Римский собор был синодом , который состоялся в Риме в 382 году нашей эры под руководством папы Дамаса I , тогдашнего епископа Рима . Единственным сохранившимся соборным постановлением может быть Decretum Gelasianum , который содержит канон Писания , который был выпущен Римским собором при папе Дамасе в 382 году и который идентичен списку, данному на Тридентском соборе . [1]
В предыдущем году император Феодосий I назначил кандидата Нектария архиепископом Константинополя . Епископы Запада выступили против результатов выборов и потребовали проведения общего синода Востока и Запада для урегулирования вопроса о преемственности престола Константинополя , и поэтому император Феодосий вскоре после закрытия Первого Константинопольского собора в 381 году созвал императорских епископов на новый синод в Константинополе; почти все те же епископы, которые присутствовали на предыдущем синоде, собрались снова в начале лета 382 года. По прибытии они получили письмо от Миланского синода , приглашавшее их на большой вселенский собор в Риме ; они указали, что должны оставаться там, где они были, потому что они не сделали никаких приготовлений для такого длительного путешествия; Однако они послали троих — Сириака, Евсевия и Присциана — с совместным синодальным письмом к папе Дамасию , Амвросию, архиепископу Миланскому , и другим епископам, собравшимся на собор в Риме. [2]
Иероним дважды упомянул синод, но лишь мимоходом. [3]
В Оксфордском словаре христианской церкви говорится: [1]
Собор, состоявшийся, вероятно, в Риме в 382 году под руководством святого Дамасия, дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Заветов (также известный как « Геласиев указ », поскольку он был воспроизведен Геласием в 495 году), который идентичен списку, приведенному в Триденте .
Оксфордский словарь христианской церкви также отмечает, что «согласно Э. фон Добшюцу , Геласианский указ — это вовсе не папское произведение, а частная компиляция, составленная в Италии (но не в Риме) в начале VI века. Другие ученые, принимая эту дату, считают, что он возник в Галлии ». [1]
Католический апологет и историк Уильям Юргенс пишет: [4]
Первая часть этого указа давно известна как Указ Дамаса и касается Святого Духа и семикратных даров. Вторая часть указа более известна как вводная часть Геласиева указа , в отношении канона Писания: De libris recipiendis vel non recipiendis . В настоящее время общепринято считать, что часть Геласиева указа, касающаяся принятого канона Писания, является подлинной работой Римского собора 382 г. н. э. и что Геласий снова отредактировал ее в конце пятого века, добавив к ней каталог отвергнутых книг, апокрифов . В настоящее время почти общепризнано, что эти части один и два Декрета Дамаса являются подлинными частями Деяний Римского собора 382 г. н. э.
