Реджинальд Скот (или Скотт ) ( ок. 1538 – 9 октября 1599) был англичанином и членом парламента , автором книги «Открытие колдовства» , опубликованной в 1584 году. Она была написана против веры в ведьм, чтобы показать, что колдовства не существует. Часть ее содержания раскрывает, как (очевидно, чудесные) подвиги магии совершались, и книгу часто считают первым учебником по колдовству . [ требуется ссылка ]
Он был сыном Ричарда Скота, второго сына сэра Джона Скотта (умер в 1533 году) из Скотс-холла в Смите , недалеко от Эшфорда в графстве Кент . Его матерью была Мэри, дочь Джорджа Уитенолла, шерифа Кента в 1527 году. Его отец умер до 1544 года, а мать снова вышла замуж за Фулка Онслоу, клерка парламента; скончавшись 8 октября 1582 года, она была похоронена в церкви Хэтфилда, Хартфордшир . Реджинальд или Рейнольд (как он подписывался в соответствии с современной практикой) родился около 1538 года.
Когда ему было около семнадцати, Скот поступил в Харт-холл, Оксфорд , но покинул университет, не получив степени. Его труды показывают некоторые познания в праве, но, как известно, он не вступал ни в одну из судебных палат . Женившись в 1568 году, он, по-видимому, провел остаток своей жизни в своем родном графстве. В основном он проводил время как активный сельский джентльмен, управляя имуществом, которое он унаследовал от своих родственников около Смита и Брэбурна , или руководя делами своего двоюродного брата, сэра Томаса Скота, который оказался щедрым покровителем, и в чьем доме в Скотс-холле он часто останавливался. Он был сборщиком субсидий для токарного завода (графства) Шепуэй в 1586 и 1587 годах, и, возможно, он был тем Реджинальдом Скотом, который в 1588 году действовал как капитан необученных пехотинцев на графском сборе. Он был возвращен в парламент 1588–89 в качестве члена от Нью-Ромни , и он, вероятно, был мировым судьей . Он называет себя «esquire» на титульном листе своего Discoverie , а в другом месте обозначен как «armiger».
Скот женился в Брэбурне 11 октября 1568 года на Джейн Кобб из Коббс-Плейс в приходе Олдингтон . От нее у него была дочь Элизабет, которая вышла замуж за Сэквилла Тернора из Тейблхерта, Сассекс . Впоследствии Скот женился во второй раз на вдове по имени Элис Коллиар, у которой была дочь по имени Мэри от ее первого мужа.
Скот составил свое собственное завещание (составив его собственной рукой) 15 сентября 1599 года. Он умер в Смите 9 октября следующего года и, вероятно, был похоронен в церкви Святой Марии Девы Марии в Брэбурне вместе со своей первой женой Джейн. Свои небольшие владения около Брэбурна, Олдингтона и Ромни-Марша он оставил своей вдове. Последние слова его завещания гласят: «Велики хлопоты моей бедной жены со мной, и малы утешения, которые она получила от меня, если бы я не соответствовал им, я бы не умер ценой одного гроша ».
В Discoverie Скот присоединяется к реформатскому протестантизму , цитируя Жана Кальвина более дюжины раз. Кальвин, в свою очередь, вторил скептицизму по отношению к суевериям раннего английского реформатора Джона Уиклифа . [1] Скот выражает то, что часто называют провиденциальным взглядом , заявляя, что «это не ведьма и не дьявол, а славный Бог, который творит гром... Бог творит бушующие бури и вихри...» [2] Эта доктрина также была связана с Canon Episcopi десятого века , и Скот цитирует его. [3] Во второй половине шестнадцатого века активные богословские дебаты продолжались с различных кафедр по всей Европе — кальвинистской, лютеранской и римско-католической — между теми, кто поддерживал скептическую епископальную/провиденциальную традицию, и теми, кто верил, что ведьмы могут получить реальные сверхъестественные силы через соглашение или договор с дьяволом. [4] Последняя вера в силу ведьм и сильная фобия по отношению к ним были связаны Скоттом с книгой «Malleus Maleficarum» немецкого инквизитора Генриха Крамера , и на этой книге Скот сосредоточил большую часть критики, а также причислил к ней другие, придерживающиеся того же взгляда на колдовство: «...от которых [Жан] Боден и все другие писатели... получают свой свет...» [5]
Историк конца двадцатого века утверждает, что Скот, вероятно, находился под влиянием « Семьи любви» и, возможно, был ее членом . [6] Интригующим ключом к этой теории является имя Авраама Флеминга, написанное задом наперед (Гнимельф Махарба) в длинной библиографии Скота на первых страницах Discoverie .
В 1574 году он опубликовал свою «Идеальную платформу хмельного сада» и необходимые инструкции по его созданию и содержанию с примечаниями и правилами по исправлению всех злоупотреблений. Работа, посвященная сержанту Уильяму Лавлейсу из Бетерсдена в Кенте , является первым практическим трактатом по хмелеводству в Англии; процессы проиллюстрированы гравюрами на дереве. Скотт, согласно заявлению издателя, был за пределами Лондона, когда работа проходила через печать. Второе издание вышло в 1576 году, а третье — в 1578 году.
Его работа о колдовстве называлась «Открытие колдовства» , в которой в шестнадцати книгах особенно заметно развратное поведение ведьм и колдунов… к которому добавлен «Трактат о природе и сущности духов и дьяволов» (1584). Скотт перечисляет 212 авторов, чьи работы на латыни он изучал, и двадцать три автора, писавших на английском языке. Он изучал суеверия, касающиеся колдовства, в судах сельской местности, где преследование ведьм было постоянным, и в деревенской жизни, где процветала вера в колдовство. Он поставил себе целью доказать, что вера в колдовство и магию отвергалась как разумом, так и религией, и что спиритуалистические проявления были либо преднамеренными обманами, либо иллюзиями из-за умственного расстройства наблюдателей. Книга также включает несколько глав, подробно описывающих фокусы и ловкость рук . [7]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Атрибуция
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Скотт, Реджинальд». Словарь национального биографического словаря . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.Другие публикации:
Медиа, связанные с Реджинальдом Скоттом на Wikimedia Commons