Система природы или законы морального и физического мира (фр. Système de la Nature ou Des Loix du Monde Physique et du Monde Moral ) — философский труд 1770 годаПоля-Анри Тири, барона д'Гольбаха .
Первоначально работа была опубликована под именем Жана-Батиста де Мирабо , покойного члена Французской академии наук . Д'Гольбах написал и опубликовал эту книгу – возможно, при содействии Дени Дидро [1], но при поддержке Жака-Андре Нежона – анонимно в 1770 году, описывая Вселенную с точки зрения принципов философского материализма : разум отождествляется с мозг , нет «души» без живого тела, мир управляется строгими детерминистическими законами, свободная воля — иллюзия, [2] не существует конечных причин , и все, что происходит, происходит потому, что это неумолимо должно . Работа явно отрицает существование Бога , утверждая, что вера в высшее существо является продуктом страха, непонимания и антропоморфизма .
Хотя д'Гольбах сам не был ученым, он был научно грамотным и пытался развивать свою философию в соответствии с известными фактами природы и научными знаниями того времени, ссылаясь, например, на эксперименты Джона Нидэма как на доказательство того, что жизнь может существовать. развиваться автономно, без вмешательства божества . Он проводит критическое различие между мифологией как более или менее мягким способом донести законную мысль об обществе, природе и их силах до масс и теологии . Теология, которая, отделившись от мифологии, поднимает силу природы над самой природой и, таким образом, отчуждает их обоих (т. е. «природу», все, что действительно существует, от ее силы, теперь персонифицированной в существе вне природы), напротив, сила в человеческих делах, не имеющая аналогов. [3] Его принципы суммированы в более популярной форме в книге Д'Гольбаха « Bus Sens, ou idees naturallles opposiées aux idées surnaturelles» . [4]
В свое время книга считалась чрезвычайно радикальной, и список людей, написавших опровержения этой работы, был длинным. Католический теолог Николя-Сильвестр Бержье написал опровержение под названием Examen du matérialisme ( «Исследуемый материализм»). Вольтер тоже схватился за перо, чтобы опровергнуть философию Системы в статье «Dieu» в своем « Философском словаре» , в то время как Фридрих Великий также составил на нее ответ. [4] Комментируя книгу, Фредерик заметил:
Когда кто-то выступает публично, ему следует учитывать деликатность суеверных ушей; он не должен никого шокировать; ему следует подождать, пока время не станет достаточно просвещенным, чтобы позволить ему думать вслух. [5]
Предполагается, что Фредерик был побужден написать критику « Системы природы», потому что книга содержала нападки не только на религию, но и на монархию. [5]
Друг Д'Гольбаха Дени Дидро с энтузиазмом поддержал книгу:
Что мне нравится, так это ясная, определенная и откровенная философия, такая, как у вас в « Системе Природы» . Автор не атеист на одной странице и деист на другой. Его философия цельна. [6]
Перси Биши Шелли стал ярым атеистом после прочтения «Системы природы» и приступил к переводу книги на английский язык. [7] По мнению Уилла Дюранта , «Система природы» содержит наиболее полное описание материализма и атеизма за всю историю философии. [8]
В студенческие годы Гете с отвращением отреагировал на содержание книги: «Она казалась нам такой серой, такой киммерийской, такой трупной — такой, что мы с трудом переносили ее присутствие и содрогались перед ней, как перед призраком»; в старости он придерживался подобных взглядов: «Мы принадлежим законам природы, даже когда восстаем против них». [9]
По словам Вольтера, книга пользовалась большой популярностью среди населения, в том числе «ученых, невежественных людей и женщин». [6]