stringtranslate.com

Исса (клан)

Исса (также пишется как Эса или Айса ) ( сомали : Ciise , арабский : عيسى ) — северный сомалийский клан , подразделение клановой семьи Дир . [1] [2] [3]

Обзор

Как подклан Дир , Исса имеют непосредственные прямые связи с Гадабуурси , Акишо , Сурре (Абдалле и Кубейс ), Биимаалами (к которым также принадлежат Гаадсены), Баджималами, Бурсуками , Мадиганами Дирами, Гугурами. , Гарре (точнее, субклан Кураньоу, поскольку они заявляют о своем происхождении от Дира), Гурре, Гарире, другие субкланы Дира, и они имеют прямые связи с клановыми группами Хавие (Ирир), Хавадле , Аджуран , Дегуди , Гаалжеэль , которые имеют одного и того же предка Самаале . [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Могила Иссы

Клан Исса на протяжении веков производил множество благородных сомалийских мужчин и женщин , состоял из короля (Угаас) и включал многих султанов . На протяжении всей своей известной истории исса были известны своей военной силой и жестокостью, британцы и многие империи старого мира, которые сталкивались с ними, считали исса самым сильным и воинственным племенем северо-восточной Африки. [10] Британцы также пытались вторгнуться в Зейлу, где проживали белые исса (айса), над которыми местные жители правили победоносно, при этом никогда не было предпринято никаких попыток занять внутреннюю часть страны исса, которая была в основном населена черными исса; и несмотря на жестокую природу племени, чьи единственные стремления в жизни можно было очень точно суммировать двумя словами «Убийство и грабеж». [11] С типично злодейским выражением на лицах членов их племени, как описывала британская администрация. [12] Племенные традиции с Черными Исса заключались в том, что молодому человеку не разрешалось жениться, пока он не убьет человека в бою; поскольку не было необходимости убивать человека в честном бою, это обычно приводило к хладнокровному убийству и постоянным сражениям с соседними племенами и этническими группами, среди других сомалийских племен такие обычаи были неслыханными, все это было сделано для того, чтобы сохранить себя военизированным племенем. [13] Известные своим мастерством в использовании отравленных стрел и своими замечательными охотничьими способностями, Исса выделяются как сила, с которой нужно считаться. В землях Аравии они стали востребованными наемниками, часто набираемыми за их боевую доблесть и стратегическую проницательность. [14] Учитывая, что они всегда находились в состоянии битвы до такой степени, что считалось, что убийство было их развлечением, как способ почтить память своих умерших воинов, они ставили вертикальные камни, по одному на каждую жертву, напротив входа в жилище умершего. Если покойный убил трех или более мужчин, камни также клали напротив каждой из трех хижин жен. Если покойный убил одного или более слонов, устанавливали очень большие камни. Кроме того, если среди жертв покойного были всадники, ставили один вертикальный камень, увенчанный другим плоским камнем. Эта практика почитания своих воинов посредством размещения камней была важным аспектом традиций и культуры племени исса. [15]

История

Начало XIX века, Северные конфликты и сражения племени Исса

Карта Африканского Рога Анри Ламбера 1855 года, клан Исса правит по обе стороны залива Таджура
Военный герой Исса Али Калагиай

В бурную эпоху враждующих племен Афар, Вейма Данакиль становится заметной группой, которая содержит около 100 сомалийских лучников, выступающих в качестве наемников для различных северо-западных племен, в основном Исса. Несмотря на попытки ассимиляции, они стойко сохраняют свой сомалийский язык и предпочитают вступать в браки внутри своей собственной общины, избегая смешения с Данакиль в то время. Интересно, что Данакиль считают стрельбу незаконной и поэтому полагаются на опытных сомалийцев, чтобы выполнять эту роль. [16]

Мужчина и женщина племени исса в традиционной одежде (1844 г.)

Традиция исса сохраняется благодаря постоянному использованию луков и отравленных стрел в их рядах. [17] В предыдущем году, в 1838 году, произошло ожесточенное столкновение между Дебеник Вейма и Мудайто, которое привело к кровавой стычке. Потери были значительными: Мудайто потеряли 700 человек, а Дебне Вейма потеряли 140 человек. В сообщаемых цифрах были расхождения: Мудиато, по словам Мухаммеда Али, потеряли 1500 человек, а Вейма — 120. Во время своих конфликтов Дебне Вейма постоянно объединялись с Исса против Мудайто. В таких случаях Исса составляли примерно треть их объединенных сил. [18]

Тем не менее, поскольку Исса выступала против Мудайто, примечательно, что столица Аусса в основном заселена Афар Мудайто, а город разделен на Асса-химера, Галея, Дар, Курха и Исса. За столетия до этого династия Исса из Ауссы столкнулась с восстанием Мудайто, несмотря на эти события, Исса все еще сохраняла присутствие в Ауссе. Это наблюдение было сделано исследователями Корнуоллисом и Харрисом Р. Кирком в 1841 году. [19]

Многие из населенных Исса территорий на противоположном берегу Губбет-эль-Хараба , движимые ненасытной жаждой человеческой крови, часто совершают набеги на территорию Данакила. Пользуясь отсутствием часового на дальнем конце участка, они скрытно спускаются по тенистому берегу низины и совершают беспощадный акт насилия. Вовлеченные в непрерывный конфликт с Данакил, несмотря на внешнюю видимость дружбы и даже союза между племенными вождями, не упускают ни одной возможности отомстить бедуинам, живущим в горах. Каждый новый акт враждебности разжигает новую кровную месть, и каждая жизнь, отнятая с любой стороны, требует двойной мести, увековечивая бесконечный цикл насилия. [20]

Во время путешествия из Таджура в эфиопские нагорья Шоа в 1841 году исследователь майор Й. Корнуоллис Харрис стал свидетелем ужасного испытания. Сопровождавший его эскорт подвергался беспощадным нападениям, его члены систематически подвергались нападениям, отстреливались и в конечном итоге были убиты [21] он утверждает следующее:

«Иса, чья единственная честь и богатство состоят в количестве грязных бойнь, которыми запятнана их совесть, и которых даже дикари единодушно представляют как кровожадных и свирепых чудовищ, не боящихся ни Бога, ни Дьявола» [22]

Арабедура, обширное плато, образованное вулканическими материалами, покрыто сочной травой, которая служит пастбищами для стад бедуинов. Во время сезона дождей бедуины, включая кочевников исса, мигрируют и селятся в этом регионе. Кочевников исса можно встретить разбивающими лагерь рядом с данакилами на пастбищах, как сообщал исследователь Роше д'Эрикур в 1841 году. Территория кочевников исса, расположенная в трех лигах к югу от Арабедуры. Из-за несинхронного наступления сезонов дождей на этих территориях, взаимное соглашение позволяет кочевникам исса приводить свои стада пастись среди данакилов, когда растительность процветает с обильными осадками. [23] Взамен данакилы приводят свой скот к кочевникам исса, когда их собственные пастбища высыхают, и дожди начинают питать земли их соседей. Эта взаимозависимость способствует гармонии между двумя выдающимися племенами. Без этого соглашения их союз может оказаться под угрозой, что может оказаться в пользу кочевников исса, известных своей воинственной натурой и замечательными навыками стрельбы из лука, продемонстрированными их искусным использованием луков для стрельбы стрелами. [24] Роше д'Эрикур продолжает утверждать:

«Сомалийцы Исса, которые принадлежат к очень красивой расе: они высоки ростом, их нос почти орлиный; большой лоб с правильными линиями придает их характерному лицу физические признаки интеллекта; наделенные пламенной храбростью, они любят сражения, в которых их искусство метать стрелы дает им большое превосходство над соседями, которые их боятся». [25]

В 1842 году сомалийцы исса проживали в южном районе залива Таджура, простираясь до территории Вейма Данакиль. Стоит отметить, что значительная часть сомалийского населения Иссы признает своим главой Лохиту, султана Таджуры. Кроме того, примечательно, что половина племени вейма в Таджуре состоит из сомалийских особей исса. [26] [27]

Середина 19 века

Исса были наиболее значимым компонентом в торговых путях, которые соединяли Харар с прибрежными городами Бербера и Зейла. [28] Торговые и сельскохозяйственные связи сомалийских племен с Афран Калло способствовали, начиная с пятнадцатого века, политическому и этническому слиянию, выраженному в создании этнических групп оромо-сомали: Гирри-Джарсо и Гирри-Бабилли, которые объединили методы оромо ведения сельского хозяйства, приняв сомалийские политические институты. [29] Развитие сомалийских институтов было неразрывно связано с торговой деятельностью племени Исса в регионе Зейла. В этой области Исса предоставляли защиту торговцам и их товарам, путешествующим по торговым путям между Зейлой и внутренними регионами страны. В обмен на их услуги племя собирало налоги с торговцев. Это соглашение помогло институционализировать и усовершенствовать роль « Аббана », вождя племени, который отвечал за обеспечение благосостояния и безопасности своего народа.

Торговый путь Иссы из Зейлы в Харар

Со временем обязанности и ответственность Аббана стали более формализованными и четко определенными, поскольку он должен был управлять экономическими и политическими делами своего племени, вести переговоры с другими племенами и обеспечивать безопасность своего народа и его имущества. Таким образом, торговая деятельность племени Исса сыграла значительную роль в развитии социальных и политических структур сомалийского народа. [30] Племя Исса фактически обладало монополией на разведение верблюдов в регионе, и они отвечали за аренду этих животных и руководство караванами через регионы Оромо. Однако верблюды, принадлежавшие Исса, не очень подходили для холмистой местности, ведущей к Харару. Чтобы перемещаться по этой местности, приходилось использовать ослов, предоставленных Оромо. [31]

Конфликт Исса-Египет, конец 19 века

В середине 1870-х годов после поражений Египетского хедивата в Эфиопии [32] они изменили стратегию, чтобы окружить Эфиопию со всех сторон, а также закрепиться на побережье Сомали. [33] В начале 1875 года египетские войска под предводительством Вернера Мунцингера намеревались объединиться с силами Менелика, двинувшись на запад от порта Таджура к Авассе. Однако сложные топографические условия и суровый климат истощили энергию войск. Ночью 14 ноября воины из сомалийского племени Исса Мадубе атаковали египетские силы, что привело к резне Вернера Мунцингера, его жены и большей части военного командования. Оставшиеся в живых бежали в Таджуру. [34] [35] [36] Это поражение положило конец амбициям по расширению Египта в христианскую Абиссинию. [37]

Несмотря на свои предыдущие поражения, египтяне в конечном итоге взяли под контроль сомалийские прибрежные города Зейла и Бербера. Взамен хедив Исмаил пообещал держать порты Булхар и Бербера открытыми для торговли со всеми странами, за исключением работорговли, и не допускать европейского военного присутствия в этих портах. Правительство хедива также согласилось взимать таможенные пошлины, не превышающие 5 процентов от стоимости экспортируемых товаров, и разрешить британцам открыть консульское представительство в этих районах. [38] Летом 1875 года египтяне назначили Абу Бакра Ибрагима Шахима, работорговца из Зейлы, губернатором. Абу Бакр, по-видимому, потомок народа афар, имел большое местное влияние. [39] Связи Абу-Бакра с Менеликом II были большой выгодой для хедива в Каире [40] и высоко ценились французами в этом районе. Вероятно, они предоставили ему французское гражданство в начале 1860-х годов и назначили его своим представителем в обмен на выгоды, которые он предоставлял их торговцам в регионе Зейла и Обок. Получив французское гражданство, Абу Бакр укрепил свой статус самого влиятельного лидера региона Зейла в глазах как народа Афар, так и европейских держав. [41] Египтяне не вмешивались в сомалийские дела, а придерживались своего соглашения с Абу Бакром и использовали взятки, чтобы влиять на вождей племен, обычно называемых в Зейле угасами. Чтобы установить свою власть, они назначили вождей из исса и других сомалийских племен в регионе пустыни Огаден к юго-востоку от Харара своими уполномоченными представителями. [38] Наряду с территорией от Зелии до Харара, исса контролировала Зейлу и большую часть побережья Сомали до Булхара, хедивы платили налог угасам Иссы за использование торгового пути Зейла и Харар. [42] [43]

Продолжая путь в Харар, египтянам пришлось пройти через территорию сомалийцев исса, они прошли через скалистые овраги и сухие русла рек в регионе Губан, где обычно держится палящая температура от 105 до 110 градусов по Фаренгейту с мая по сентябрь. В этом районе было мало растительности и скудные водные ресурсы из-за суровых летних условий. [44] У людей исса было преимущество перед вторгшейся армией, они были знакомы с трудными полевыми условиями и климатом, как отмечалось, уничтожили силы Мунзингера в середине 1875 года в Авассе. [45] Имея лишь ограниченное количество фитильных ружей или ударных мушкетов «башенного» типа, а также их традиционное легкое оружие, которое включало пики, кинжалы, дротики, копье, меч и щит. Некоторые использовали дубинки, луки, топоры или, реже, пистолет; несмотря на устаревший арсенал, кланы Исса были нелегкими противниками. [44] Для сравнения, военная сила, которой командовал Рауф-паша из египтян, состояла из пяти пехотных подразделений, в каждом подразделении было четырнадцать офицеров, 236 солдат (başhi bozuķ), [46] двух горных пушек гаубицы и двух ракетных установок. [47] В то же время племя Исса было вовлечено в конфликты с Ноле Оромо, [48] кланами Данакиль (Афар) и Гадабуурси, [49] [50] с учетом того, что после 5-дневного противостояния лидер федерации сомалийских племен Исса, шейх Ролия, сдался египетским войскам и получил взамен защиту и египетский флаг. Это устранило военную угрозу, которую сомалийцы исса представляли для египтян, позволив им продвинуться к Харару, пересекая территорию исса. [51] Британские наблюдатели, размещенные в Адене, отправляли отчеты в Лондон, подчеркивая возможности, которые вторгшиеся силы должны были использовать, чтобы заставить исса сдаться, поскольку они были первыми, кто сделал это. [52]

Египтяне разделили общества в районе Харар на три категории: сомалийские исса, ноле оромо и жители города Харар, [53] причем исса доставляли египетской администрации много трудностей.

У них нет постоянного лидера, кроме лидера шейхов сановников 'Иссы. Правительство, которое они создали для себя, является типом содружества. Когда они хотят свергнуть правительство, они подрывают его авторитет. Их мудрецы и главы кланов собираются. Они советуются друг с другом, и иногда это продолжается в течение многих недель. Когда мнение большинства принимается, правительство выполняет его. Вот как осуществляется назначение или увольнение их сановников. [54]

Исса Сомали стоит на страже у жилища Угааса Робле Фараха в Джалдессе.

В период с июня по июль 1878 года ситуация с безопасностью в регионе, простирающемся от Харара до побережья Сомали, значительно ухудшилась из-за восстания сомалийского населения исса. Беспорядки, которые первоначально вспыхнули в районе берберов, в конечном итоге распространились на регион Харар. [55] [56] В июле 1878 года Радуан-паша и его заместитель Ахмад Рами-бей попытались подавить восстание нескольких сотен мятежников. Однако они недооценили силу повстанческих сил, которым удалось застать врасплох и разгромить небольшую египетскую армию. Затем повстанцы бежали в сторону Зейлы. В ответ египтяне отомстили, вторгшись в заброшенные деревни и сожгши дома десяти вождей племен. [56] По оценке Радуана-паши, гарнизонные силы, размещенные в городе и близлежащих районах, не смогли бы сдержать широкомасштабное восстание исса. Он предупредил правительство хедива об опасности и подчеркнул срочную необходимость военных подкреплений в Хараре. Радуан-паша потребовал вернуть египетский военный корабль, который находился в районе Берберы до начала 1878 года, но был отдан правительством хедива в отставку. На корабле находились два подразделения, которым было поручено оказывать поддержку силам в регионе между прибрежными городами и Хараре. [57] Мятежники Исса достигли района между Хараром и побережьем Сомали, чтобы выскользнуть из-под египетского контроля. Правительство Хири-паши рассматривало вариант повторного присоединения прибрежного региона Красного моря и Харара к хикимдарии Судана. [58] Радуан-паша попытался атаковать опорные пункты повстанцев в районе Харара в октябре 1878 года, но потерпел еще одно значительное поражение. Мятежникам удалось убить двадцать шесть солдат и захватить двадцать девять орудий и тридцать восемь лошадей у ​​сил Радуана-паши. В ноябре 1878 года Радуан-паша повел небольшой отряд из пятидесяти солдат и одной пушки из Зейлы в Харар, чтобы провести переговоры с лидерами повстанцев. Однако, когда они не смогли прибыть в город, он отправился в их деревни, чтобы встретиться с ними. [59] Спокойный и внимательный подход Радуана-паши к племенам сыграл ключевую роль в умиротворении восстания. После встречи в оплоте повстанцев за пределами Харара Радуан-паша провел переговоры с их лидерами и договорился о снижении и дифференциации налогов. Взамен повстанцы подписали соглашение о прекращении огня, в котором они обязались разрешить транспортировку до побережья и даже вернуть награбленную добычу. Радуан-паша сообщил о своем успехе Гордону, который, в свою очередь, сообщил правительству хедива, что порядок восстановлен и нет необходимости в каком-либо военном подкреплении. [60]Перемирие, достигнутое в результате переговоров Радуана-паши с повстанцами, было недолгим, и к началу марта 1879 года стало ясно, что транспортировка по дорогам снова стала опасной. Повстанцы восприняли это как признак слабости и к их восстанию присоединились дополнительные сомалийские племена. Они нападали на конвои, повреждали телеграфные линии и прерывали связь с прибрежными городами. Радуан-паша запросил военное подкрепление у правительства хедива, и отряд из примерно 1500 регулярных солдат вместе с другими сомалийскими племенами, выступавшими против племени исса, быстро прибыл по морю в Зейлу. С этой поддержкой Радуан-паша провел успешную атаку на повстанцев, разгромив их отряд из примерно 370 вооруженных людей. После этого сомалийские исса больше не представляли значительной угрозы, пока египтяне не эвакуировали Харар в 1885 году. [61] [62]

Отступление египтян из Харэра было синхронизировано с их отбытием из Зелии и Берберы в качестве меры предосторожности, чтобы избежать потенциального восстания оромо и исса Сомали против отступающих египетских сил. Томас Хантер, первый секретарь британского делегата в Адене с 1884 по 1887 год, опасался, что во время отступления племенные фракции могут начать неожиданные атаки на египтян сзади, что могло бы спровоцировать новое восстание Махдийи, подобное тому, что наблюдалось в Судане. [63] Покидая Африканский Рог, Египет выразил обеспокоенность британцев чувством беспокойства в Бербере и возможностью захвата города сомалийским племенем исса. Чтобы предотвратить это, Томас Хантер предложил, чтобы британский военный корабль под командованием военно-морского офицера, базирующегося в Адене, оставался в гавани Берберы на постоянной основе. Этот шаг послужил бы сдерживающим фактором для сомалийских исса до тех пор, пока не будет завершена эвакуация Харэра. [64] [65] Чтобы предотвратить еще одно восстание исса, Томас Хантер рекомендовал британцам править Зейлой, пока египетские войска все еще там, с помощью 150 местных пехотинцев, усиленных верблюдами. После этого, из состояния военного преимущества, они придут к соглашению с иссами относительно эвакуации из Харара, [66] и что никаких трудностей на маршрутах не ожидается из-за помощи, предоставленной сомалийским населением 'исса. [67] После ухода Египта сомалийцы вскоре начали грабить и убивать европейские торговые конвои: воины 'исса убили 103 европейца и местных жителей на дорогах между Хараром, Зейлой и Берберой. 44 Одновременно с этими нападениями, которые были направлены против иностранцев, в ноябре 1885 года вспыхнул кровавый конфликт между сомалийскими 'исса и гадабуурси из-за контроля над торговыми путями между Хараром и Зейлой. Двадцать человек погибли во время боев, а безопасность на маршрутах была серьезно ослаблена. [68] [69] Затем, в 1886 году, исса и афары вступили в войну, и все торговые пути караванов были заброшены от Зейлы до Авсы. [70]

20 век–настоящее время

Во время итальянского вторжения в Эфиопию в 1935/36 годах Исса сражался на итальянской стороне, взамен получая выгоду от оружия и военной подготовки , а также прибыльных возможностей сбыта своего скота. Во второй половине двадцатого века Сомали поставляла Иссе дополнительное оружие, которое она модернизировала в рамках Фронта освобождения Западного Сомали.

Резня в Айше была резней этнических сомалийцев исса, устроенной эфиопской армией 13 августа 1960 года в Айше, Эфиопия . Эфиопские войска прибыли в этот район, чтобы, как сообщается, помочь разрядить клановый конфликт. Однако, согласно показаниям очевидцев, сомалийские мужчины были затем доставлены в другое место, а затем казнены эфиопскими солдатами. Среди последних были те, кто бежал в Дикхил и Али-Сабиех в Джибути . Засуха и голодный кризис 1972-1973/74 годов усилили конфликты. Эфиопская армия вмешалась против исса и в 1971/72 годах убила сотни и захватила около 200 000 голов скота. После поражения Западного сомалийского фронта освобождения дивизия Исса осталась под названием Фронт освобождения Исса и Гургуры . Они продолжали получать поддержку из Сомали и присоединились к EPRDF . В 1987 году для исса (которая ранее принадлежала провинции Харарге ) был создан автономный регион Дыре-Дауа как часть нового административного деления Эфиопии. С тех пор как в 1991 году к власти пришли силы EPRDF , районы исса в Эфиопии стали частью этнического определения Сомалийского региона . [71]

В Джибути , который был колонизирован Францией под названием Французское побережье Сомали (до 1967 года, затем французская территория Афаров и Исса ), также существовала напряженность между Исса и Афаром , поскольку Исса и другие сомалийцы, уроженцы Джибути, стремились соединиться с независимой Сомали с 1960 года. Большинство Афаров предпочли судьбу Франции . Махамуд Харби был одним из главных лидеров движения за независимость, но был убит 29 сентября 1960 года, а его товарищи Джама Махамуд Борех и Мохамед Гаханло исчезли во время полета из Женевы в Каир . Официально они погибли в авиакатастрофе , но предполагается возможная роль организации de l'armée secrète. В 1977 году Джибути обрела независимость , но не объединилась с Сомали . Во время войны в Огадене влиятельные политики Исса мечтали о Большом Джибути или «Исса-ленде», где границы Джибути простирались бы от Красного моря до Дыре-Дауа. [72] Однако эта мечта была разбита к концу войны, когда сомалийские войска были выбиты из Эфиопии. [72] При Хасане Гуледе Аптидоне Джибути превратилось в однопартийное государство Народного объединения за прогресс (РПП), в котором интересы меньшинства афаров мало учитывались. Поэтому в 1991–1994 годах в Джибути шла гражданская война между правительством, в котором доминировал Исса, и повстанцами афаров из FRUD. Наконец, были приняты другие оппозиционные партии, и Афар был вовлечен в правительство, в то время как Исса по-прежнему доминировал в политической жизни. В 1999 году Исмаил Омар Геллех , племянник Хассана Гуледа Аптидона, стал преемником Джибути.

В регионе Авдал в Сомалиленде произошли сражения с Гадабуурси , еще одним субкланом Дира . В конце 1990-х годов конфликт заставил некоторых представителей племени исса бежать в Эфиопию. Лагерь беженцев был открыт в Дегаго/Айша. Вторая волна беженцев из Иссы покинула прибрежный город Зейла в 1991 году после боевых действий с СНД Исаака и Гадабуурси . [73]

Распределение

Карта северной части полуострова Сомали, показывающая распределение клана Исса в северо-западной части.
Карта Сомалиленда с изображением клана Исса.

Исса в основном живут в Эфиопии , где они достигают регионов Оромия и Афар и составляют большую часть города Дире-Дауа. Они также населяют Джибути , где они составляют более половины населения, в-третьих, они населяют Авдал , Сомалиленд . [74] Исса являются крупнейшим кланом по численности населения в Джибути . Также исса является вторым по величине субкланом в границах Сомалийского региона Эфиопии на основе переписи населения Эфиопии 2008 года.

Непосредственными соседями исса на западе являются афары ( или данакилы), с которыми исса часто воевали. И. М. Льюис называл это «почти постоянным состоянием вражды между 'исе и 'афарами». На востоке 'исе находятся в контакте с сомалийскими гадабурси, с которыми они чувствуют себя родственными и разделяют общее происхождение и культуру. На юге — гургура, хавийе и оромо. [75] [76]

Названия Белый и Черный, как префикс Исса, просто относятся к их географическому распределению; гряда холмов, которая тянется к западу и параллельно дороге Джибути-Харрар, служит их разделительной линией; Белые Исса - это те, что ближе всего к морю, в то время как Черные Исса - те, что за пределами хребта. Эти различия связаны с тем, как выглядят две страны, причем страна на западе почти полностью состоит из песка, а страна на востоке в основном покрыта базальтовой породой. В результате первая имеет черный вид из-за своей вулканической природы, в то время как последняя представляет собой белую песчаную пустыню. [77] Черные Исса обычно состоят из Вардика, определенных фракций Мусе Элейе, всего Хоррона и определенных сегментов Фурлабе и Валалдона. Белые Исса обычно охватывают часть Фурлабе, часть Мусе Элейе и часть Мамассана, а также некоторую часть Валалдона. [78]

Обычное право Xeer и администрация

Исса Угаас Рубл на фото со своим племянником Ширдоном в 1885 году.

Старейшины племени исса, функционирующие как сплоченная клановая семья, столкнулись с рядом невзгод, включая гражданские распри, голод, бандитизм, торговые перебои и общественный хаос. В ответ они установили традиционную конституцию под названием Xeer Ciise, характеризующуюся принципами разделения власти, объединяющими сообщество в стремлении к стабильности и порядку. [79]

Согласно устной традиции, переданной старейшинами исса, несколько столетий назад предки общины исса отправились в миграционное путешествие из Зайлы, в конечном итоге сойдясь на вершине горы Ситти в том, что сейчас называется Айша Вереда. Это конкретное место было известно как Лас Харад. Чтобы стать старейшиной исса и служить представителем двенадцати подкланов исса, нужно было соответствовать двум основным критериям: оба родителя должны были быть живы, и у них должен был быть сын. Чтобы облегчить процессы управления и принятия решений, группа из сорока четырех старейшин созывала месячные конференции на горе Ситти. Каждый из двенадцати подкланов исса по очереди предоставлял еду старейшинам во время этих собраний. Со временем это собрание старейшин разработало всеобъемлющий набор из 362 неписаных правовых кодексов, известных как «гера». Легенда гласит, что во время одной из таких конференций на горе Ситти произошло знаменательное событие, когда облако, казалось, висело прямо над представителями одного из подкланов Исса, Вардик. Это необычное явление повсеместно интерпретировалось как божественный знак, означающий, что Вардики были избраны, даже Богом, для выполнения руководящих ролей в общине Исса/Сомали. Следовательно, с этого момента лидер Исса/Сомали, известный как Угаас, последовательно выбирался из подклана Вардик. [80]

Несмотря на то, что у Угаа был высший авторитет, клан Исса поддерживает в частности эгалитарную социальную структуру, основанную на клановой принадлежности, где все люди, независимо от пола, считаются равными, и каждый человек имеет право выражать свою точку зрения по вопросам, касающимся их клана. Следовательно, принятие решений на основе консенсуса является нормой среди них. [81] Процесс принятия решений в первую очередь включает консультации, где каждый мужчина из рода имеет право участвовать в обсуждениях, связанных с племенными делами, в рамках коллективного собрания, называемого «шир». Кроме того, существует суд, состоящий из сорока четырех представителей, представляющих различные части клана, известный как «Рер Генди». Эта организация выполняет двойную функцию как апелляционный суд и ритуальное собрание. Она созывается исключительно в периоды национальных чрезвычайных ситуаций или кризисов. [82]

Родословная

Могила шейха Иссы, отца-основателя клана Исса в Санааге , Сомали .

Традиционно Исса прослеживает свои связи через Дира, его фактическая могила находится между Ругаем и Мейдом в восточном Сомалиленде . [83] Гробница шейха Иссы, скорее всего, датируется периодом до прихода ислама , что означает, что ее строительство имело место в 13 веке или ранее.

Генетика

Исса принадлежат к гаплогруппе T-M184 , а TMRCA оценивается в 2100–2200 лет или 150 г. до н.э. [84] [85] [86]

Древо клана

На основе Заметок о социальной организации Исса Сомаль. Исса делится на следующие ветви. [75] [87] [88]

Галерея

Известные люди племени исса

Президент Джибути Исмаил Омар Геллех

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кинг, Престон (1987). Африканская зима. Тупик. ISBN 978-0-14-052365-2., стр.169.
  2. ^ "Refworld | 1) Преследование племени Исса в Эфиопии; 2) Преследование этнических сомалийцев эфиопским населением на севере Эфиопии". Архивировано из оригинала 2 февраля 2020 года . Получено 2 февраля 2020 года .
  3. ^ Льюис, IM (3 февраля 2017 г.). Народы Африканского Рога (сомали, афар и сахо): Северо-Восточная Африка, часть I. Routledge. ISBN 978-1-315-30817-3.
  4. ^ Льюис, IM (1 января 1998 г.). Народы Африканского Рога: сомали, афар и сахо. Red Sea Press. стр. 25. ISBN 9781569021057.
  5. ^ Льюис, IM (1 января 1998 г.). Народы Африканского Рога: сомали, афар и сахо. Red Sea Press. ISBN 9781569021057. В конце книги «Распределение племен сомалийских афаров и сахо»
  6. ↑ Вердье, Изабель (31 мая 1997 г.). Эфиопия: 100 лучших людей. Публикации Индиго. п. 13. ISBN 9782905760128.
  7. ^ Часть Quranyo из Garre заявляет о своем происхождении от Dirr, которые родились от Irrir Samal. Документ ПРООН в Кении http://www.undp.org/content/dam/kenya/docs/Amani%20Papers/AP_Volume1_n2_May2010.pdf Архивировано 17 мая 2018 года на Wayback Machine
  8. ^ Адам, Хуссейн Мохамед; Форд, Ричард (1 января 1997 г.). Зашивание разрывов в небе: варианты для сомалийских общин в 21 веке. Red Sea Press. стр. 127. ISBN 9781569020739. Архивировано из оригинала 23 января 2023 . Получено 5 января 2017 .
  9. ^ Ахмед, Али Джимале (1 января 1995 г.). Изобретение Сомали. The Red Sea Press. стр. 121. ISBN 9780932415998.
  10. ^ Уолш, Лэнгтон Прендергаст (1932). Under the Flag and Somali Coast Stories. Мелроуз. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Получено 29 января 2023 года .
  11. ^ Дрейк Брокман, Ральф Э. (1875–1952). Земля Британского Сомали. London Hurst And Blackett. стр. 27. ISBN 9781578986378. Архивировано из оригинала 14 января 2023 г. . Получено 14 января 2023 г. .
  12. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке . Creative Media Partners, LLC, 2015. стр. 6. ISBN 1345851650.
  13. ^ Уолш, Лэнгтон Прендергаст (1932). Under the Flag and Somali Coast Stories. Мелроуз. стр. 94. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Получено 29 января 2023 года .
  14. ↑ Джеймс Уильям Буэль (1889). История человека: история человеческой расы. Historical Publishing Company. стр. 653. Архивировано из оригинала 22 мая 2024 года . Получено 24 декабря 2023 года .
  15. ^ Уолш, Лэнгтон Прендергаст (1932). Under the Flag and Somali Coast Stories. Мелроуз. стр. 173. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Получено 29 января 2023 года .
  16. ↑ Изенберг, Карл Вильгельм; Крапф, Иоганн Людвиг (1843). Дневники преподобных гг. Изенберга и Крапфа, миссионеров церковного миссионерского общества, подробно описывающие их деятельность в королевстве Шоа и путешествия в другие части Абиссинии в 1839, 1840, 1841 и 1842 годах . Церковное миссионерское общество. стр. 41.
  17. ↑ Изенберг, Карл Вильгельм; Крапф, Иоганн Людвиг (1843). Дневники преподобных гг. Изенберга и Крапфа, миссионеров церковного миссионерского общества, подробно описывающие их деятельность в королевстве Шоа и путешествия в другие части Абиссинии в 1839, 1840, 1841 и 1842 годах . Церковное миссионерское общество. стр. 38.
  18. ↑ Изенберг, Карл Вильгельм; Крапф, Иоганн Людвиг (1843). Дневники преподобных гг. Изенберга и Крапфа, миссионеров церковного миссионерского общества, подробно описывающие их деятельность в королевстве Шоа и путешествия в другие части Абиссинии в 1839, 1840, 1841 и 1842 годах . Церковное миссионерское общество. стр. 45.
  19. ^ Харрис, У. Корнуоллис (1844). Нагорье Эфиопии . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. стр. 180.
  20. ^ Харрис, У. Корнуоллис (1844). Нагорье Эфиопии . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. стр. 129.
  21. ^ Харрис, У. Корнуоллис (1844). Нагорье Эфиопии . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. С. 128–131.
  22. ^ Харрис, У. Корнуоллис (1844). Нагорье Эфиопии . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. стр. 131.
  23. ^ Имбер-Виер, Саймон (2013). «Афары, исса... и джибутийцы: к истории конфессий» (PDF) . Северо-восточные африканские исследования . 13 (2). Издательство Висконсинского университета: 129. doi :10.1353/nas.2013.0019. Архивировано (PDF) из оригинала 29 декабря 2023 г. . Получено 29 декабря 2023 г. .
  24. ↑ Роше д'Эрикур, C.-E.-X. (1841). Путешествие к восточному побережью Красного моря, в землю Адель и королевство Шоа . стр. 79.
  25. ↑ Роше д'Эрикур, C.-E.-X. (1841). Путешествие к восточному побережью Красного моря, в землю Адель и королевство Шоа . стр. 115.
  26. ^ Джонстон, Джеймс Ф. (240). Путешествия в Южную Абиссинию . Неизвестно. стр. 240.
  27. ^ Харрис, У. Корнуоллис. Нагорье Эфиопии . стр. 151.
  28. ^ Саматар, Саид С. (2010). «Огаден». В Улиге, Зигберт (ред.). Эфиопская энциклопедия . Том. 4. Харрасовиц Верлаг. стр. 8–9. ISBN 978-3447062466.
  29. ^ Гебисса, Мохаммед Хассен (1994). Оромо Эфиопии: История, 1570–1860 гг . Пресса Красного моря. п. 36.
    Льюис, Иоан М. (1961). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . Oxford University Press. С. 7–14.
    Скарин, Эмилио (1942). Харарино: Ricerche e Studi Geografici . ГК Сансони. стр. 33–52.
  30. ^ Гебисса, Иезекииль. Лист Аллаха. Издательство Университета Огайо, 2001, стр. 36.
  31. ^ Коутс, Питер Д. «Факторы посредничества в Африке девятнадцатого века: случай Иссы с Рога». В трудах Второго международного конгресса сомалийских исследований, под редакцией Томаса Лабана, 2:180–83. Гамбург: H. Buske, 1984.
  32. ^ Эрлих, Аггей. «Египетско-эфиопская война». В Энциклопедии Aethiopica под редакцией Зигберта Улига, том. 2, 245–246. Харрасовиц Верлаг, 2005.
  33. ^ Данн, Джон П. Армия хедива Исмаила. Нью-Йорк: Routledge, 2005, стр. 104–110.
  34. ^ Месфин Вольде-Мариам, Вводная география Эфиопии (Аддис-Абеба: Berhanena Selam HSI Printing Press, 1972), стр. 49.
  35. ^ Дуэн, Histoire du Régne , стр. 111; Габре-Селласси, Йоханнес IV , с. 63.
  36. ↑ FO 881/3058: Стэнтон в Дерби, 22 ноября 1875 г.; Хантер в Министерство иностранных дел, 25 ноября 1875 г., Аден.
  37. ↑ FO 78/3188: Телеграмма губернатора Бомбея, 26 ноября 1875 г.; Данн, Армия хедива Исмаила , стр. 112; Талхами, Суакин и Массава , стр. 150.
  38. ^ ab FO 78/3189: Проекты (март 1877 г. и июнь 1877 г.), Соглашение между британским и египетским правительствами относительно юрисдикции его высочества хедива над сомалийским побережьем.
  39. ^ Фонтриер, Абу-Бейкер Ибрагим (2008). «Египетский колониализм и империализм оккупации». В Энтони Гормане (ред.). Новый экономический словарь Palgrave . Том 2 (2-е изд.). Palgrave Macmillan. С. 87–113. ISBN 978-0-333-78676-5.
  40. ^ Толедано, Османская работорговля, 57-58; Рубенсон, Свен, изд. Acta Ethiopica, vol. 3, Внутреннее соперничество и внешние угрозы 1869-1879 гг. Аддис-Абеба: Аддис-Абебский университет. Пресс, 2000. Абу-Бакр Ибрагим Минилику, март 1871 г., 82–83; Абу-Бакр Ибрагим — К.В. Тременхееру, 28 августа 1871 г., стр. 97; Абу-Бакр Ибрагим Исмаилу Ибрагиму, 27 ноября 1872 г., 130–31; Абу-Бакр Ибрагим Хайри, 27 августа 1876 г., стр. 255.
  41. ^ Фонтрие, Филипп. «Абу-Бакер Ибрагим, губернатор Зейлы и османский бюрократ: переоценка». Северо-восточные африканские исследования 6, № 2 (1999): 87-113.
  42. ↑ La Gazette Géographique et l'exploration (на французском языке). 1884. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 года . Получено 29 января 2023 года .
  43. ^ Уолш, Лэнгтон Прендергаст (1932). Under the Flag and Somali Coast Stories. Мелроуз. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 года . Получено 29 января 2023 года .
  44. ^ ab Dunn, John P. (2005). Армия хедива Исмаила (Cass Military Studies). Лондон: Routledge. стр. 107. ISBN 978-0714656061.
  45. ^ Бен-Дрор, Авишай (2019). Эмират, Египет, Эфиопия: колониальный опыт в Хараре конца девятнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 36. ISBN 978-1-108-42543-8.
  46. ^ Байерле, Густав (1997). Паши, беки и эфенди: Исторический словарь титулов и терминов в Османской империи . Стамбул: Isis Press. С. 17.
  47. ^ Дуэн, Histoire du Règne, vol. 3, часть 3, Главы A и B: L'Empire Africain (1874–1876) (Рим: Istituto poligrafico dello stato и L'Imprimerie de L'Institut Français d'Archéologie Orientale, для La Société Royale de Géographie d'Egypte, 1941), 695; Пауличке, Филипп. «Le Harar sous l'administration egyptienne (1875–1885)». Bulletin de la Société Khédiviale de Géographie du Caire 10, no. 2 (март 1887 г.): 575–76; Пауличке, Филипп. Харар: Forschungsreise nach den Somal und Gallaländern Ostafrikas (Лейпциг Ф.А. Брокгауз, 1888), 229–30; Сабри, Мухаммед. L'Empire égyptien sous Ismail et l'íngérence anglo-française (1863–1879) (Париж: Пол Гетнер, 1933), 418–19;
  48. ^ Бен-Дрор, Авишай (23 августа 2018 г.). Эмират, Египет, Эфиопия: Колониальный опыт в конце девятнадцатого века Харар. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-5431-5. Архивировано из оригинала 20 декабря 2022 г. . Получено 7 марта 2023 г. .
  49. ^ Бен-Дрор, Авишай (23 августа 2018 г.). Эмират, Египет, Эфиопия: Колониальный опыт в конце девятнадцатого века Харар. Syracuse University Press. стр. 66. ISBN 978-0-8156-5431-5. Архивировано из оригинала 20 декабря 2022 г. . Получено 7 марта 2023 г. .
  50. ^ аль-Джамаль, Аль-Васаик ат-тарихийя , 294.
  51. ^ Шауки Ата Алла х аль-Джамал, Аль-Васаик ат-тарихийя ли-сиясат Миср фи аль-бахр аль-ахмар, 1863–1879 [Исторические документы египетской политики в Красном море, 1863–1879 гг.] 1879] (Каир: Матбаат Ладжнат аль-Баян аль-Араби, 1959), 271. Мухаммад Рауф баша ила махарадар Хедеви, аль-ватика 'арабия ракам 2/3/3 вард 'Абдин фи 18 Рамадана 1292 г. [Мухаммад Рауф-паша хедиву, статья на арабском языке № 271. 2/3/3 'Абдин, 19 октября 1875 г.].
  52. ↑ BP 24/21 (1): Хантер — Солсбери, 13–19 января 1876 г., Аден, 165–168, Переписка относительно египетских разбирательств на побережье Сомали, 1870–1877 гг. (напечатано для использования Министерством иностранных дел, апрель 1878 г.), Британская библиотека, Лондон.
  53. ^ аль-Джамаль. Аль-Васаик ат-тарихийя , страницы 294–295. «Мин аркан харб маморият Харар, мухафаза 3 Абдин № 4, фи 3 Мухаррама 1293 г. [Из штаб-квартиры Харара, дворец Абдин № 4, 30 января 1876 г.]».
  54. ^ аль-Джамал, Аль-Васаик аль-тарихийя , стр. 295–96. «Min arqan harb mamoriyat Harar, muhafaza 3 'Абдин № 4, фи 3 Мухаррама 1293 г. [Из штаб-квартиры Харара, дворец Абдин № 4, 30 января 1876 г.].
  55. ^ Альфред Барди, Барр Аджам - Souvenirs d'Afrique Orientale 1880–1887 (Париж: ed. du SNRS, 1981), 69; Фонтрие, Абу-Бейкер Ибрагим , 162–63.
  56. ^ Аб Мур-Харелл, Ребекка. Гордон и Судан: Пролог к ​​Махдии 1877–1880 гг. (Лондон: Routledge, 2016), 186–187.
  57. ^ Мур-Харелл, Ребекка. Гордон и Судан: Пролог к ​​Махдии 1877–1880 гг. (Лондон: Routledge, 2016), 186.
  58. ^ Аль-Джамал, Мухаммад Сабри. Сиясат Миср фил Судан аль-Кадим валь Хадис (Каир: Мактабат Мадбули, 1988), 234.
  59. ↑ Мудир Заила в Секретариат Кабинета министров, 10 Рабиа аль-аваль 1296 г., 4 марта 1879 г., в Мур-Харелл, Вирджиния. Гордон и Судан: Пролог к ​​Махдии 1877–1880 (Лондон: Фрэнк Касс, 2001), 187–88.
  60. ↑ Гордон Хиери-паше, 30 мухаррама 1296 г., 24 января 1879 г., в Мур-Харелл, Гордон и Судан , 188.
  61. ↑ Мудир Заила в Секретариат Кабинета министров, 22 Рабиа аль-аваль 1296 г., 16 марта 1879 г., в Мур-Харелле, Гордон и Судан , 188.
  62. ↑ Гордон Кхиери-паше, 30 мухаррама 1296 г. [24 января 1879 г.], в Мур-Харелл, Гордон и Судан , стр. 188.
  63. ↑ FO 403/82: Хантер — Барингу, меморандум относительно предлагаемого восстановления Харрара члену старой правящей семьи, 5 апреля 1884 г., Аден.
  64. ↑ FO 633/55: Хантер — Барингу, меморандум относительно предлагаемого восстановления Харрара члену старой правящей семьи, 5 апреля 1884 г., Аден.
  65. ↑ FO 403/82: Хантер — Барингу, Меморандум относительно возможности набора сомалийцев и галласов в Адене или на противоположном африканском побережье в египетскую армию под командованием английских офицеров, 5 апреля 1884 г., Аден.
  66. ↑ FO 633/55: Хантер в Кимберли, 30 июля 1884 г., Аден; Хантер в Кимберли, 31 июля 1884 г., Аден; FO 403/82: Годли в Понсефот (Индийский офис), 30 июля 1884 г.
  67. ↑ FO 633/55: Баринг — Гранвиль, 12 ноября 1884 г., Каир; Гранвиль — Баринг (Министерство иностранных дел), 13 ноября 1884 г.; FO 403/82: Баринг — Гранвиль, 17 ноября 1884 г., Каир.
  68. ^ Пауличке, Ричард. Харар: Forschungsreise nach den Somal . Берлин: Дитрих Реймер, 1893. с. 404.
  69. ↑ FO 403/84: Хантер Эгертону, 24 ноября 1885 г., Аден.
  70. ^ Имбер-Виер, Саймон (2013). «Афары, исса... и джибутийцы: к истории конфессий». Северо-восточные африканские исследования . 13 (2): 131. JSTOR  43131170. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 г. Получено 7 апреля 2023 г.
  71. ^ Тобиас Хагманн: Проблемы децентрализации в регионе Сомали в Эфиопии. Архивировано 16 января 2014 г. в Wayback Machine , Брифинг для обзора африканской политической экономики. Том 32, № 103, 2005 г. (PDF)
  72. ^ ab Clarke, Walter S. (1991). «The 'Esayi Dream: A Footnote to the Ogaden War». Northeast African Studies . 13 (1): 29–38. ISSN  0740-9133. JSTOR  43660335. Архивировано из оригинала 22 мая 2024 года . Получено 9 декабря 2021 года .
  73. ^ Гвидо Амброзо: Пасторальное общество и транснациональные беженцы: перемещения населения в Сомалиленде и восточной Эфиопии 1988–2000 гг. Новые вопросы в исследовании беженцев, рабочий документ № 65 Архивировано 1 июля 2017 г. в Wayback Machine , УВКБ ООН – Группа анализа оценки и политики, 2002 г. (PDF; 492 кБ)
  74. ^ Олсон, Джеймс С. (1996). НАРОД АФРИКИ: Этноисторический словарь. Лондон: GREENWOOD PRESS. стр. 244. ISBN 978-0-313-27918-8. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. . Получено 28 ноября 2020 г. .
  75. ^ Аб Льюис, IM (1961). «Заметки о социальной организации Исе Сомали». Rassegna di Studi Etiopici . 17 . Istituto per l'Oriente CA Nallino: 69–82. JSTOR  41299496.
  76. ^ Тесфайе, Аарон (2002). Политическая власть и этнический федерализм: борьба за демократию в Эфиопии. Лэнхэм, Мэриленд: University Press of America Inc. стр. 135. ISBN 978-0-7618-2238-7. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 г. . Получено 28 ноября 2020 г. .
  77. ^ Дрейк Брокман, Ральф Э. (1875–1952). Земля Британского Сомали. London Hurst And Blackett. стр. 244. ISBN 9781578986378. Архивировано из оригинала 22 мая 2024 . Получено 14 января 2023 .
  78. ^ Льюис, ИМ (1961). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . стр. 75.
  79. ^ Ясин Мохаммед Ясин (2010). Региональная динамика межэтнических конфликтов в Африканском Роге: анализ афарско-сомалийского конфликта в Эфиопии и Джибути (диссертация). Гамбург: Universität Hamburg. стр. 77.
  80. ^ Шейх-Абди, Абди (1978), Уикс, Ричард В. (ред.), Мусульманские народы: Всемирное этнографическое исследование , т. 2, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, стр. 700
  81. ^ Шредер, Питер Дж. (1991). Джибути . Всемирная библиографическая серия. Т. 118. Оксфорд: Clio Press.
  82. ^ Льюис, Иоан М. (1961). «Заметки о социальной организации исэ Сомали». Rassegna di Studi Etiopici . 17 (1): 229.
  83. ↑ Льюис, «Исторические аспекты генеалогий в социальной структуре Северного Сомали», Журнал африканской истории. Архивировано 25 июня 2016 г. в Wayback Machine , 3 (1962), стр. 46.
  84. ^ Underhill JR, Rowold DJ, Regueiro M, Caeiro B, Cinnioğlu C, Roseman C, Underhill PA, Cavalli-Sforza LL, Herrera RJ (2004). «Левант против Африканского Рога: доказательства двунаправленных коридоров человеческих миграций». American Journal of Human Genetics . 74 (3): 532–544. doi :10.1086/382286. PMC 1182266. PMID  14973781 . 
  85. ^ Санчес, Хуан Дж.; Халленберг, Шарлотта; Бёрстинг, Клаус; Эрнандес, Алексис; Морлинг, Нильс (июль 2005 г.). «Высокие частоты линий Y-хромосомы, характеризующиеся E3b1, DYS19-11, DYS392-12 у сомалийских мужчин». European Journal of Human Genetics . 13 (7): 856–866. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201390 . ISSN  1018-4813. PMID  15756297.
  86. ^ Кабрера, Висенте М.; Абу-Амеро, Халед К.; Ларруга, Хосе М.; Гонсалес, Ана М. (2010). «Аравийский полуостров: ворота для миграции людей из Африки или тупик? Филогеографическая перспектива митохондриальной ДНК». Эволюция человеческих популяций в Аравии . Палеобиология и палеоантропология позвоночных. Спрингер, Дордрехт. стр. 79–87. дои : 10.1007/978-90-481-2719-1_6. ISBN 978-90-481-2718-4.
  87. ^ Всемирный банк, Конфликт в Сомали: движущие силы и динамика. Архивировано 15 февраля 2020 г. в Wayback Machine , январь 2005 г., Приложение 2, Диаграммы происхождения, стр. 55, Рисунок A-1.
  88. ^ Отдел информации о стране и политики, Министерство внутренних дел Великобритании, Оценка Сомали 2001, Приложение B: Структура сомалийских кланов. Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine , стр. 43.

Ссылки