«Кузнец и Дьявол» — индоевропейская сказка . В ней рассказывается о кузнеце , который заключает договор со злым существом — обычно Дьяволом ( в более поздние времена), Смертью , демоном или джинном — продавая свою душу за некоторую силу, а затем обманывая дьявола, лишает его приза. В одной из версий кузнец получает силу сваривать любые материалы, а затем использует эту силу, чтобы прикрепить дьявола к неподвижному объекту, что позволяет кузнецу отказаться от сделки. [1] Она индексируется как ATU 330. [2]
Сказку собрал Джамбаттиста Базиле в Lo cunto de li cunti 1634 года [3] , затем братья Гримм в своих «Детских и домашних сказках» (опубликованных в двух томах в 1812 и 1815 годах) [4] , хотя они удалили ее в изданиях 1822 года и позже, заменив « Брат Люстиг » и перенеся ссылки на нее в примечания к « Игроку Гензелю », очень похожей сказке. [5] В книге Эдит Ходжеттс 1891 года « Сказки и легенды из Страны Царя » собрана русская версия, [6] в то время как Рут Мэннинг-Сандерс включила гасконскую версию под названием «Кузнец и Дьявол» в свою книгу 1970 года « Книга о дьяволах и демонах » . [ требуется ссылка ] Ричард Чейз представляет версию из Южных Аппалачей, названную «Злой Джон и Дьявол». [7]
По словам Джорджа Монбиота , кузнец — это мотив фольклора по всей Европе (и за ее пределами), связанный со злобой (средневековое видение ада может основываться на образе кузнеца в его кузнице), и несколько вариантов историй повествуют о кузнецах, вступающих в сделку с дьяволом, чтобы получить огонь и средства для выплавки металла. [8]
Согласно исследованию, в котором фольклорист Сара Граса да Силва и антрополог Джейми Техрани применили филогенетические методы к лингвистике, [2] «Кузнец и Дьявол» может быть одной из древнейших европейских народных сказок, основной сюжет которой стабилен во всем индоевропейском мире от Индии до Скандинавии, и, возможно, впервые была рассказана на индоевропейском языке 6000 лет назад в бронзовом веке . [1] [9] [10] Однако фольклорист Джон Линдоу отмечает, что слова для обозначения «кузнеца» могло не быть в индоевропейском языке, и если это так, то сказка может быть не такой уж и древней. [10] Однако, по словам историка-лингвиста Вацлава Блажека : «Очевидный факт, что в индоевропейском лексиконе нет общепринятого обозначения «кузнеца», может разочаровать на первый взгляд, но то же самое можно сказать и о других ремеслах, включая те, которые используют более «архаичные» технологии, чем кузнечное дело». По словам Блажека, унаследованные обозначения кузнеца, засвидетельствованные в мифологическом контексте, являются «свидетельством исключительно важной роли института кузнечного дела в период распада индоевропейского диалектного континуума». [ необходима цитата ]