Симантонаяна ( санскрит : सीमन्तोन्नयन , Sīmantonnayana ) (дословно: пробор волос) или Симанта — третья из 16 Самскар ( таинств , обрядов посвящения) в древних текстах индуизма . Соблюдается в последнем триместре беременности, чтобы пожелать благополучных родов, и похожа на вечеринку по случаю рождения ребенка . [1]
Власти не пришли к единому мнению относительно того, следует ли проводить эту самскару для первого ребенка или ее следует проводить для каждого ребенка. [2]
Симантонаяна, также называемая Симанта или Симантакарана , буквально означает «пробор волос вверх». [3] [4] Значение ритуала заключается в пожелании здорового развития ребенка и благополучных родов матери. [5]
Ритуал симантоннаяны описан во многих текстах Грихасутры, но Кейн утверждает, что существуют большие расхождения в деталях, что может быть связано с тем, что обряд посвящения появился в более позднюю эпоху, прежде чем отошел на второй план. [3] Тексты расходятся во мнениях относительно того, должен ли этот обряд посвящения проводиться до или после пумсаваны , на ранней или поздней стадии беременности, или о характере ритуальных празднований. [3] Тексты также расходятся во мнениях относительно того, был ли симантоннаяна обрядом посвящения младенца или беременной женщины, первый подразумевает, что его необходимо повторять для каждого младенца, а второй подразумевает, что его следует соблюдать один раз для женщины с первой беременностью. [3] [4]
Общим элементом было то, что муж и жена собирались вместе, с друзьями и семьей, затем он делал ей пробор наверх по крайней мере три раза. В наше время обряд «пробора волос» редко соблюдается, а когда соблюдается, его называют Ата-гулем и делают на 8-м месяце, с цветами и фруктами, чтобы подбодрить женщину на поздних стадиях беременности. [6]
Ритуал чаще всего развился в ритуал, который имеет характеристики детского душа , где друзья и родственники женщины встречаются, признают и удовлетворяют пищевые пристрастия будущей женщины и дарят подарки матери и ребенку на 7-м или 8-м месяце беременности. [5] [7] В стихе 3.79 Яджнавалкья-смрити утверждается, что желания беременной женщины должны быть удовлетворены для здорового развития ребенка, предотвращения выкидыша и ее здоровья. [5] Этот обряд посвящения в разных регионах называется по-разному, например, Seemant , Godh bharai , Seemantham или Valaikaapu . [8]
Согласно Параскара Гриха Сутре , в начале церемонии беременная жена садится на мягкий стул, и с ласковым вниманием муж сам трижды расчесывает ей волосы вверх ото лба, сначала пучком, содержащим четное количество незрелых плодов удумбара ( Ficus racemosa ) и тремя пучками травы дарбха , затем иглой дикобраза с тремя белыми пятнами и, наконец, палкой из дерева Виратара и полным веретеном, повторяя каждый раз три Махавьярти (великие мистические мантры ), Бхур , Бхувах и Свах . Но согласно Баудхаяне, поются два разных стиха. [2]
После ритуала Симантонаяна и до родов женщина не должна перенапрягаться, ее муж должен быть рядом с ней и не должен уезжать в дальние страны. [5]
Simantonnayana известна под разными названиями по всей Индии. В поясе хинди она называется Godh-Bharai или Seemant, в то время как в Южной Индии она известна под названием Seemantham [9] и Valaikappu . В зависимости от месяца беременности, на котором она выполняется, используются термины Panchmāsa (пятый месяц), Satmāsā (седьмой месяц) и Athamāsā (восьмой месяц). Например, термин Athamāsā распространен в Раджастхане , в то время как Satmāsā в Уттар-Прадеше .
На языке догри распространены термины Тоаа и Рита . На конкани и маратхи (и, вероятно, также на языке кхандеши ) та же церемония называется Дохале-Джеван. На маратхи используется термин Чоли Пангарана [10] , а на каннаде — термин Кубса тодасоду .
В Бенгалии распространено имя Саадх/Шаадх , в то время как в Одише популярно имя Сада-кхилай . Имена Шимант [11] и Кходо бхарвано распространены в штате Гуджарат .