stringtranslate.com

Аглабиды

Аглабиды ( араб . الأغالبة ) были арабской династией с центром в Ифрикии с 800 по 909 годы, которая завоевала части Сицилии , Южной Италии и, возможно, Сардинии , номинально будучи вассалами Аббасидского халифата . [7] Аглабиды были из племени Наджди Бану Тамим и придерживались мутазилитской рационалистической доктрины в рамках ханафитского суннитского ислама , которую они навязали в качестве государственной доктрины Ифрикии. [8] : 57  Они правили до 909 года, когда были завоеваны новой властью Фатимидов .

История

Независимость и консолидация

В 800 году аббасидский халиф Харун ар-Рашид назначил Ибрагима I ибн аль-Аглаба , сына хорасанского арабского полководца из племени Бану Тамим , [9] [10] наследственным эмиром Ифрикии, в ответ на царившую анархию. в этой провинции после падения Мухаллабидов . В то время в Ифрикии проживало около 100 000 арабов , хотя берберы по-прежнему составляли подавляющее большинство. [11] Большинство арабских иммигрантов прибыли из Сирии и Ирака , которые с самого начала постоянно вносили значительное количество мигрантов в регион Магриба . [12]

Ибрагим должен был контролировать территорию, которая включала территорию нынешнего восточного Алжира , Туниса и Триполитании . [13] Территория, предоставленная Ибрагиму, не была разграничена, поскольку теоретически она охватывала весь Магриб к западу от Киренаики , включая любые недавно завоеванные территории. [12] Несмотря на независимость во всем, кроме названия, его династия никогда не переставала признавать власть Аббасидов. Аглабиды платили ежегодную дань в размере 800 000 дирхамов аббасидскому халифу, и их сюзеренитет упоминался в хутбе во время пятничных молитв . [12]

После умиротворения страны Ибрагим ибн аль-Аглаб основал резиденцию в новой столице аль-Аббасийе , основанной за пределами Кайруана в 800 году [14] и построенной между 801 и 810 годами. [15] Частично это было сделано для того, чтобы дистанцироваться от противодействие маликитских юристов и богословов, которые осуждали то, что они считали роскошной жизнью Аглабидов (не говоря уже о том, что Аглабиды были мутазилитами в теологии, а ханафиты в фикх-юриспруденции ), и не любили неравное обращение с мусульмане-берберы. [ нужна цитация ] Кроме того, были созданы пограничные укрепления, такие как рибаты , в том числе в прибрежных городах, таких как Сус (Суза) и Монастир . Аглабиды также наладили орошение территории и улучшили общественные здания и мечети Ифрикии. [13] Рабы были получены через транссахарскую торговлю , через средиземноморскую торговлю и в результате набегов на другие земли, такие как Сицилия и Италия. [15]

Армия Аглабидов состояла из двух основных элементов. Первыми были джунды , или арабские войска, произошедшие от арабских соплеменников, участвовавших в первых мусульманских завоеваниях Северной Африки. [15] Другой компонент армии был набран из рабов, частично для того, чтобы уравновесить мощь джунда . Было зарегистрировано, что 5000 черных рабов- занджей находились в Аббасии в составе ее гарнизона. [15] При Зиядат Аллахе I (годы правления 817–838) произошло восстание арабских войск ( джунд ) в 824 году, последний, но наиболее серьезный эпизод противостояния между ними и аглабидскими эмирами. [16] [8] : 55  Восстание возглавил командир по имени Мансур ибн Наср ат-Тунбудхи, владевший крепостью недалеко от Туниса. К сентябрю 824 года повстанцы заняли Тунис и Кайруан, но через месяц Аглабидам удалось отбить их у Кайруана и убить Мансура. Другой вождь, Амир ибн Нафи, взял на себя руководство повстанцами и нанес серьезное поражение силам Зиядат Аллаха. В конце концов, эмир смог одержать верх с помощью ибадских берберов из региона Нафваза и окончательно подавил восстание в 827 году. [16] [8] : 55 

В 838/839 году (224 г. хиджры ) юго-западная провинция Кастилия ( регион Джерид ), в основном населенная мусульманами -ибади , восстала, [17] что побудило Аглабидов в том же году отбить Тозер , ее главный город. [18]

Завоевание Сицилии

В 827 году, вскоре после того, как Зиядат Аллах разгромил восстание, началось завоевание Сицилии Аглабидами . Командующим силами Аглабидов был назначен Асад ибн аль-Фурат , кади из Кайруана. [19] [20] : 135–136  Поводом для этого вторжения было внутреннее восстание в Византийской Сицилии , возглавляемое военачальником по имени Евфимий , который просил поддержки у Аглабидов. [21]

Несмотря на политические разногласия и соперничество между Аглабидами, служившими под началом Аббасидского халифата , и Кордовским эмиратом Омейядов , мусульмане Аль-Андалуса (на Пиренейском полуострове ) также послали флот под командованием Асбы ибн Вакиля, чтобы помочь завоеванию Аглабидов. Сицилии. Ибн Касир записал, что присутствовал объединенный отряд из 300 кораблей Омейядов и Аглабидов. [22] Аглабидскому гарнизону в Минео удалось войти в контакт с андалузскими Омейядами, которые немедленно согласились на союз при условии, что Асба будет признан главнокомандующим, и вместе со свежими войсками из Ифрикии двинулись на Минео. Феодот [ кто? ] отступил в Энну , и осада Минео была прорвана в июле или августе 830 года . современная Баррафранка ). Однако в их лагере разразилась чума, в результате которой погиб Асба и многие другие. Город пал позже, осенью, но численность арабов была настолько истощена, что они были вынуждены покинуть его и отступить на запад. Теодот начал преследование и нанес тяжелые потери, после чего большая часть андалузцев покинула остров. Однако в это время погиб и Феодот, возможно, в одной из таких стычек. [26] [27] [ нужна полная цитата ]

Завоевание Сицилии происходило медленно и неравномерно, продвигаясь примерно с запада на восток в ходе многочисленных кампаний на протяжении многих лет. [28] [29] Палермо был завоеван в 831 году и стал столицей мусульманского правления на острове и базой для дальнейших завоеваний. [29] [30] Мессина была осаждена и захвачена в 842 или 843 году, возможно, при поддержке некоторых неаполитанцев , и стала базой для дальнейших кампаний на материковой части Италии . [31] : 26  [32] [33] Сиракузы были захвачены в 878 году. [29] Завоевание острова не было полностью завершено до 902 года, когда была завоевана Таормина . [29] [34] : 107  Даже после этого, однако, некоторые участки местного византийского/христианского сопротивления продолжались до 967 года, спустя много времени после того, как династия Аглабидов закончилась. [28] [35] : 207 

Итальянский полуостров

Даже когда завоевание Сицилии продолжалось, Аглабиды начали кампанию на материковой части Италии. Их вторжения в Калабрию и Апулию , а также нападения на другие острова центрального Средиземноморья , вероятно, были предприняты как продолжение завоевания Сицилии с целью помочь последней путем нападения на другие византийские позиции в регионе. [36] : 476  [37] : 208  Первые крупные экспедиции на полуостров состоялись между 835 и 843 годами. [37] : 208  Амантея была взята в 839 или 846 году и оккупирована до 886 года, когда византийцы вернули ее себе. [37] : 208  [38] : 249  Таранто был захвачен в 840 году и оккупирован до 880 года. [37] : 208  Бари был захвачен мусульманами либо в 840, либо в 847 году . [36] Рим подвергся набегу мусульманских войск в 846 году, хотя нет уверенности в том, что налетчики прибыли с территории Аглабидов. [39] : 26  [40] : 122  Еще одно нападение на Рим произошло в 849 году, что привело к крупному морскому сражению возле Остии , в ходе которого был уничтожен флот мусульманских кораблей, что положило конец наступлению мусульман на полуостров. [31] : 35  [33]

Многие из мусульманских сил, действовавших на полуострове или оккупировавших некоторые его города, похоже, имели лишь слабую преданность династии Аглабидов. [39] : 49  Некоторые мусульманские наемники в разное время даже поступали на службу Неаполю или местным лангобардским правителям. [39] : 19–26, 49–54  Например, первые мусульманские оккупанты Бари, судя по всему, служили наемниками Радельчиса I из Беневенто . Эмират Бари , существовавший с 847 по 871 год, [37] : 209  имел своих правителей, отношения которых к Аглабидам точно не известны. [36]

Мальта, Сардиния и Корсика

В другом месте в центральном Средиземноморье Аглабиды завоевали остров Мальта в 870 году. [41] : 208  Они также нападали или совершали набеги на Сардинию и Корсику . [9] [42] : 153, 244  В некоторых современных источниках утверждается, что Сардиния перешла под контроль Аглабидов около 810 года или после начала завоевания Сицилии в 827 году. [43] [44] [45] [46] Историк Коррадо Зедда утверждает, что что на острове присутствовало мусульманское присутствие в период Аглабидов, возможно, это был ограниченный плацдарм вдоль побережья, который насильственно сосуществовал с местным византийским правительством. [47] Историк Алекс Меткалф утверждает, что имеющиеся доказательства какой-либо мусульманской оккупации или колонизации острова в этот период ограничены и неубедительны, и что нападения мусульман ограничивались набегами. [42] По словам Фабио Пинны, большинство сардинских историков и археологов, изучающих этот период истории острова, пришли к такому же выводу, отрицая факт мусульманского завоевания и оккупации Сардинии из-за недостаточности подтверждающих доказательств из археологии и местных исторических записей. [48] ​​[49] [50] [51] [52] [53] [54]

Апогей в Ифрикии

Экспансионная кампания на Сицилию, которую Зиядат Аллах начал сразу после подавления джундского восстания, начавшегося в 824 году, дала беспокойным арабским войскам Ифрикии новый выход для их военной энергии. Это также принесло новые доходы государству Аглабидов. [55] Внутри страны аглабиды-эмиры столкнулись с серьёзной критикой со стороны религиозных учёных Малики , которые имели большое влияние как религиозная элита в регионе. Они решили эту проблему, вовлекая ученых Малики в орбиту государства и предоставляя им назначения на высокие религиозные должности. Они также противодействовали критике своего богатства и привилегий, публично раздавая милостыню бедным и спонсируя строительство и расширение мечетей. [8] : 55–58  Все эти факторы привели к большей внутренней стабильности и миру в Ифрикии после 827 года. [55] [8] : 58  Сельское хозяйство и транссахарская торговля получили дальнейшее развитие при правлении Аглабидов, что привело к экономическому расширению и рост городского населения. [8] : 58 

Царство Аглабидов достигло своего апогея при Ахмаде ибн Мухаммаде аль-Аглаби (856–863). [ нужна цитата ] Ифрикия была значительной экономической державой благодаря плодородному сельскому хозяйству, чему способствовало расширение римской ирригационной системы. Он стал центром торговли между исламским миром, Византией и Италией, особенно прибыльной работорговли. Кайруан стал самым важным центром обучения в Магрибе , особенно в области теологии и права , а также местом сбора поэтов. [ нужна цитата ] Эмиры Аглабидов спонсировали строительные проекты, в частности, восстановление Великой мечети Кайруана , и королевство разработало архитектурный стиль, который сочетал в себе аббасидскую и византийскую архитектуру. [56] В 876 году Ибрагим II ибн Ахмад перенес свою резиденцию из аль-Аббасии в основанный им новый город-дворец, названный Раккада . В новом городе были мечеть, бани , рынок и несколько дворцов. Всю оставшуюся жизнь Ибрагим II проживал во дворце под названием Каср аль-Фатх ( араб . قصر الفتح , букв.  «Дворец Победы»), который также оставался резиденцией его преемников (за исключением некоторых периодов, когда они переезжали в Тунис). [57]

Упадок и падение

Упадок династии начался при Ибрагиме II (875–902). Пришлось отразить нападение Тулунидов на Египет и подавить восстание берберов с большими человеческими жертвами. [ нужна цитата ] В 893 году среди кутамских берберов началось движение исмаилитов Фатимидов во главе с Абу Абдаллахом аш-Шии , даи будущего халифа Абдаллы аль-Махди , хотя это заняло почти десятилетие. прежде чем они смогли серьезно угрожать власти Аглабидов. [34]

В 902 году Ибрагим II стал единственным эмиром Аглабидов, лично возглавившим военную кампанию на Сицилии и материковой части Италии. [40] : 119  Находясь на Сицилии, Абу Абдаллах нанес первый значительный удар по власти Аглабидов в Северной Африке, напав и захватив город Мила (современный восточный Алжир). Эта новость вызвала серьезную реакцию со стороны Аглабидов, которые в октябре того же года отправили из Туниса карательную экспедицию в 12 тысяч человек. Силы Абу Абдаллы были вынуждены покинуть свою базу в Тазруте и вновь обосноваться в Икджане . [34] : 106–107. 

Ибрагим II умер в октябре 902 года во время осады Козенцы в Италии, и ему наследовал Абдалла II . 27 июля 903 года Абдалла был убит, и к власти пришел его сын Зиядат Аллах III , обосновавшийся в Тунисе. [34] : 107–108  Эти внутренние проблемы Аглабидов дали Абу Абдалле возможность отбить Милу, а затем продолжить захват Сетифа к октябрю или ноябрю 904 года . [34] : 108  [8] : 61  Дальнейшие попытки Аглабидов подавить его движение имели успех. небольшой успех. В 907 году, в ответ на растущую угрозу, Зиядат Аллах III перенес свой двор обратно в Раккаду, которую он укрепил. [34] : 109–111  Позже, в 907 году, сильно укрепленный город Багайя , расположенный на южной римской дороге между Ифрикией и центральным Магрибом, пал под властью Кутамы. [34] : 112–113  Это открыло дыру в более широкой оборонительной системе Ифрикии и вызвало панику в Раккаде. Зиядат Аллах III усилил антифатимидскую пропаганду, набрал добровольцев и принял меры по защите слабо укрепленного города Кайруан. [34] : 113–115  В 908 году он лично возглавил свою армию в нерешительной битве против армии Кутамы возле Дар-Мадьяна (вероятно, место между Сбейтлой и Кассерином ), при этом ни одна из сторон не одержала верх. Зимой 908-909 годов Абу Абдаллах завоевал регион вокруг Шотт-эль-Джерида . Контратака Аглабидов на Багаю провалилась. [34] : 115–117. 

25 февраля 909 года Абу Абдалла выступил из Икджана с армией в 200 000 человек для последнего вторжения в Кайруан. Оставшаяся армия Аглабидов во главе с аглабидским принцем по имени Ибрагим ибн Аби аль-Аглаб встретила их возле аль-Арибуса 18 марта. Битва продолжалась до полудня, когда отряд всадников Кутамы обошел армию Аглабидов и, наконец, вызвал бегство. [34] : 118  Когда новости о поражении достигли Раккады, Зиядат Аллах III собрал свои ценные сокровища и бежал в Египет. Население Кайруана разграбило заброшенные дворцы Раккады. Когда Ибн Аби аль-Аглаб прибыл на место происшествия после своего поражения, он призвал население оказать отчаянное сопротивление, но оно отказалось. [34] : 119–120  25 марта 909 г. (суббота, 1 раджаба 296 г.) Абу Абдаллах вошел в Раккаду и поселился здесь. В том же году его войска забрали фатимидского халифа Абдаллу аль-Махди из Сиджилмасы (в западном Магрибе) и доставили его в Ифрикию, основав таким образом Фатимидский халифат. [34] : 119–120  [58]

Религия

Аглабиды придерживались мутазилитского богословского движения внутри ханафитского суннитского ислама . Аглабиды приняли рационалистическую доктрину мутазилитов после того, как она стала официальной доктриной Аббасидского халифата Багдада во время правления халифа Аль-Мамуна (813–833). Официализация этой доктрины столкнулась с сильным сопротивлением со стороны маликитского большинства Ифрикии, особенно из-за неприятия мутазилитами ортодоксальной веры в то, что Коран был вечным словом Бога и, следовательно, несотворен . Хотя Аглабиды признавали политическое влияние религиозных лидеров Малики , они не могли и не хотели менять свою правительственную систему в соответствии со своими убеждениями. [8] : 57  Кади (судья) Кайруана придерживался ханафитской школы и поддерживал концепцию Хальк аль-Корана (сотворенности Корана). Аглабиды неизменно отдавали предпочтение иракцам как своим судьям более высокого ранга, в то время как визири были связаны со школой Малики. [59]

Тем не менее, Аглабиды смогли укрепить свой религиозный авторитет и противостоять критике, направленной против них. Некоторые маликиты подвергались преследованиям за отказ от мутазилитских верований, например, Сахсун, который подвергался преследованиям во время правления Мухаммеда I ибн аль-Аглаба (841–856) за отказ от мутазилитской концепции создания Корана. Аглабиды также проявили большую щедрость в расходах на религиозные здания, такие как мечеть Аль-Зайтуна , которую они реконструировали к 864 году. [8] : 57 

Будучи мусульманами-суннитами, Аглабиды были вассалами аббасидских халифов Багдада, олицетворяя влияние и присутствие Аббасидов на всей территории Ифрикии. Аглабиды поддерживали натянутые отношения с династией Рустамидов Тахерта , придерживавшейся хариджитской секты Ибади . Их отношения с династией Идрисидов в Фесе всегда были напряженными, поскольку Идрисиды были зайдитскими шиитами , имевшими экспансионистские амбиции в отношении относительно слабого государства Рустамидов. Более того, Аглабиды занимали враждебную позицию по отношению к Омейядам в Кордовском эмирате . [60]

Архитектура

Цистерна Аглабид в Кайруане

Аглабиды были крупными строителями и возвели многие из старейших памятников исламской эпохи на территории современного Туниса, в том числе военные сооружения, такие как Рибат в Суссе и Рибат в Монастире , религиозные здания, такие как Великая мечеть Суса и Великая мечеть Сфакса , а практическая инфраструктура работает, как Аглабидские водохранилища в Кайруане. [61] Большая часть их архитектуры, даже мечети, имела тяжелый и почти крепостной вид, но, тем не менее, они оставили влиятельное художественное наследие. [61] [62] [63]

Великая мечеть Кайруан , перестроенная Зиядат Аллахом I в 836 году.

Одним из важнейших памятников Аглабидов является Великая мечеть Кайруан, которая была полностью перестроена эмиром Зиядат Аллахом I в 836 году, хотя позднее были произведены различные дополнения и ремонты, усложняющие хронологию ее строительства. [61] Мечеть имеет огромный прямоугольный двор , большой молитвенный зал гипостиля и толстый трехэтажный минарет (башня, из которой раздавался призыв к молитве ). Минарет является старейшим из сохранившихся в Северной Африке, и его форма, возможно, была создана по образцу существующих римских маяков . [64] [65] Михраб ( ниша , символизирующая направление молитвы ) молитвенного зала является одним из старейших примеров такого рода, богато украшенный мраморными панелями с резными горельефными растительными мотивами и керамическими плитками с надглазурью и блеском . [61] [66] Рядом с михрабом находится старейший сохранившийся минбар (кафедра) в мире, сделанный из панелей из тикового дерева с богатой резьбой . Считается, что резные панели минбара и керамические плитки михраба были импортированы из Аббасидского Ирака . [61] Элегантный купол перед стеной михраба является архитектурной изюминкой этого периода. Ее легкая конструкция контрастирует с громоздкой конструкцией окружающей мечети, а барабан купола искусно украшен фризом из глухих арок , прорезями , вырезанными в форме ракушек, и резными мотивами барельефов. [61]

Мечеть Ибн Хайруна (также известная как «Мечеть Трех Дверей») имеет внешний фасад с резными куфическими надписями и растительными мотивами , который некоторые ученые называют старейшим украшенным внешним фасадом в исламской архитектуре [62] и который может содержать самая старая надпись на фундаменте, в которой говорится, что строительство мечети принадлежало частному лицу (а не правителю). [67] Мечеть Аль-Зайтуна в Тунисе, которая была основана ранее около 698 года, также обязана своим нынешним видом эмиру Аглабидов Абу Ибрагиму Ахмаду (годы правления 856–863). [68] [69] : 38 

Аглабидские правители

Золотой динар Ибрагима I ибн аль-Аглаба (184–196 гг. хиджры), анонимный (но династический девиз «Галаб» на реверсе), имя монетного двора отсутствует (вероятно, Кайруан , Ифрикия ). Нанесен в 192 г. хиджры (807/808 г. н.э.). Хранится в Национальном музее исламского искусства Раккады  [ фр ] .

Семейное дерево

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Историки обсуждают оккупацию Сардинии Аглабидами. Подробности смотрите в статье.

Цитаты

  1. ^ Мазо, Сибилла (2011). «Тунис и Египет: Аглабиды и Фатимиды». В Хаттштайне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . хфулльманн. стр. 131, 136–137. ISBN 978-3848003808.
  2. ^ Андерсон, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам, ред. (2018). «Аглабиды и их соседи: Введение». Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. п. 2. ISBN 978-90-04-35566-8.
  3. ^ Нейлор, Филипп С. (2006). Исторический словарь Алжира. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 58. ИСБН 978-0-8108-6480-1.
  4. ^ Ливия. Эдиз. Английский – Энтони Хэм
  5. ^ Фриман-Гренвилл, Гревилл Стюарт Паркер; Манро-Хей, Стюарт Кристофер (2006). Ислам: иллюстрированная история. Издательство Блумсбери США. п. 57. ИСБН 978-1-4411-6533-6.
  6. ^ Логистика войны в эпоху крестовых походов: материалы семинара - Джон Х. Прайор, с. 187 [1]
  7. ^ «Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в девятом веке». Аглабиды и Северная Африка . Мариам Россер Оуэн и редактор Глэр Д. Андерсон, Коризанда Фенвик. 2019. ISBN 978-9004356047.
  8. ^ abcdefghi Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
  9. ^ аб Босворт, Клиффорд Эдмунд (1996). «Аглабиды». Новые исламские династии . Издательство Колумбийского университета. п. 31. ISBN 978-0-231-10714-3.
  10. ^ Кеннеди, Хью (2018). «Происхождение Аглабидов». В Андерсоне, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. п. 34. ISBN 978-90-04-35566-8.
  11. ^ Жюльен, Histoire de L'Afrique du Nord (Париж: Payor 1931; переработано де Турно 1952), переведено как История Северной Африки (Лондон: Routledge & Kegan Paul 1970; Нью-Йорк: Praeger 1970) на 42.
  12. ^ abc Ларуи, Абдалла (1977). История Магриба: интерпретативный очерк. Издательство Принстонского университета. стр. 116–117. ISBN 978-1-4008-6998-5.
  13. ^ Аб Гольдшмидт, Артур (2002). Краткая история Ближнего Востока . Боулдер, Колорадо: Westview Press. стр. 79. ISBN. 0-8133-3885-9.
  14. ^ Андерсон, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам, ред. (2018). "Введение". Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. стр. 2–3, 18. ISBN. 978-90-04-35566-8.
  15. ^ abcd Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте (Том 1 по арабской истории и цивилизации. Исследования и тексты: изд. 0925–2908). Брилл. стр. 4–5. ISBN 9004093443.
  16. ^ Аб Кеннеди, Хью (2018). «Происхождение Аглабидов». В Андерсоне, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. п. 47. ИСБН 978-90-04-35566-8.
  17. ^ Деспуа, Дж. (1965). «Дджарид». В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 463. OCLC  495469475.
  18. ^ Прево, Вирджиния (3 декабря 2012 г.). «Les enjeux de la bataille de Mânû (283/896)». Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée (на французском языке) (132): 75–90. дои : 10.4000/remmm.7825 . ISSN  0997-1327.
  19. ^ Меткалф, Алекс (2021). «Италия, ислам в домодернистском стиле». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  20. ^ Меткалф, Алекс (2021). «Ранние мусульманские набеги на византийскую Сардинию». В Меткалфе, Алекс; Фернандес-Асевес, Эрвин; Муресу, Марко (ред.). Создание средневековой Сардинии. Брилл. стр. 126–159. ISBN 978-90-04-46754-5.
  21. ^ Неф, Аннлиз (2018). «Переосмысление сицилийской политики Аглабидов (827–910)». В Андерсоне, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. стр. 76–87. ISBN 978-90-04-35566-8.
  22. ^ Эль Харейр, Мбайе, Идрис, Раван (2011). Распространение ислама в мире. ЮНЕСКО . п. 441. ИСБН 978-9231041532.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. ^ Бери (1912), с. 304
  24. ^ Тредголд (1988), стр. 273–274.
  25. ^ Васильев (1935), стр. 127–128.
  26. ^ Тредголд (1988), с. 274
  27. ^ Васильев (1935), стр. 128–129.
  28. ^ Аб Меткалф, Алекс (2021). «Италия, ислам в домодернистском стиле». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  29. ^ abcd Дэвис-Секорд, Сара (2017). Где встретились три мира: Сицилия в раннем средневековом Средиземноморье. Издательство Корнельского университета. стр. 77, 535. ISBN. 978-1-5017-1258-6.
  30. ^ Бондиоли, Лоренцо М. (2018). «Исламский Бари между Аглабидами и двумя империями». В Андерсоне, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. стр. 470–490. ISBN 978-90-04-35566-8.
  31. ^ аб Кройц, Барбара М. (1991). До норманнов: Южная Италия в девятом и десятом веках. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0543-5.
  32. ^ Кляйнхенц, Кристофер (2017). «Мессина». Возрождение Рутледжа: Средневековая Италия (2004): Энциклопедия – Том II . Рутледж. ISBN 978-1-351-66442-4.
  33. ^ аб Мазо, Сибилла (2011). «История Аглабидов». В Хаттштайне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . хфулльманн. п. 131. ИСБН 978-3848003808.
  34. ^ abcdefghijkl Хальм, Хайнц (1996). Империя Махди: Возвышение Фатимидов . Перевод Боннера, Майкла. Э. Дж. Брилл. ISBN 9004100563.
  35. ^ Неф, Аннлиз (2021). «Византия и ислам в Южной Италии (7–11 века)». Спутник Византийской Италии . Брилл. стр. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4.
  36. ^ abc Bondioli, Лоренцо М. (2018). «Исламский Бари между Аглабидами и двумя империями». В Андерсоне, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. стр. 470–490. ISBN 978-90-04-35566-8.
  37. ^ abcde Nef, Аннлиз (2021). «Византия и ислам в Южной Италии (7–11 века)». Спутник Византийской Италии . Брилл. стр. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4.
  38. ^ Ваноли, Алессандро (2017). «Калабрия и мусульмане при жизни святого Нила». В Кростини, Барбара; Мурзаку, Инес Анджели (ред.). Греческое монашество в Южной Италии: жизнь Нила в контексте . Рутледж. стр. 246–257. ISBN 978-1-317-12471-9.
  39. ^ abc Кройц, Барбара М. (1991). До норманнов: Южная Италия в девятом и десятом веках. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0543-5.
  40. ^ аб Дэвис-Секорд, Сара (2017). Где встретились три мира: Сицилия в раннем средневековом Средиземноморье. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-5017-1258-6.
  41. ^ Неф, Аннлиз (2021). «Византия и ислам в Южной Италии (7–11 века)». Спутник Византийской Италии . Брилл. стр. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4.
  42. ^ Аб Меткалф, Алекс (2021). «Ранние мусульманские набеги на византийскую Сардинию». В Меткалфе, Алекс; Фернандес-Асевес, Эрвин; Муресу, Марко (ред.). Создание средневековой Сардинии. Брилл. стр. 126–159. ISBN 978-90-04-46754-5.
  43. ^ Сеттон, Кеннет Мейер (1969). История крестовых походов. Университет Висконсин Пресс. п. 43. ИСБН 978-0-299-04834-1.
  44. ^ Агиус, Дионисий А.; Агиус (1996). Сикуло арабский. Рутледж. п. 27. ISBN 978-0-7103-0497-1.
  45. ^ Гудвин, Стефан (2002). Мальта, Средиземноморский мост. Издательская группа Гринвуд. п. 16. ISBN 978-0-89789-820-1.
  46. ^ Леа, Дэвид; Роу, Аннамари (2001). Политическая хронология Африки. Тейлор и Фрэнсис. п. 437. ИСБН 978-1-85743-116-2.
  47. ^ Зедда, Коррадо (2017). «Пересмотр истории Сардинии между одиннадцатым и двенадцатым веками». В Хобарте, Мишель (ред.). Спутник истории Сардинии, 500–1500 гг . Брилл. п. 119. ИСБН 978-90-04-34124-1.
  48. ↑ Пинна, Фабио (30 июня 2010 г.). «Археологические свидетельства относительно взаимопонимания между арабами и Сардинией в Средней Азии». РиМе. Rivista dell'Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea (на итальянском языке): 11–12. ISSN  2035-794X. большая часть дельи автори рассматривает рассказ о лимитированном взаимопонимании и вторжениях в море, а также о стоимости сарде, провозглашенной на исламских территориях Африки, установленных и восточном полуострове Иберии, di fatto prive di conseguenze durature
  49. ^ Распи, Раймондо Хартия (1985). Storia della Sardegna (на итальянском языке). Мурсия. ОСЛК  462998915.
  50. ^ Касула, Франческо Чезаре (1994). Storia di Sardegna (на итальянском языке). Том. II. Сассари: редактор Карло Дельфино. ISBN 978-8871380636. ОСЛК  32106130.
  51. ^ Корда, Даниэле (2017). Анджиолильо, Симонетта; Марторелли, Россана; Джуман, Марко; Корда, Антонио Мария; Артиццу, Данила (ред.). «Производство керамики: местное производство и импорт» (PDF) . Романская Сардиния и Альтосредневековье, истории и материалы. Corpora delle antichità della Sardegna, Сассари: Carlo Delfino Editore (на итальянском языке): 279–284.
  52. ^ Мастино, Аттилио (2017). Анджиолильо, Симонетта; Марторелли, Россана; Джуман, Марко; Корда, Антонио Мария; Артиццу, Данила (ред.). «Романская провинция Сардиния: администрация» (PDF) . Романская Сардиния и Альтосредневековье, истории и материалы. Corpora delle antichità della Sardegna, Сассари: Carlo Delfino Editore (на итальянском языке): 182.
  53. ^ Лисай, Джанмикеле; Маччиони, Антонио (2021). «Тра араби и Джудичи». Breve storia della Sardegna (на итальянском языке). Ньютон Комптон Редакция. ISBN 978-88-227-5453-0.
  54. ^ Касула, Франческо Чезаре (2001). «вторжение мусульман». ДИ.СТО.СА. – Dizionario storico sardo (на итальянском языке). Сассари: редактор Карло Дельфино. п. 773. ИСБН 88-7138-241-2. OCLC  51336468. На Сардинии не было вторжения мусульман в Сардинию, и импосесссарси дель'изола не была уникальной для Мугиахида аль-Амири, вали (= принца) Дении и делле Балеари, в 1015–1016 годах, авенте перо ло скопо ди фарне уна теста мост для нападения и оккупации Тосканы и итальянского континента.
  55. ^ Аб Кеннеди, Хью (2018). «Происхождение Аглабидов». В Андерсоне, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. п. 47. ИСБН 978-90-04-35566-8.
  56. ^ "Аглабиды". Словарь исламской архитектуры . Архнет. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 23 января 2011 г.
  57. ^ Марсэ, Жорж (1995). «Ракдада». В Босворте, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П.; Лекомт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама . Том. 8 (2-е изд.). Брилл. ISBN 978-9004161214.
  58. ^ Хальм, Хайнц (2014). «Фатимиды». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  59. ↑ Эсс, Йозеф ван (27 ноября 2017 г.). Теология и общество во втором и третьем веках хиджры. Том 3: История религиозной мысли в раннем исламе. БРИЛЛ. п. 519. ИСБН 978-90-04-35640-5.
  60. ^ Харейр, Идрис Эль; Мбайе, Раване (1 января 2011 г.). Распространение ислама в мире. ЮНЕСКО. п. 313. ИСБН 978-92-3-104153-2.
  61. ^ abcdef Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг. Издательство Йельского университета. стр. 21–41. ISBN 978-0300218701.
  62. ^ аб Биноус, Джамиля; Баклути, Насер; Бен Танфус, Азиза; Бутераа, Кадри; Рамма, Мурад; Зуари, Али (2002). Ифрикия: Тринадцать веков искусства и архитектуры в Тунисе (2-е изд.). Музей без границ, MWNF. ISBN 978-3902782199.
  63. ^ Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла. стр. 9–61.
  64. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). "Минарет". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195309911.
  65. ^ Петерсен, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. стр. 187–190. ISBN 978-1134613663.
  66. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Михраб». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195309911.
  67. ^ Салинас, Елена; Монтилья, Ирен (2018). «Взаимодействие материальной культуры между Аль-Андалусом и Аглабидами». В Андерсоне, Глэр Д.; Фенвик, Коризанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Брилл. п. 442. ИСБН 978-90-04-35566-8.
  68. ^ Биноус, Джамила; Баклути, Насер; Бен Танфус, Азиза; Бутераа, Кадри; Рамма, Мурад; Зуари, Али (2002). Ифрикия: Тринадцать веков искусства и архитектуры в Тунисе (2-е изд.). Музей без границ, MWNF. ISBN 978-3902782199.
  69. ^ Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300218701.