Симеон Кончаревич ( серб. кириллица : Симеон Кончаревић ; около 1690 — 26 августа 1769) был сербским православным епископом в Венецианской Далмации , служившим с 1751 по 1757 год, прежде чем эмигрировать из Далмации в Императорскую Россию с Йованом Хорватом , лидером переселившихся сербов. Кончаревич является автором «Хроники далматинского (православного) епископа Симеона Кончаревича», которая, к сожалению, утеряна, но сохранилась в трудах Никодима Милаша . Кончаревич, Дионисий Новакович и Василий Йованович-Бркич были важными ранними сербскими литературными деятелями XVIII века.
Симеон родился в Карине [серб.] в семье сербских православных, преподобного Йована и Павлины Кончаревич. Симеон получил образование в Задаре , Венеции и Киево- Могилянской академии (ныне Национальный университет «Киево-Могилянская академия» ), где он свободно говорил на латыни, итальянском и русском языках. Он был назначен приходским священником Бенковаца в 1720 году Стеваном Любибратичем , сербским православным епископом Далмации (1716–20), который был изгнан в том же году венецианским правительством на том основании, что он был поставлен иностранным священнослужителем. В венецианской Далмации сербское духовенство было вынуждено признать местного католического епископа своим начальником. Сербы должны были разрешить местному католическому епархиальному епископу посещать и осматривать, наугад, любую православную церковь и заставили воздвигнуть римско-католический алтарь рядом с уже существующим православным алтарем (и иконостасом), чтобы католические службы могли проводиться по желанию. Кончаревич остановил Андреа Бальби, итальянского католического епископа, от совершения такого канонического визита в сербскую церковь в Бенковаце, встав у входа и размахивая саблей, в 1728 году. Из-за этого Кончаревич был заключен в темницу. После освобождения он созвал собрание священников 16 июня 1731 года, 22 участника которого решили, что сербское православное священство не признает «никаких латинских епископов». Православное духовенство обратилось с петицией к государству и также написало сербскому патриарху с просьбой назначить епископа для Далмации. Прошло еще два десятилетия, прежде чем епископ был поставлен. В то же время далматинские сербы вели доблестную борьбу за сохранение своей национальной идентичности. В конце концов, Кончаревич решил стать монахом в монастыре Крупа на Рождество 1751 года. Он был рукоположен епископом Гаврило Михичем Михайловичем (1741–1752) из митрополии Дабар-Боснии и двумя другими епископами с разрешения патриарха Атанасия II Гавриловича Печского .
Кончаревич был изгнан из Далмации два года спустя (1753). Недовольное сербское население начало мигрировать на соседнюю территорию империи Габсбургов . Такие политические волнения и опасность со стороны движения униатов стали причиной отъезда сотен людей из Северной Далмации под руководством епископа Кончаревича в Россию. Прошло много времени, прежде чем сербам в Далмации разрешили иметь собственного епископа. Только под наполеоновским французским господством православным сербам разрешили организовать свою церковную жизнь и иметь собственного епископа. После этого разрешения епископом Далмации был назначен митрополит Бенедикт Кралевич (1810–1829), также беженец из Боснии . После отъезда французов епископ Бенедикт под сильным давлением австрийских властей и Римско-католической церкви уступил унии. Православные сербы отказались принять униатскую церковь, и епископ Венедикт был вынужден отказаться от епископского престола.