Мака ( / m ə ˈ k ɑː / ; маках : qʷidiččaʔa·tx̌ ) — коренной народ Тихоокеанского северо-западного побережья, проживающий в Вашингтоне , в северо-западной части континентальной части Соединенных Штатов . Они зарегистрированы в федерально признанном племени индейцев Мака в индейской резервации Мака , обычно известном как племя Мака. [1]
В лингвистическом и этнографическом отношении они тесно связаны с народами нуу-ча-нулт и дитидахт западного побережья острова Ванкувер , которые живут по ту сторону пролива Хуан-де-Фука в Британской Колумбии , Канада.
Народ Маках называет себя qʷidiččaʔa ·tx̌ , что переводится как что-то близкое к «люди, которые живут у скал и чаек». Другие мысленные переводы включают «люди, которые живут на мысе у чаек», и «люди мыса», а также несколько других. Это иногда англицировалось как Kwih-dich-chuh-ahtx .
Английское название «Makah» — экзоним, полученный из языка склаллам, где название народа маках называется màq̓áʔa . Оно означает «щедрый на еду». [2] [3]
Археологические исследования показывают, что люди племени Маках населяли территорию, ныне известную как залив Неа, более 3800 лет. Традиционно племена Маках жили в деревнях, состоящих из больших длинных домов, сделанных из западного красного кедра . Эти длинные дома имели стены из кедровых досок, которые можно было наклонять или убирать, чтобы обеспечить вентиляцию или свет. Кедровое дерево имело большую ценность для племени Маках, которое также использовало его кору для изготовления водонепроницаемой одежды и шляп. Корни кедра использовались для плетения корзин. Целые деревья вырезались, чтобы делать каноэ для охоты на тюленей , серых китов и горбатых китов .
Мака получали большую часть своей пищи из океана. Их рацион состоял из китов, тюленей, рыбы и большого количества моллюсков . Они также охотились на оленей, лосей и медведей в окрестных лесах. Женщины также собирали большое количество орехов, ягод, съедобных растений и корней для своей пищи.
В 1834 году судно из Японии, потерявшее мачту и руль, село на мель недалеко от мыса Флэттери . «Мака» забрали трех выживших с разбитого корабля и держали их в качестве рабов в течение нескольких месяцев, прежде чем доставить их в Форт Ванкувер . Оттуда Соединенные Штаты перевезли их на корабле в Лондон и, в конечном итоге, в Китай, но они так и не добрались до Японии. [4] [5]
31 января 1855 года выбранные правительством представители племени мака подписали Договор залива Ниа с федеральным правительством США , уступив большую часть своих традиционных земель. Договор требовал, чтобы мака были ограничены резервацией Мака ( 48°19′20″ с. ш. 124°37′57″ з. д. / 48.32222° с. ш. 124.63250° з. д. / 48.32222; -124.63250 в округе Клаллам), запрещал рабство и сохранял права народа мака на охоту на китов и тюленей в этом регионе. [6] Язык мака не использовался во время переговоров по договору, и правительство использовало название на языке с'клаллам для обозначения племени, а не эндойнм на языке мака.
В начале 17 века оползень поглотил часть деревни Маках около озера Озетт . Устная история Маках упоминает «большой оползень», который поглотил часть Озетт давным-давно. Оползень сохранил несколько домов и их содержимое в разрушенном состоянии до 1970-х годов, когда их раскопали Маках и археологи из Университета штата Вашингтон . Было обнаружено более 55 000 артефактов, представляющих многие виды деятельности Маках, от охоты на китов и тюленей до ловли лосося и палтуса. Среди артефактов были игрушки, игры, луки и стрелы.
Археологические испытательные ямы были раскопаны на участке Озетт в 1966 и 1967 годах Ричардом Догерти. [7] Однако только в 1970 году стало ясно, что именно там было захоронено. После шторма в феврале 1970 года приливная эрозия обнажила сотни хорошо сохранившихся деревянных артефактов. Раскопки участка Озетт начались вскоре после этого. Студенты университета работали с маках под руководством археологов, используя воду под давлением для удаления грязи из шести захороненных длинных домов. Раскопки продолжались 11 лет.
Он произвел более 55 000 артефактов, многие из которых выставлены в Культурном и исследовательском центре Макаха. Открытый в 1979 году, музей демонстрирует копии длинных домов из кедра, а также каноэ для китобойного промысла, рыболовства и тюленьего промысла. [8]
Многое из того, что известно о традиционном образе жизни маках, получено из их устных преданий . Обильные археологические свидетельства, найденные на месте раскопок деревни Озетт, также дали прекрасное представление о традиционной жизни маках.
Исторически структура общества Маках представляет собой классовую систему; люди из среднего или низшего класса могли получить более высокий социальный статус, вступая в брак с представителями высших слоев. Сообщество в основном имело структуру родства . [9]
Традиционная семья Маках состояла из родителей и детей, живущих в определенной местности. [10] Члены семей Маках ранжировались в обществе в соответствии с их отношением к вождю племени. [9] Не было стратификации гендерных ролей; все полы были равны, участвуя в охоте на китов и другой скот. Хотя мужчины были больше рыбаками и охотниками, деятельность женщин была сосредоточена на сборе ресурсов для семьи. [11]
Устная история племени мака рассказывает, что их традиция аборигенного китобойного промысла приостанавливалась и возобновлялась несколько раз. Совсем недавно эта практика была приостановлена в 1920-х годах, поскольку коммерческая китобойная промышленность истощила запасы горбатых и серых китов ; вся охота была отменена. [12]
После того, как серый кит был исключен из списка исчезающих видов , мака восстановили свои права на китобойный промысел. При поддержке и руководстве правительства Соединенных Штатов и Международной китобойной комиссии мака успешно добыли серого кита 17 мая 1999 года. Согласно федеральному закону, мака имеют право охотиться и убивать одного усатого кита, как правило, серого кита, каждый год. Археологические записи и устная история указывают на то, что на значительное количество горбатых китов также исторически охотились. Мака прожили более 70 лет, не поймав ни одного кита. [13]
Техника китобойного промысла племени маках сложна и трудоемка. Мужчины охотятся с кедровых каноэ , каждое из которых вмещает от шести до девяти человек, а в последнее время и с небольших рыболовных судов. Они заплывают на них в Тихий океан , прилегающий к территории их резервации. Для определения лучшего кита для добычи используются различные традиционные критерии. Подсчитывая выдохи кита, охотники определяют, когда кит собирается нырнуть, и на основании этого определяют лучшее время для удара. Приблизившись к левому боку кита, охотник наносит удар, когда кит находится на глубине 3–4 футов, чтобы избежать силы хвоста кита. Гарпун длиной 16–18 футов состоит из двух сращенных вместе кусков тисового дерева. Исторически охотники использовали наконечник из раковины мидии в сочетании с зубцами из рогов лося .
С конца 20-го века охотники использовали стальную головку «стиля янки», но они сохранили древко из тисового дерева из-за его гибкости, водостойкости и прочности. Крепко прижатое к киту, древко гарпуна освобождается, чтобы быть извлеченным позже, а с каноэ бросается леска с прикрепленными поплавками из тюленьей кожи, чтобы обеспечить сопротивление для ослабления кита. В прошлом серия меньших копий использовалась для многократного удара по китам, постепенно ослабляя и убивая его, часто в течение нескольких часов, а в некоторых случаях и дней. В последнее время охотники перешли на использование винтовки для крупной дичи после удара гарпуном, чтобы обеспечить более эффективное убийство. Международная китобойная комиссия разрешает четыре патрона для китобойного промысла: .458 Winchester Magnum , .460 Weatherby Magnum , .50 BMG и .577 Tyrannosaur , которым стрелял Маках во время охоты 1999 года. [14]
После того, как кит убит, член команды, называемый «водолаз», прыгает в воду и прорезает отверстие в нижней и верхней части челюсти кита, к которому прикреплены буксирный трос и поплавок. Это удерживает рот кита закрытым и не дает туше наполниться водой и затонуть. Охотники отбуксируют кита на берег, где его принимают члены деревни.
Традиционные церемонии и песни проводятся для приветствия духа кита. После этого кит разделывается точным и традиционным образом, и определенные семьи имеют право собственности на определенные части. «Седло», расположенное посередине между центром спины и хвостом, является собственностью гарпунера. Его отвозят к нему домой, где проводится специальная церемония. Мясо и масло раздаются членам общины, и большая часть съедается во время потлача .
Племя Маках утверждает, что их право на китобойный промысел гарантировано Договором залива Ниа 1855 года, в котором, в частности, говорится: «Право на ловлю рыбы, китобойный промысел или промысел тюленей в обычных и привычных местах и станциях далее закрепляется за указанными индейцами наравне со всеми гражданами Соединенных Штатов». [15]
В сентябре 2007 года пять членов племени Маках застрелили серого кита, используя винтовку калибра .460, похожую на ту, что используется при охоте на слонов , несмотря на введенные судом правила, регулирующие охоту на Маках. Кит умер в течение 12 часов, затонув по пути в море после того, как был конфискован и отпущен на свободу Береговой охраной США . [16] Племенной совет осудил убийство и объявил о своем намерении судить этих людей в племенном суде. [17]
Женщины племени Маках жуют корни и листья фиалки во время родов. [18]
В 1936 году племя Маках подписало Конституцию Маках, приняв Закон о реорганизации индейцев 1934 года и учредив выборное правительство племени. Конституция предусматривала создание Совета племени из пяти членов. Каждый год совет избирает председателя племени. Совет разрабатывает и принимает законы для резервации Маках.
Племя Мака проводит свой ежегодный крупный общественный сбор, Дни Мака, в конце августа. Он включает в себя большой парад и уличную ярмарку, а также гонки на каноэ, традиционные игры, пение, танцы, пиршества и фейерверки.
Многие члены племени Маках получают большую часть своего дохода от рыболовства. Маках ловят лосося , палтуса , тихоокеанскую мерлангу и другую морскую рыбу. Это делает их особенно уязвимыми к последствиям глобального потепления : закисление океана нарушает развитие раковин моллюсков ( основной источник пищи рыб) и нагревает воды, в которых ходит лосось . В ответ на это племя Маках опирается на традиционные знания для создания планов действий по устойчивости к изменению климата , которые центрируют социально-экономические приоритеты племени. Совместно с индейскими племенами Хох , Квилет и Квинолт , а также с научным сообществом, Маках проводят климатические исследования и контролируют Национальный морской заповедник Олимпик-Кост . [19]
Язык маках — коренной язык народа маках. Эндоним языка — qʷi·qʷi·diččaq . [20]
Язык мака относится к южной ветви нутканских языков вакашской семьи языков. Это также единственный вакашанский язык в Соединенных Штатах. Другие племена, говорящие на вакашском языке, проживают в Британской Колумбии , Канада, сразу за проливом Хуан-де-Фука на западном побережье острова Ванкувер и на севере до региона Центрального побережья этой провинции .
Маках вымер как первый язык с 2002 года, когда умер последний свободно владеющий им носитель. Однако он выжил как второй язык. Племя Маках также работает над возрождением языка и создало дошкольные классы для обучения своих детей. [21] [22]
Племя Мака владеет индейской резервацией Мака на северо-западной оконечности полуострова Олимпик ; она включает остров Татуш . Они живут в городе Ни-Бей, штат Вашингтон , и его окрестностях, небольшой рыбацкой деревне.
Данные переписи племени 1999 года показывают, что племя Маках насчитывает 1214 зарегистрированных членов; около 1079 проживают в резервации. Уровень безработицы в резервации составляет приблизительно 51% [ требуется ссылка ] .
Несколько книг исследовали историю мака, как правило, с момента прибытия белых поселенцев. Историко-приключенческий роман When Wolf Comes (2009) Джона Паппаса дает представление о жизни народа мака в 1801 году. Книга для молодежи Ghost Canoe (1998) Уилла Хоббса происходит в резервации и ее окрестностях, в то время как Indian Days at Neah Bay Джеймса Г. МакКерди описывает жизнь в заливе Ниа в первые дни обязательного обучения с точки зрения сына школьного учителя. Детская книга Written in Stone (2014) Розанны Перри происходит в 1920-х годах, в ней рассказывается о девочке-сироте из племени мака, которая работает над сохранением культуры своего народа. Между тем, мемуары Арлин Конли Never Trust a White Man происходят в конце 1950-х годов, описывая среднюю школу Ниа-Бей глазами белого учителя домоводства. Роман французского писателя Фредерика Ру «Индийская зима» (2007) ( Indian Winter , editions Grasset & Fasquelle) исследует борьбу между традициями и современностью для народа мака на северо-западе Вашингтона. В области документальной прозы « Голоса тысячи людей » (2002) Патрисии Пирс Эриксон с Хельмой Уорд и Кирком Вахендорфом рассказывает об основании Культурного и исследовательского центра мака и работе по сохранению их наследия.
Помимо книг, финальная сцена фильма Джима Джармуша 1995 года «Мертвец» происходит в реконструированной деревне Маках. Многие из актеров, показанных в сцене, являются членами племени Маках; диалоги ведутся на языке Маках. Кроме того, песня «The Renegade» в исполнении Яна и Сильвии повествует о конфликте в жизни сына «матери Маках, которая выходит замуж за белого человека», хотя оригинальный текст песни — « klahowya », приветствие на языке чинук-вава , широко используемом торговом языке Тихоокеанского Северо-Запада [23]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )