Сицилийский Эмират или Фатимидская Сицилия ( араб . إِمَارَة صِقِلِّيَة , латинизированный : ʾImārat Ṣiqilliya ) был исламским королевством , которое управляло мусульманскими территориями на острове Сицилия между 831 и 1091 годами. [2] [ не удалось проверить ] Его столицей был Палермо (А). арабский : Баларм ), который в этот период стал крупным культурным и политическим центром мусульманского мира. [3]
Сицилия была частью Византийской империи , когда мусульманские войска из Ифрикии начали совершать набеги в 652 году. В ходе продолжительной серии конфликтов с 827 по 902 годы они постепенно завоевали всю Сицилию, оставив только цитадель Рометта на крайнем северо-востоке, удерживавшую выйдет до 965 .
Сицилия стала многоконфессиональной и многоязычной, развивая особую арабо-византийскую культуру , сочетающую элементы исламских арабов и берберских мигрантов с элементами местных латино-романских, греко-византийских и еврейских общин. Начиная с начала одиннадцатого века, Эмират начал раскалываться из-за внутренних распрей и династических споров. Христианские нормандские наемники под командованием Роджера I в конечном итоге завоевали остров, основав графство Сицилия в 1071 году; последний мусульманский город на острове, Ното , пал в 1091 году, ознаменовав конец исламского правления на Сицилии.
Будучи первым графом Сицилии, Роджер сохранял относительную степень толерантности и мультикультурализма; Сицилийские мусульмане остались гражданами графства и последующего Королевства Сицилия . До конца XII века и, вероятно, даже до 1220-х годов мусульмане составляли большинство населения острова, за исключением северо-восточного региона Валь Демоне , который оставался преимущественно византийским греком и христианином даже во время исламского правления. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Но к середине тринадцатого века мусульмане, которые еще не покинули или не обратились в христианство, были изгнаны, что положило конец примерно четырехсотлетнему исламскому присутствию в стране. Сицилия.
Более двух столетий исламского правления Эмирата оставили некоторые следы на современной Сицилии. Незначительное арабское влияние сохраняется в сицилийском языке и местных топонимах; гораздо большее влияние оказывает мальтийский язык , происходящий от сикуло-арабского языка . Другие культурные пережитки можно найти в методах ведения сельского хозяйства и урожаях острова, местной кухне и архитектуре . [11]
Благодаря своему стратегическому расположению в центре Средиземноморья , Сицилия имела долгую историю заселения и борьбы со стороны различных цивилизаций. Греческие и финикийские колонии существовали, по крайней мере, к девятому веку до нашей эры и на протяжении веков периодически вступали в стычки. Конфликты продолжались в более широком масштабе в шестом-третьем веках до нашей эры между карфагенянами и сицилийскими греками, прежде всего могущественным городом-государством Сиракузами . В ходе Пунических войн между Римом и Карфагеном Сицилия служила крупной военной базой и театром военных действий для обеих сторон, прежде чем остров был окончательно включен в состав Римской республики и Империи. К пятому веку нашей эры Сицилия стала полностью романизированной и христианизированной после почти семисот лет римского правления. Но на фоне упадка Западной Римской империи она перешла к германским остготам после завоевания Теодорихом Великим большей части Италии в 488 году.
В 535 году император Юстиниан I отвоевал Сицилию для Римской империи , которая к тому времени управлялась из Константинополя . По мере того как власть того, что сейчас известно как Византийская империя , ослабевала на Западе, на Ближнем Востоке возникла новая экспансионистская держава: Халифат Рашидун , первое крупное мусульманское государство, возникшее после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году. За двадцать пять лет халифату удалось аннексировать большую часть Персидской Сасанидской империи и бывших римских территорий в Леванте и Северной Африке. В 652 году при халифе Усмане вторжение захватило большую часть острова, но оккупация мусульман была недолгой, поскольку они покинули остров после его смерти. [ нужна цитата ]
К концу седьмого века, когда Омейяды завоевали Северную Африку , мусульмане захватили близлежащий портовый город Карфаген , что позволило им построить верфи и постоянную базу для проведения более продолжительных атак. [12]
Около 700 года остров Пантеллерия был захвачен Омейядами , и только раздоры среди мусульман предотвратили попытку вторжения на Сицилию в то время. Вместо этого с византийцами были заключены торговые соглашения, и мусульманским купцам было разрешено торговать товарами в сицилийских портах. [ нужна цитата ]
Первая настоящая попытка завоевания была предпринята в 740 году; в том же году мусульманский принц Хабиб, участвовавший в нападении 728 года, успешно захватил Сиракузы . Готовые завоевать весь остров, они, однако, были вынуждены вернуться в Тунис из-за берберского восстания . Вторая атака в 752 г. была направлена только на разграбление того же города. [ нужна цитата ]
В 826 году Евфимий , командующий византийским флотом Сицилии, заставил монахиню выйти за него замуж. Император Михаил II узнал об этом и приказал генералу Константину расторгнуть брак и отрезать Евфимию нос. Евфимий восстал, убил Константина, а затем занял Сиракузы; он, в свою очередь, потерпел поражение и был изгнан в Северную Африку. [2] Он предложил правление Сицилией Зиядат Аллаху , аглабидскому эмиру Туниса, в обмен на место генерала и безопасность; Эмир согласился, предложив отдать Евфимию остров в обмен на ежегодную дань. Завоевание было поручено 70-летнему кади Асаду ибн аль-Фурату , который возглавил отряд из 10 000 пехотинцев, 700 кавалеристов и 100 кораблей. [2] Подкрепленные мусульманами, корабли Евфимия высадились в Мадзара-дель-Валло , где 15 июля 827 года произошло первое сражение против лоялистских византийских войск, в результате которого Аглабиды одержали победу.
Впоследствии Асад завоевал южный берег острова и осадил Сиракузы . После годичной осады и попытки мятежа его войска смогли разгромить большую армию, посланную из Палермо при поддержке венецианского флота во главе с дожем Джустиниано Партисипацио . Внезапная вспышка чумы убила многие мусульманские войска, а также самого Асада, вынудив мусульман отступить в замок Минео . Позже они возобновили наступление, но не смогли завоевать Кастроджованни (современная Энна), где был убит Евфимий, что вынудило их отступить обратно в свою крепость в Мазаре.
В 830 году оставшиеся мусульмане Сицилии получили сильное подкрепление в размере 30 000 ифрикийских и андалузских войск. Иберийские мусульмане победили византийского полководца Теодота в период с июля по август того же года, но чума снова заставила их вернуться в Мазару, а затем в Ифрикию . Однако отрядам Ифрикиана, посланным для осады сицилийской столицы Палермо, удалось захватить ее после годичной осады в сентябре 831 года. [13] Палермо стал мусульманской столицей Сицилии, переименованной в Аль-Мадину («Город»). [14]
Завоевание было постепенным и шатким делом; При значительном сопротивлении и многочисленных внутренних битвах Византийской Сицилии потребовалось более столетия, чтобы полностью завоевать ее. Сиракузы продержались до 878 года , затем последовала Таормина в 902 году и, наконец, Рометта , последний византийский форпост, в 965 году .
Сицилией по очереди правили суннитская династия Аглабидов в Тунисе и шииты Фатимиды в Египте. Однако на протяжении всего этого периода мусульмане-сунниты составляли большинство мусульманской общины на Сицилии, [15] при этом большинство (если не все) жителей Палермо были суннитами, [16] что привело к их враждебности к шиитам-калбидам. [17] Суннитское население острова пополнилось после сектантских восстаний по всей Северной Африке в 943–947 годах против жесткой религиозной политики Фатимидов, что привело к нескольким волнам беженцев, бежавших на Сицилию в попытке избежать возмездия Фатимидов. [18] Византийцы воспользовались временными разногласиями, чтобы занять восточную оконечность острова на несколько лет.
После подавления восстания фатимидский халиф Исмаил аль-Мансур назначил аль-Хасана аль-Кальби (948–964) эмиром Сицилии. Ему удалось успешно контролировать постоянно восстававших византийцев и основать династию Калбидов . Набеги на Южную Италию продолжались под властью Кальбидов до 11 века, а в 982 году немецкая армия под командованием Оттона II, императора Священной Римской империи, потерпела поражение возле Кротоне в Калабрии . При эмире Юсуфе аль-Кальби (986–998) начался период устойчивого упадка. При аль-Ахале (1017–1037) династический конфликт усилился: фракции внутри правящей семьи по-разному вступали в союз с Византийской империей и Зиридами . По истечении этого периода Аль-Муизз ибн Бадис попытался аннексировать остров Зиридов, вмешиваясь при этом в дела враждующих мусульман; однако попытка в конечном итоге провалилась. [19]
Новые арабские правители инициировали земельные реформы , которые, в свою очередь, увеличили производительность и способствовали росту мелких землевладений, что подорвало доминирование помещичьих земель. Арабы еще больше усовершенствовали ирригационные системы через Канат . Представляем на Сицилии апельсины , лимоны , фисташки и сахарный тростник . Описание Палермо было дано Ибн Хаукалом , багдадским купцом, посетившим Сицилию в 950 году. Обнесенный стеной пригород под названием Каср (дворец) до сегодняшнего дня является центром Палермо, с великой пятничной мечетью на месте более позднего римского собора. . В пригороде Аль-Халиса ( Калса ) находились дворец султана, бани, мечеть, правительственные учреждения и частная тюрьма. Ибн Хавкуаль насчитал 7000 отдельных мясников, торгующих в 150 магазинах. Численность населения города в этот период неизвестна, поскольку данные арабских писателей того времени были ненадежными. Пол Байрох оценил население Палермо в 11 веке в 350 000 человек, в то время как другие историки, такие как Стефан Р. Эпштейн, оценили его примерно в 60 000 человек. Основываясь на заявлении аль-Макдиси о том, что Палермо больше Старого Каира , Кеннет Мейер Сеттон оценил цифру выше 100 000, но ниже 250 000. [20] [21] Около 1330 года население Палермо составляло 51 000 человек. [22]
Арабский путешественник, географ и поэт Ибн Джубайр посетил этот район в конце XII века и описал Аль-Каср и Аль-Халису (Кальсу):
Столица наделена двумя дарами: великолепием и богатством. В нем собрана вся реальная и воображаемая красота, которую только можно пожелать. Великолепие и изящество украшают площади и сельскую местность; улицы и шоссе широкие, и глаз ослепляет красота местности. Это город, полный чудес, со зданиями, похожими на те, что есть в Кордове, построенными из известняка. Через город протекает постоянный поток воды из четырех источников. Мечетей так много, что их невозможно сосчитать. Большинство из них также служат школами. Глаз ослепляет от всего этого великолепия.
На протяжении всего этого правления происходили восстания византийских сицилийцев, особенно на востоке, и часть земель была даже повторно оккупирована, прежде чем была подавлена. [23]
Местное население, завоеванное мусульманами, было грекоязычными и латиноязычными византийскими христианами, [24] но было также значительное количество евреев. [25] Православное и католическое население были членами одной Церкви до тех пор, пока события 1054 года не начали их разделять, а разграбление 1204 года стало последней каплей для византийских «православных».
Под властью мусульман терпимо относились к христианам и евреям как к зимми , но на них действовали некоторые ограничения. Зимми также были обязаны платить джизью , или подушный налог, и харадж , или земельный налог, но были освобождены от налога, который должны были платить мусульмане ( закят ). При арабском правлении существовали разные категории плательщиков джизьи, но их общим знаменателем была выплата джизьи как знак подчинения мусульманскому правлению в обмен на защиту от внешней и внутренней агрессии. Покоренное население могло избежать этого подчиненного статуса, приняв ислам. Во время норманнского завоевания около половины населения были мусульманами. Сосуществование с завоеванным населением развалилось после завоевания Сицилии, начавшегося в 1160-х годах и особенно после смерти сицилийского короля Вильгельма II в 1189 году. Политика угнетения христиан была применена к мусульманам.
Эмир ведал армией, администрацией, правосудием и чеканил деньги. Также весьма вероятно, что в Палермо действовал тираз , мастерская, в которой суверенные власти создавали ткани большой ценности (часто даримые в знак признательности своим подданным, чтобы вознаградить их за работу или в качестве подарка на прием). иностранных посольств). Эмир, который проживал в сегодняшнем Королевском дворце, назначал губернаторов крупных городов, самых важных судей ( кади ) и арбитров, способных разрешать мелкие споры между отдельными людьми ( хакам ). Существовало также собрание знатных людей, называемое гиама , которое поддерживало, а в некоторых случаях заменяло эмира в решениях.
Мусульманское господство на острове не было последовательным, и разделение на три долины служило для того, чтобы различать различные подходы к управлению. Фактически, западная Сицилия была более исламизированной , и численность арабов была намного больше, чем в других частях Сицилии. В Валь Демоне трудности завоевания и сопротивление населения привели к тому, что основное внимание было сосредоточено на сборе налогов и поддержании общественного порядка.
Бойцы или джунуд при завоевании земель получали четыре пятых в качестве добычи ( фай ), а одна пятая отводилась государству или местному губернатору (хумам ) , следуя нормам исламского права. Однако это правило не всегда соблюдалось, и во многих районах, таких как Агридженто, новые владельцы не имели на это такого права. Но надо сказать, что такое распределение земель привело к концу крупных имений и возможности лучшей эксплуатации земель. Таким образом, новые культуры были введены там, где на протяжении веков выращивалась только пшеница. Появились сахарный тростник, овощи, цитрусовые, финики и тутовые деревья, и началась добыча полезных ископаемых. [26]
Монетой, представленной арабами, был динар из золота весом 4,25 грамма. Дирхем был серебряным и весил 2,97 грамма . Аглабиты ввели солид из золота и фоллис из меди. После завоевания Палермо в 886 году была отчеканена харруба , стоимость которой составляла 1/6 дирхема .
К 11 веку материковые южные итальянские державы нанимали нормандских наемников, которые были христианскими потомками викингов ; именно норманны под предводительством Рожера де Отвиля, ставшего Рожером I Сицилийским , захватили Сицилию у мусульман. [2] В 1038 году византийская армия под командованием Георгия Маниака пересекла Мессинский пролив и включала в себя корпус норманнов . После очередной решающей победы летом 1040 года Маниак остановил свой марш, чтобы осадить Сиракузы. Несмотря на завоевание последнего, Маниак был смещен со своих позиций, и в ходе последующего контрнаступления мусульман были отвоеваны все города, захваченные византийцами. [23] Норман Робер Гвискар , сын Танкреда, затем завоевал Сицилию в 1060 году после взятия Апулии и Калабрии , в то время как его брат Роже де Отвиль оккупировал Мессину с армией из 700 рыцарей.
Сицилийский эмират начал распадаться, поскольку внутри мусульманского режима происходили внутридинастические раздоры. [2] В 1044 году при эмире Хасане ас-Самсаме остров разделился на четыре кадита , или небольших вотчины: кадит Трапани, Марсала, Мазара и Шакка во главе с Абдаллахом ибн Манкутом; Гирдженти, Кастроджованни и Кастронуово под руководством Ибн аль-Хавваса; Катания принадлежала Ибн аль-Маклати; и Сиракузы при Ибн Тумне, в то время как аль-Самсам дольше сохранял контроль над Палермо, прежде чем он принял самоуправление под руководством совета шейхов . Последовал период ссор среди кадитов, которые, вероятно, представляли родственные группы, борющиеся за власть. Ибн Тумна убил Ибн аль-Маклати, взял Катанию и женился на вдове умершего кади, которая была сестрой Ибн аль-Хавваса. Он также принял кадит ибн Манкута, но когда его жене не разрешили вернуться с визита к брату, союзник Фатимидов Ибн Тумна напал на Ибн аль-Хавваса, но потерпел поражение. Когда он покинул Сицилию, чтобы набрать больше войск, Ибн аль-Хаввас на короткое время получил контроль над большей частью острова. [27] Ведя войну со своими соперниками, Ибн Тумна тесно сотрудничал с норманнами, каждый из которых использовал другого для достижения своей цели по управлению всем островом, и хотя смерть Ибн Тумны в засаде 1062 года заставила норманнов отступить и консолидируясь, бывшие союзники Ибн Тумны, похоже, продолжили союз, так что мусульманские войска составляли большую часть «нормандской» армии Отвиля на Сицилии. [28]
Зириды Северной Африки отправили на Сицилию армию во главе с Али и Айюбом ибн Тамином, и эти войска постепенно взяли кадитов под свой контроль, убив аль-Хавваса и фактически сделав Айюба эмиром мусульманской Сицилии. Однако они проиграли норманнам два решающих сражения. Сицилийцы и североафриканцы были разбиты в 1063 году небольшими норманнскими силами в битве при Керами , что укрепило нормандский контроль над северо-востоком острова. Значительное христианское население восстало против правящих мусульман. Затем в 1068 году Роджер и его люди победили Айюба в битве при Мисилмери , и зириды вернулись в Северную Африку, оставив Сицилию в беспорядке. Катания пала под властью норманнов в 1071 году. Палермо, которым после ухода Зиридов правил Ибн аль-Бааба, человек, по-видимому, испанского еврейского происхождения из купеческого сословия города, который руководил городом при поддержке его шейхов, в свою очередь падет. 10 января 1072 г. после пятимесячной осады. [29] [30] Трапани капитулировал в том же году.
Потеря основных портовых городов нанесла серьезный удар по мусульманской власти на острове. Последним очагом активного сопротивления были Сиракузы, которыми правил Ибн Аббад (известный в западных хрониках как Бенаверт). Он победил Иордана, сына Роджера Сицилийского в 1075 году, снова оккупировал Катанию в 1081 году и вскоре после этого совершил набег на Калабрию. Однако Роджер осадил Сиракузы в 1086 году, а Ибн Аббад попытался прорвать осаду в морском сражении, в котором случайно погиб. После этого поражения Сиракузы сдались. Его жена и сын бежали в Ното и Бутеру. Между тем, городом Каср-Ианни (Кастроджованни, современная Энна) правил Хамуд, который сдался и обратился в христианство только в 1087 году. После своего обращения Хамуд впоследствии вошел в число христианской знати и удалился со своей семьей в поместье в Калабрии , предоставленное Роджером I. В 1091 году Бутера и Ното на южной оконечности Сицилии и остров Мальта , последние арабские оплоты, с легкостью перешли к христианам. После завоевания Сицилии норманны отстранили от власти местного эмира Юсуфа ибн Абдаллу, уважая при этом обычаи местных арабов. [31]
Норманнское королевство Сицилия при Роджере II характеризовалось как «многоэтническое по своей природе и религиозно толерантное». Норманны, евреи, арабы-мусульмане, византийские греки, лангобарды и коренные сицилийцы жили в относительной гармонии. [32] [33] Арабский язык оставался языком правительства и администрации в течение по крайней мере столетия нормандского правления, и его следы остаются в языке Сицилии и, очевидно, больше в языке Мальты сегодня. [12] Мусульмане также сохранили свое доминирование в промышленности, розничной торговле и производстве, в то время как мусульманские ремесленники и экспертные знания в правительстве и администрации пользовались большим спросом. [34]
Однако мусульмане острова оказались перед выбором: добровольный отъезд или подчинение христианскому правлению. Многие мусульмане предпочли уйти, если у них были на это средства. «Превращение Сицилии в христианский остров, — замечает Абулафия, — также, как это ни парадоксально, было делом рук тех, чья культура находилась под угрозой». [35] [36] Кроме того, мусульмане постепенно обратились в христианство, норманны заменили православное духовенство латинскими священнослужителями. Несмотря на присутствие арабоязычного христианского населения, греческие церковники привлекали крестьян-мусульман к крещению и даже принимали греческие христианские имена; в нескольких случаях у крепостных-христиан с греческими именами, внесенными в реестры Монреале, были живые родители-мусульмане. [37] [38] Нормандские правители следовали политике устойчивой латинизации, привлекая тысячи итальянских поселенцев с северо-запада и юга Италии, а также некоторых других из юго-восточной Франции. По сей день в центральной Сицилии есть общины, говорящие на галло-курсивном диалекте. Некоторые мусульмане предпочитали симулировать обращение, но такое средство могло обеспечить только индивидуальную защиту и не могло поддержать сообщество. [39]
«Ломбардские» погромы против мусульман начались в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Мусульманские общины острова были в основном изолированы за пределами внутренней границы, которая отделяла южную и западную половину острова от христианской северной и восточной половины. Сицилийские мусульмане, подчиненное население, зависели от милости своих христианских хозяев и, в конечном итоге, от королевской защиты. После смерти короля Вильгельма Доброго в 1189 году королевская защита была снята, и открылась дверь для массовых нападений на мусульман острова. Это разрушило всякую надежду на сосуществование, каким бы неравным ни было соответствующее население. Смерть Генриха VI и его жены Констанции год спустя погрузила Сицилию в политические беспорядки. После потери королевской защиты и того, что Фридрих II был еще младенцем под опекой папы, Сицилия стала полем битвы для конкурирующих немецких и папских сил. Мусульманские повстанцы острова встали на сторону немецких полевых командиров, таких как Марквард фон Анвейлер . В ответ Иннокентий III объявил крестовый поход против Маркварда, утверждая, что тот заключил нечестивый союз с сарацинами Сицилии. Тем не менее, в 1206 году тот же самый папа попытался убедить мусульманских лидеров сохранить лояльность. [40] К этому времени мусульманское восстание было в самом разгаре. Они контролировали Хато, Энтеллу, Платани, Селсо, Калатрази, Корлеоне (взят в 1208 году), Гуастанеллу и Чинизи. Мусульманское восстание распространилось на всю западную Сицилию. Повстанцев возглавил Мухаммад ибн Аббад. Он называл себя « принцем верующих », чеканил собственные монеты и пытался найти мусульманскую поддержку в других частях мусульманского мира. [41] [42]
Однако Фридрих II , уже не ребенок, в ответ начал серию кампаний против мусульманских повстанцев в 1221 году. Войска Гогенштауфенов искоренили защитников Ято, Энтеллы и других крепостей. Вместо того, чтобы истреблять мусульман, которых насчитывалось около 60 000 человек. В 1223 году Фридрих II и христиане начали первую депортацию мусульман в Лучеру в Апулии. [43] Год спустя экспедиции были отправлены против Мальты и Джербы, чтобы установить королевский контроль и помешать их мусульманскому населению помогать повстанцам. [41] Парадоксально, но в эту эпоху сарацинские лучники были обычным компонентом этих «христианских» армий, а присутствие мусульманских контингентов в имперской армии оставалось реальностью даже при Манфреде и Конрадине . [44]
Дом Гогенштауфенов и их преемники ( Дом Капетингов в Анжу и Арагонский дом в Барселоне ) постепенно «латинизировали» Сицилию в течение двух столетий, и этот социальный процесс заложил основу для внедрения латинского (в отличие от византийского) католицизма. Процессу латинизации во многом способствовала Римская церковь и ее литургия. Уничтожение ислама на Сицилии завершилось к концу 1240-х годов, когда произошла последняя депортация в Лучеру . [45] Ко времени сицилийской вечерни в 1282 году на Сицилии не было мусульман, и общество было полностью латинизировано.
В конце двенадцатого века... В то время как в Апулии греки составляли большинство – и вообще присутствовали в каком-то количестве – только на полуострове Саленто на крайнем юге, во время завоевания они имели подавляющее перевес в Лукаина, центральная и южная Калабрия, а также составляющие до трети населения Сицилии, сконцентрированы, главным образом, на северо-востоке острова, в Валь Демоне.
До прихода арабов наиболее распространенным языком на Сицилии был средневековый диалект греческого языка. При арабах Сицилия стала полиглотическим сообществом; некоторые местности были более грекоязычными, в то время как другие были преимущественно арабоязычными». Греческое православие в первые годы нормандского правления, когда произошла зачаточная латинизация.
