлос-де-Пероте , оттуда в темницы инквизиции и, наконец, в 1820 году в Гавану , откуда он сбежал в шестой раз.
После этого побега Миер снова вернулся в Соединенные Штаты в июне 1821 года, где жил в доме Мануэля Торреса в Филадельфии в течение трех месяцев вместе с эквадорским активистом и будущим президентом Висенте Рокафуэрте . Теперь Торрес выступал в качестве представителя Колумбии в США. Несмотря на противоположные манеры поведения, Миер и Торрес разделяли фанатичный антимонархизм и были близки в дружбе. [2]
Через Торреса Мьер связался с колумбийским министром иностранных дел Педро Хосе Гуалем , чтобы убедить его отправить дипломата в Мексику, чтобы противостоять монархическому движению там, что он и сделал в следующем году. Мьер опубликовал несколько работ, находясь в Филадельфии, включая новое издание A Brief Report of the Destruction of the Indies и антимонархический трактат Memoria politico-instructiva enviada a los gefes de Anáhuac . Историк Чарльз Боумен предположил, что одна брошюра с именем Мьера, La América Española dividida en dos grande departmentamentos, Norte y Sur o sea Septentrional y Meridional , была нетипично умеренной для Мьера — и на самом деле была работой Торреса. [3]
Священник ввязался в спор вокруг церкви Св. Марии , с которой он был связан через Торреса и торговца Ричарда В. Мида , другого знакомого. Майер защищал отлученного священника прихода Уильяма Хогана , который оскорбил епископа Генри Конвелла . Попечители церкви Св. Марии бросили вызов епископу, оставив Хогана своим священником. Для Майера это был вопрос контроля над тем, какой должна быть американская форма церкви, и он стал центральным участником дебатов. В диалоге памфлетов «Servandus Mier» сделал энергичные заявления и был решительно осужден; в одном из ответов он написал: «Это правда, что я был узником инквизиции... но я думаю, что граждане в Соединенных Штатах и каждой цивилизованной стране сочли бы это почетным». [4] Он покинул США с колумбийским паспортом, выданным Торресом. [2]
В феврале 1822 года он вернулся в Мексику, в Веракрус, но снова был взят в плен и содержался в замке Сан-Хуан-де-Улуа , все еще находившемся под контролем испанцев. Первый мексиканский учредительный конгресс смог добиться его освобождения; он стал депутатом от Нуэво-Леона.
Он выступил против Мексиканской империи под руководством Агустина де Итурбиде и был снова арестован. Он был заключен в монастырь Санто-Доминго, но 1 января 1823 года он снова сбежал, в седьмой и последний раз.
Он был избран депутатом второго учредительного конгресса. 13 декабря 1823 года он произнес свою знаменитую речь Discurso de las profecias (в вольном переводе «Пророческая речь» ). В этой речи он выступал за централизованную республику или, в случае принятия федеральной системы, за ее умеренность. Он был среди подписавших Акт об учреждении Федерации и Федеральную конституцию Соединенных Штатов Мексики. Первый президент Мексики Гваделупе Виктория пригласила его пожить во дворце.
В 1797 году он написал письмо, в котором подтвердил, что первоначальная дата явления Девы Марии Гваделупской праздновалась мексиканскими аборигенами 8 сентября (по юлианскому календарю ), а испанцами — 12 декабря . [5]
Приближаясь к смерти, он пригласил своих друзей на вечеринку, чтобы попрощаться с ним 16 ноября 1827 года. Он произнес речь, оправдывающую его жизнь и взгляды, и умер 3 декабря 1827 года. Он был похоронен с большими почестями в церкви Санто-Доминго в Мехико. В 1861 году его тело было эксгумировано вместе с 12 другими. Все тела были мумифицированы.
Мумии были выставлены под предлогом того, что они были жертвами инквизиции. Некоторые из мумий, включая мумию Мира, были проданы итальянцу, который принял это заявление. Его мумия была позже показана в Брюсселе , [6] [ нужна страница ] но что стало с его останками после этого, неизвестно.
Имя Мьера высечено золотыми буквами на Стене почета Законодательного дворца Сан-Ласаро , здания, в котором сегодня располагается Палата депутатов Мехико.
Мейер опубликовал множество речей, проповедей и писем на темы религии и политики, в том числе следующие: