В 1984 году Сан Мён Мун , основатель и лидер Церкви объединения , был заключен в тюрьму в Соединенных Штатах после того, как присяжные признали его виновным в преднамеренной подаче ложных федеральных налоговых деклараций и заговоре . Члены и сторонники церкви заявили, что преследование было политически мотивированным, дискриминационным и несправедливым.
15 октября 1981 года [1] Муну было предъявлено обвинение федеральным большим жюри и предъявлено обвинение по трем пунктам в преднамеренной подаче ложных федеральных налоговых деклараций (за 1973, 1974 и 1975 годы) в соответствии с 26 USC § 7206 и одному пункту в сговоре — в соответствии с 18 USC § 371 — с целью подачи ложных налоговых деклараций, воспрепятствования правосудию, дачи ложных показаний государственным должностным лицам и дачи ложных показаний большому жюри. Прокуроры заявили, что Мун не задекларировал в качестве дохода (и не заплатил налоги) 112 000 долларов в виде процентов по банковскому счету Chase Manhattan и при получении 50 000 долларов корпоративных акций. Суть обвинения заключалась в том, что и деньги, и акции были его личной собственностью. Защита утверждала, что они, скорее, хранились от имени церкви. Мун перевел большую часть средств со счета Chase в начинающую церковь после ее регистрации. Он не декларировал этот перевод как вычет из своего подоходного налога.
Хранение церковных фондов на имя священника является довольно распространенным явлением, особенно в небольших церквях, и некоторые связанные с церковью или другие организации подали ходатайства amicus curiae по этому делу, включая Центр права и религиозной свободы, Американский союз защиты гражданских свобод , Нью-Йоркский союз защиты гражданских свобод, Американские баптистские церкви в США, [2] Национальный совет церквей , Национальный совет черного католического духовенства , Конференцию южного христианского руководства , Национальную конференцию черных мэров и Национальную ассоциацию адвокатов . [3]
Суд отклонил ходатайство Муна о проведении судебного разбирательства без участия присяжных . [4] В 1982 году он был признан виновным по всем пунктам, и обвинительные приговоры были подтверждены апелляцией. [5] В апелляции Муна представлял Лоуренс Трайб , известный конституционный юрист и профессор права. [6]
Муну дали 18 месяцев тюрьмы и штраф в размере 15 000 долларов. Он отбыл 13 месяцев наказания в Федеральном исправительном учреждении Дэнбери и за хорошее поведение был переведен в реабилитационный центр перед возвращением домой. Во время отбывания наказания он работал на тюремной кухне. [7]
Такеру Камияма , помощник Муна и соответчик на суде, был признан виновным в заговоре, воспрепятствовании правосудию и даче ложных показаний и приговорен к шести месяцам тюремного заключения, которые он отбыл в Дэнбери вместе с Муном. [8]
Кеннет Бриггс, бывший редактор религиозного раздела газеты New York Times , писал:
Пока Мун находился в тюрьме, члены Церкви объединения США начали кампанию по связям с общественностью. Буклеты, письма и видеозаписи были отправлены примерно 300 000 христианских лидеров в Соединенных Штатах. Многие подписали петиции, протестуя против дела правительства. [10] Среди американских христианских лидеров, выступивших в защиту Муна, были консерватор Джерри Фолвелл , глава Moral Majority , и либерал Джозеф Лоури , глава Southern Christian Leadership Conference . [11] Среди других людей, протестовавших против преследования Муна правительством, были Харви Кокс , профессор богословия в Гарварде , и Юджин Маккарти , сенатор США и бывший кандидат в президенты от Демократической партии. [12]
Сторонники считают налоговое дело политически мотивированным. Прокуроры предложили закрыть дело в обмен на то, что Мун отдаст свою грин-карту , чего он решил не делать. [ нужна цитата ]
Подкомитет Сената США под председательством сенатора Оррина Хэтча провел собственное расследование налогового дела Муна и опубликовал свои выводы в отчете, в котором сделан следующий вывод:
Джеремайя С. Гутман , президент Нью-Йоркского союза защиты гражданских свобод, назвал судебное преследование «неоправданным вмешательством в частные религиозные дела». [15] Газеты New York Times и Washington Post , которые критиковали Муна, выразили обеспокоенность по поводу преследования его правительством и последствий, которые оно может иметь для других религиозных групп. [16]
Майкл Тори, профессор колледжа Марист ( Покипси, Нью-Йорк ), предположил, что осуждение Муна помогло Церкви объединения получить большее признание в основном американском обществе, поскольку это показало, что он был финансово подотчетен правительству и общественности. [17]
В 1991 году лауреат Пулитцеровской премии репортер Карлтон Шервуд написал книгу в защиту Муна «Инквизиция: преследование и судебное преследование преподобного Сан Мён Муна» . Шервуд упоминает противодействие Муну со стороны новостных СМИ, основных христианских конфессий и членов правительства, включая представителя Дональда Фрейзера и сенатора Боба Доула . Шервуд характеризует это противодействие как несправедливое, нечестное и подлое. Он приходит к выводу, что федеральное преследование Муна по налоговым обвинениям было несправедливым, ссылаясь на отказ суда разрешить соучастнику Муна Такеру Камияме предоставить своего собственного переводчика, его отказ разрешить двум мужчинам суд без участия присяжных вместо суда присяжных, возможное запятнание присяжных и необычную продолжительность приговора Муна — 18 месяцев — по налоговому делу. Он также упоминает, что Мун мог бы избежать суда, если бы остался за пределами Соединенных Штатов. [18] [19]
Шервуд резюмирует свои взгляды следующим образом:
Церковь Объединения, ее лидеры и последователи были и продолжают быть жертвами худшего вида религиозного предрассудка и расовой нетерпимости, свидетелем которых эта страна была более века. Более того, практически каждый институт, который мы, американцы, считаем священным, Конгресс, суды, правоохранительные органы, пресса, даже сама Конституция США, были проституированы злонамеренным, часто жестоким образом, как часть решительных усилий по уничтожению этого небольшого, но расширяющегося религиозного движения. [18] [19] [20] [21]