stringtranslate.com

Симбар-шипак

Симбар-Шипак , или, возможно, Симбар-Шиху , [nb 1] (обычно пишется клинописью м сим -бар -д ши-и- ХУ или си-им-бар-ши- ХУ , где прочтение последнего символа неясно ) [1] : 133 г.  — вавилонский царь, правивший ок. 1021–1004 гг. до н.э.

Его имя означает «потомок ( касситского бога луны ) Шипака». Он основал 2-ю династию Силенда, 5-ю династию Вавилона . Он провел программу восстановления ряда храмов, разрушенных ранее мародерствующими арамейцами и суту. Его отождествление с Сибиром ( м Си-бир ), названным Ашурнасирпалом II в его анналах [i 1] как ранее захватившим и опустошившим Атлилу (вероятно, современный Бакр-Ава ), город на восточном фланге Ассирии, остается нерешенным . [2]

биография

Симбар-Шипак жил в неспокойные времена, когда неурожаи и почти постоянные конфликты с полукочевыми мигрантами привели к падению вавилонского правительства предыдущей 2-й династии Исина . Будучи солдатом из южного региона Месопотамии , он появился, чтобы стабилизировать ситуацию. Он правил 18 лет согласно Списку царей А , [i 2] 17 лет согласно Династическим хроникам [i 3] , в которых он назван Симбар-Шиху , «рыцарем Силенда», [nb 2] сын Эриба-Сина. , человек, иначе неизвестный, и солдат династии Дамик-илишу, [nb 3] возможная ссылка на последнего короля первой династии Исина , которого основатель первой династии Силенда, Илум-ма-или , имел заявил о своем происхождении или, альтернативно, Дамки-илишу из династии Силендов. Несмотря на очевидный касситский характер его имени, других свидетельств этой племенной принадлежности нет. [3] Хотя в Списке ассирийских синхронных царей не сохранилось никаких следов его имени , [i 4] царь появился бы, что несколько неправдоподобно, в секции, принадлежащей напротив Эриба-Адада II . [4]

Известны только четыре современных письменных документа его правления. Одна включает в себя две поздние копии царской надписи, известной как «Трон Энлиля» или «Царская надпись Симбар-Шипака», [5] другая — юридический акт, составленный на двенадцатом году правления царя, третья — кинжал с надписью в Археологическом архиве. Музей Тебриза, Иран, очевидно, найденный в реке в провинции Восточный Азербайджан, [6] и четвертый наконечник стрелы [i 5] с надписью «(Собственность) Симбар-Шиху, сына Эриба-Сина», тем самым подтверждая название о его отце указано в двух поздних хрониках. [7] В акте подробно описана продажа земли в качестве компенсации за выкуп, уплаченный посредником, и выкуп трех сыновей бывшего помещика, [8] а надпись на нижнем крае (на фото) гласит:

Присутствуют Эа-мукин-зери, сын Белани, жрец Эриду, и писец Эсагилаа, сын Арада-Эа, который держит табличку. Город Сахриту, во Втором Элуле, в двенадцатый год Симбар-Шипака, царя Вавилонского. Гвоздь Зерии , сына Кудурри, сборщика налогов, символизирует его печать». [9]

—  Симбар-Шиху кудурру, линии нижнего края 1–4. [я 6]

Было бы заманчиво отождествить первого свидетеля с его заклятым врагом и преемником Эа-мукин-зери , но это было бы предположением. [2] : примечание 939. 

Королевская надпись Симбар-Шипака

Это сохранилось в двух копиях надписи царя, в которой записано повторное посвящение трона бога Энлиля в храме Э-кур-игигаль в Ниппуре после разумного возвращения «имущества и имущества Эллиля» ассирийцем (царем ), которые вернули их у арамейцев, первых воров. В нем говорится, что именно Мардук восседает на троне, где Энлиль и Мардук, очевидно, рассматриваются как один и тот же бог. [10] Эклектическая хроника описывает то же событие. [i 7] Далее надпись описывает страдания, причиненные арамейцами и суту, возвращаясь к периоду правления Адад-апла-иддина :

(Относительно) трона бога Эллиля в (храме) Э-кур-игигал, который Набу-кудурри-усур, бывший царь, вылепил: Во время правления Адад-апла-иддина, царя Вавилона, враждебные арамейцы и Сутанцы, враги Э-кура (храма) и (города) Ниппура, те, кто наложил руки на Дуранки (Ниппур), (которые) расстроили Сиппар, нетронутый город, резиденцию верховного судьи богов , их обряды, (которые) разграбили землю Шумера и Аккада и разрушили все храмы. Товары (и) собственность бога Энлиля, которые арамейцы украли и (которую) присвоил Субарту (Ассирия),…. Симбар-Шипак, наместник бога Энлиля, любимец... благоговейного пастыря... был чрезвычайно озабочен обновлением храма Э-кура и города Ниппура. У него был трон… построенный и установленный, подходящий для величественного положения Энлиля как верховного бога. Ввиду этого, когда… Энлиль… сядет на этот трон, пусть судьба Симбара-Шипака… сложится благоприятно. [1] : 121–122 

-  Надпись Симбар-Шипака, поздневавилонская копия [i 8]

В своем посвящении Энлилю он описывает себя как «того, кто приводит в порядок пути Анума и Дагана, того, кто сохраняет их обряды». [№ 4] [11]

Другие источники

Табличка Бога Солнца Набу - апла-иддина [i 9] повествует, что «во время смут и беспорядков в Аккаде» Суту, «злой враг», сверг культового идола Шамаша в Сиппаре . Симбар-Шипак пытался вернуть его, но безуспешно из-за отсутствия божественной поддержки, поэтому он подвесил солнечный диск («нипху») в качестве замены идола, установил регулярные подношения и установил Экур-шум-ушабши, провидца. и священник Сиппара в храме. [9]

Считается, что « Религиозные хроники» описывают события его правления, основываясь на приказах предыдущих царей, [12] и содержат некоторые довольно неясные предзнаменования, такие как «волк прятался на западе», «барсук у ворот Ураша на горе». дверь резиденции шатамму (управляющего храмом), «два оленя вошли в Вавилон» и, что наиболее зловеще, «двадцать шестого числа месяца Симану, в седьмом году, день сменился ночью, и в небе вспыхнул огонь, Затмение, предположительно , произошло 9 мая 1012 года до н.э. отмечен волной воды, нисходящей из ворот Иштар , вошедшей в Вавилон, два солдата были убиты, а идол сбит с пьедестала. [i 10] В этом году его правление подошло к драматическому концу, когда он был убит, вполне возможно, своим преемником Эа-мукин-зери «мечом», [nb 5] снова погрузив страну в хаос. Он «был похоронен во дворце Саргона». [я 3]

Надписи

  1. ^ Анналы Ашшурбанипала II , II 84: м си-бир шар 4 кур кар-ду-ни-аш.
  2. ^ Список королей A , BM 33332, iii 6, сокращенно m ším-bar-ši .
  3. ^ ab Династическая хроника (ABC 18), т. 2-4.
  4. ^ Синхронный список королей , Ашшур 14616c, iii 1–2 (восстановлен).
  5. ↑ Бронзовый наконечник стрелы, высота 2 9/16 дюйма (6,5 см), Christie's, Нью-Йорк, 7 декабря 2011 г., лот 13, продажа 2490.
  6. ^ Каменная табличка BM 90937 (Британский музей).
  7. ^ Эклектическая хроника (ABC 24), аверс BM 27859, строки 12-13.
  8. ^ Нововавилонская глиняная клинописная табличка, Коллекция Эдгара Дж. Бэнкса, Музей Сперлока, Университет Иллинойса в Урбане Шампейн, ссылка на музей WHM 13.14.1729 (ранее UIOM 2499) и дубликат Британского музея BM 82953 (83-1-21,116).
  9. ^ Табличка Бога Солнца , BM 91000 i 13-23.
  10. ^ Табличка «Религиозные хроники» (ABC 17) BM 35968, ii 1–25.

Примечания

  1. ↑ В более ранних чтениях его имя указано как Симмаш-Шипак .
  2. ^ redû ša mat tām-tim , «рыцарь Силенда».
  3. ^ ЭРИН ( шабу ) БАЛА СИГ 5 -ДИНГИР -шу , «династия Дамик-илишу».
  4. ^ muštēšir alkakati Anim u Dagan mušallimu mēsīšunu .
  5. ^ ГИШ.ТУКУЛ.ТА БА.АН.СЫГ.ГИ.ИН, «мечом».

Рекомендации

  1. ^ аб Альбрехт Гетце (1965). «Надпись Симбар-Шику». Журнал клинописных исследований . 19 (4): 121–135. дои : 10.2307/1359115. JSTOR  1359115. S2CID  164183678.
  2. ^ аб Дж. А. Бринкман (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии, 1158–722 гг. до н. э. (AnOr. 43) . Pontificium Institutum Biblicum. стр. 150–155.
  3. ^ Бруно Мейснер (1999). Дитц Отто Эдзард (ред.). Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archäologie: Meek - Mythologie . Уолтер Де Грюйтер. п. 8.
  4. ^ Дж. А. Бринкман (1962). «Предварительный каталог письменных источников по политической истории Вавилонии: 1160–722 гг. До н.э.». Журнал клинописных исследований . 16 (4): 92. дои : 10.2307/1359098. JSTOR  1359098. S2CID  163568105.
  5. ^ Дж. А. Бринкман (1991). «Новый фрагмент Симбара-Шипака». НАБУ (1): 19–20.нет. 21.
  6. ^ Карен Рэднер, Стефан Кролл (2006). «Эйн Бронцедолх де Симбар-Шипак фон Вавилон (1025–1008). Überlegungen zu Waffenweihungen im Vorderen Orient» (PDF) . Zeitschrift für Assyriologie . 96 (2): 212–221. дои : 10.1515/za.2006.009. S2CID  162376734.
  7. ^ Соллбергер (1974). PRS Мури (ред.). Древние персидские бронзы в коллекции Адама . Лондон. п. 51.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )нет. 20.
  8. ^ Дж. А. Бринкман (1989). «Комментарий к Л.В. Кингу, Вавилонским пограничным камням, № 27 (BM 90937)». НАБУ (3): 49.нет. 71.
  9. ^ аб Л.В. Кинг (1912). Вавилонские пограничные камни и мемориальные доски в Британском музее. Лондон: Британский музей. стр. 101–104, 121–22.№ XXVII и XXXVI соответственно.
  10. ^ В. А. Гуровиц (1997). «Чтение вотивной надписи: Симбар-шипак и эллилификация Мардука». РА . 91 : 39–47.
  11. ^ Луис Фелиу (2003). Бог Даган в Сирии бронзового века . Академический паб «Брилл». п. 172.
  12. ^ АК Грейсон (1975). Ассирийские и Вавилонские хроники . Джей Джей Огюстин. п. 134.комментарий к строкам ii 1–29.
  13. ^ DJ Wiseman (1975). «XXXI: Ассирия и Вавилония, 1200–1000 до н.э.». В КЭС Эдвардс (ред.). Кембриджская древняя история, Том 2, Часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, ок. 1380-1000 гг . до н.э. Издательство Кембриджского университета. п. 472.