Сияваш ( перс . سیاوش ), [а] также пишется как Сиявош или Сиаваш ( سياووش ), является важной фигурой в « Шахнаме» . Он представлен Фирдоуси как сын Кая Кавуса , который правил как шах в первые дни Великого Ирана более столетия. Его имя означает «тот, у кого есть черные жеребцы» [1] в честь его коня Шабранга Бехзада ( شبرنگ بهزاد , букв. « чистокровный цвета ночи » ), который сопровождает его во время испытания праведности.
Из-за своего рождения от матери не аристократического происхождения, Сияваш был отправлен отцом в Забулистан , где его воспитывал святой воин Ростам, чтобы он был хорошо сведущ в искусстве войны. Он возвращается как высококвалифицированный и красивый молодой человек и получает доступ к королевскому двору как принц и новый правитель Ктесифона . Вскоре после этого он встречает свою мачеху Судабех , которая испытывает к нему жгучую похоть и начинает придумывать уловки, чтобы заманить его в половую связь. Однако Сияваш неоднократно отвергает ее ухаживания, а также отклоняет ее предложение убить его отца, чтобы они могли править вместе. Опасаясь, что он может сообщить шаху и казнить ее, Судабех ложно обвиняет Сияваша в ее изнасиловании. Услышав его мольбу, шах заставляет его проявить себя, проскакав через колоссальную гору огня. Сияваш преодолевает это испытание и признается невиновным, но его отношения с отцом все равно холодеют; Кавус решает не наказывать Судабе из-за своей любви к ней, и он не хочет рисковать разозлить ее отца, который является правителем Хамаварана и , таким образом, могущественным восточным союзником иранской нации. Не найдя альтернативы, Сияваш отправляется в добровольное изгнание в Туран и ищет убежища под властью тиранического царя региона Афрасиаба , который много лет поддерживал вражду с Кавусом. Там он женится на принцессе Фарангис , но позже его убивают туранцы , которые объявляют войну Ирану. Огорченный Ростам обвиняет Судабе в смерти Сияваша, вытаскивает ее из дворца и казнит на публике. Тем временем жене Сияваша удается бежать в Иран, где ее сын Кей Хосров становится следующим шахом. Хосров возглавляет иранский поход против туранской армии и мстит Афрасиабу за смерть своего отца.
В иранской литературе Сияваш широко рассматривается как символ невинности. Его защита собственного целомудрия, добровольное изгнание, постоянство в любви к жене и в конечном итоге казнь от рук его приемных хозяев переплелись с иранской мифологией на протяжении тысячелетий. Его имя также связано с мифическим ростом растений .
Иранские рыцари находят прекрасную молодую женщину во время охоты, любимого времяпрепровождения армейской иерархии. Они не могут решить, кто должен обладать ею для своего удовольствия, и между ними вспыхивает крупный спор. Наконец, они решают отвезти ее к шаху, Каю Кавусу , на его суд, но шах решает оставить ее своей наложницей , и Сияваш является результатом их союза. Однако, поскольку мать Сияваша не аристократка, шах решает отправить его к Ростаму , главному герою иранской мифологии, для обучения военному искусству.
Ростам обучает молодого Сияваша искусству верховой езды, стрельбы из лука, охоты, поведения и правдолюбия, которые являются основами ахеменидской системы образования, что неоднократно отражено в «Шахнаме». После нескольких лет обучения Сиаваш просит у Ростама разрешения вернуться ко двору Кая Кавуса, чтобы доказать свою ценность как молодого принца.
Сначала Сиаваша хорошо принимают при дворе. Дамы в восторге от его молодой внешности, в то время как мужчины впечатлены его мастерством в искусствах. Шах даже назначает его правителем Ктесифона , древней столицы парфян ( ныне расположенной недалеко от Багдада). Королева Судабех испытывает мгновенное и всепоглощающее сексуальное желание к молодому принцу и начинает серию планов, чтобы соблазнить его войти в ее покои. Она восхваляет Сиаваша перед двором и приглашает его «навестить своих сестер» и познакомиться с ними поближе. Сиаваша это предложение не впечатляет, и он подозревает скрытый мотив. Шах, хорошо осведомленный о связях своей собственной королевы (она дочь шаха Хамаварана), настаивает, чтобы Сиаваш послушал свою «мать» и навестил своих сестер. В своих покоях королева организует великолепный прием для Сиаваша. Он восседает на троне, в покоях благоухают дорогие духи, а дамы поют и танцуют для его удовольствия.
Шах решает, что Сиаваш должен жениться на одной из дам, и приказывает ему немедленно выбрать одну, но Сиаваш отказывается это сделать, чувствуя планы своего отца на политический союз под видом брака. Королева больше не может контролировать свое желание Сиаваша. Она предлагает убить своего мужа, шаха Ирана, чтобы они с Сиаваш могли править вместе, но он наотрез отказывается иметь с ней что-либо общее. Королева Судабех понимает, что Сиаваш может раскрыть ее планы мужу, что приведет к ее верной смерти.
Она приказывает одной из ведьм, находящихся у нее на службе, найти два абортированных плода и положить их в блюдо. Затем она бежит к шаху, разрывая на себе одежды, крича, причитая и плача. Шах глубоко встревожен видом своей жены, окровавленной и в лохмотьях. Королева обвиняет Сиаваша в изнасиловании. Она предоставляет абортированные плоды как доказательство его насилия по отношению к «беременной» королеве.
Шах опустошен новостями, но слушает мольбы Сиаваша о невиновности. Сначала он нюхает одежды Сиаваша и не находит на них никаких следов соблазнения или духов. Затем он нюхает одежды королевы и находит их пропитанными самыми изысканными духами: верный признак соблазнения. Тем не менее, он заключает Сиаваша в тюрьму и приказывает, чтобы сотни вьючных животных использовались для доставки дров. Перед дворцом поджигают гигантскую гору огня, и Сиавашу приказывают проехать через пламя. Если он невиновен, то выйдет невредимым, но если виновен, то наверняка погибнет. Сиаваш, вооруженный как катафракт , покрытый (священной, но очень легковоспламеняющейся) камфарой и надетый в белый плащ, символ невиновности, садится на своего верного черного коня и бросается прямо в огромный костер. Двор затаил дыхание, наблюдая, как он исчезает в пламени, но вскоре после этого белый рыцарь и его доблестный черный боевой конь выходят из огня невредимыми и победоносными.
Кай Кавус, шах, приказывает немедленно казнить королеву за то, что она опозорила его имя и королевство. Мудрый и трезвый, как всегда, Сиаваш молит о помиловании. Он знает, что шах любит свою жену и скоро пожалеет о ее кончине. Вскоре после этого переменчивый шах может даже обвинить Сиаваша в организации всего этого фиаско. Шаху напоминают о королевских связях королевы и важности его договора с шахом Хамаварана. Он смягчается, прощает жену, и мир временно восстанавливается при дворе.
Вторая часть «Эпоса о Сиаваше» посвящена его разлуке с родиной, несправедливому обращению с ним со стороны собственного отца Кая Кавуса и его окончательной казни.
Афрасиаб, тиранический правитель Турана, мифической земли к северу от Ирана, снова объявляет войну иранцам. Кай Кавус решает наказать союзников Афрасиаба в городе Балх и планирует вторгнуться в него, но Ростам, главный герой «Шахнаме», отговаривает его от личного присутствия на поле битвы. Сиаваш добровольно вызывается на службу и немедленно отправляется в Балх, на верную войну.
На туранской стороне Гарсиваз , правитель булгар, объединяет силы с татарами под командованием Бармана . Интенсивная битва приводит к сокрушительному поражению туранцев, которых захватывает Сияваш. Обеспокоенный дурными предзнаменованиями во сне, Афрасиаб видит сон о своем поражении и, услышав новости из Балха, посылает лошадей, доспехи и мечи, прося о мире. Гарсиваз представляет Афрасиаба на мирных переговорах. Сиаваш соглашается оставить сто заложников и вернуть земли, отнятые у Ирана туранцами в обмен на мир. Города Самарканд , Бухара , Хадж и Пенджаб возвращаются под иранское правление, в то время как заложники берутся под стражу Сиавашом.
Иранский шах возмущен поведением Сиаваша, потому что он надеялся, что Афрасиаб будет убит в бою. Он пишет письмо Сиавашу в ярости и приказывает ему вернуться домой, назначая Туса новым командующим иранскими войсками. Он также требует передачи заложников для казни. Письмо противоречит всему, чему Сиаваша научил Ростам. Нарушение мирного договора, объявление войны и убийство заложников вызывают у него отвращение. Сиаваш знает, что он не способен на эти тиранические действия, требуемые шахом, и не видит иного выхода, кроме как покинуть свою родину и искать убежища в Туране.
Несмотря на изгнание, Сиаваш полон решимости найти новую жизнь для себя в земле Турана. Афрасиаб, туранский император, принимает его тепло, а Пиран, великий визирь, дает ему утешение в его первые несколько дней на чужбине. В конце концов, Сиаваш влюбляется и женится на Феригис («Кудрявые локоны»), дочери императора, тем самым закрепляя свою новую привязанность к жизни при туранском дворе. Обрадованный браком, Афрасиаб дарует округ Хотан (ныне в Синьцзяне , Китай) невесте и жениху. Сиаваш приступает к созданию нового города, названного Сиавашгирд, или «круглый город Сиаваш», и замка Гун («Гигант»). Однако внезапное возвышение Сиаваша при туранском дворе вызывает большую зависть среди некоторых рыцарей и сановников, которые задаются вопросом, почему дочь императора была отдана принцу Ирана, иностранцу и их заклятому врагу. Гарсиваз, первый среди немногих недовольных, посылает секретные послания Афрасиабу, объявляя Сиаваша «предателем», ввиду его «писем», которые были отправлены его отцу в Иран, Шаху Каю Кавусу. Он также убеждает Сияваша, что Афрасиаб замышляет против него заговор и вскоре вторгнется в Хотан, чтобы вернуть дарованные ему земли.
Вскоре, импульсивный и эгоистичный Туранский император мобилизуется против Сиаваша и побеждает его небольшую армию. Однако Сиавашу удается помочь своей жене Феригис бежать с Пираном, который обеспечивает, чтобы Феригис достигла Ирана, где ее сын, Кей Хосров, вырастет и станет мудрым шахом, который в конечном итоге восстановит порядок.
Сиаваша тащат к Афрасиабу, который приказывает казнить его через обезглавливание. Пиран умоляет императора не совершать ужасную ошибку убийства невинного: «Не делай себя знаменем на этой Земле». Вспыльчивый Афрасиаб игнорирует предупреждение, и казнь совершается быстро. Когда кровь Сияваша достигает земли, на том же месте вырастает растение, которое позже называют «Хуне Асьявушан», или «кровь Сиаваша». Эта строка в эпосе связывает историю с ранними связями между именем «Сияваш» и его ролью духа вегетативного роста.
Известие о его казни вызвало возмущение в Иране, и по сей день в Ширазе этот день отмечается как день Савушуна. Его трагическая смерть, описанная в « Шахнаме», вдохновила на написание сотен стихотворений, эссе, песен и рассказов в иранской литературе, среди которых новаторский роман Симин Данешвар «Савушун », который является первым романом, написанным на персидском языке женщиной-автором.
До исламизации Средней Азии жители Хорезма и Согда совершали жертвоприношения и другие ритуалы, посвящённые Сиявашу. По словам историка Толстова , «Сияваш также почитался как среднеазиатский бог умирающей и возрождающейся растительности ». [4] [5]