Сократ Константинопольский ( ок. 380 — после 439), также известный как Сократ Схоластик ( греч . Σωκράτης ὁ Σχολαστικός [1] ), был историком греческой христианской церкви V века , современником Созомена и Феодорита . [2]
Он является автором Historia Ecclesiastica («Церковная история», Ἐκκλησιαστική Ἱστορία), которая охватывает историю позднего древнего христианства с 305 по 439 годы.
Он родился в Константинополе . Даже в древние времена о его жизни, кажется, ничего не было известно, кроме того, что можно почерпнуть из заметок в его Historia Ecclesiastica , которая отошла от своей мнимой модели, Евсевия Кесарийского , в подчеркивании места императора в церковных делах и в предоставлении светская и церковная история.
Учителями Сократа, отмеченными в его предисловиях, были грамматики Элладий и Аммоний , пришедшие в Константинополь из Александрии , где в 391 году они были вовлечены в жестокое восстание, завершившееся разрушением Александрийского Серапеума .
Не доказано, что Сократ Константинопольский впоследствии воспользовался учением софиста Троила . Нет никакой уверенности относительно точного призвания Сократа, хотя из его работ можно сделать вывод, что он был мирянином.
В последующие годы он путешествовал и посетил, среди других мест, Пафлагонию и Кипр . [3]
История охватывает период с 305 по 439 годы, и специалисты полагают, что она была закончена в 439 году или вскоре после этого, и уж точно при жизни императора Феодосия II , т. е. до 450 года. Цель истории — продолжить дело Евсевия Кесарийского. (1.1). В нем простым греческим языком рассказывается о том, что пережила Церковь со времен Константина до времени писателя. Церковные разногласия выходят на первый план, ибо, когда в Церкви мир, церковному историку не о чем рассказать (7.48.7). В предисловии к пятой книге Сократ защищает не только писать о церкви, но и занимается арианством и политическими событиями.
Изложение Сократа во многих отношениях хорошо сбалансировано. Он старается не использовать гиперболические титулы при упоминании выдающихся деятелей церкви и правительства и даже критикует Евсевия за его чрезмерные похвалы императору Константину Великому в его Vita Constantini . [4]
Historia Ecclesiastica — один из немногих источников информации о Гипатии , женщине-математике и философе из Александрии, которая была жестоко убита толпой, предположительно по приказу Патриарха Александрийского Кирилла . Сократ представляет убийство Гипатии как полностью политически мотивированное и не упоминает о какой-либо роли, которую неоплатонизм Гипатии мог сыграть в ее смерти, вместо этого утверждая, что она была убита за поддержку местного префекта Ореста в его политической борьбе против Кирилла. [5] [6] Сократ однозначно осуждает действия толпы, заявляя: «Конечно, ничто не может быть дальше от духа христианства, чем допущение массовых убийств, драк и подобных сделок». [7] [8] [9]
Сократа часто считают последователем новацианства , но это основано на том факте, что он дает много подробностей о новацианистах и говорит о них щедро, как и об арианах и других группах. Он говорит о себе как о принадлежности к церкви. [10]
Сократ утверждает, что побуждением написать свое произведение он обязан некоему Феодору, который упоминается в проемии ко второй книге как «святой муж Божий » и, следовательно, по-видимому, был монахом или представителем высшего духовенства . Современные историки Созомен и Теодорит были объединены с Сократом в компиляции шестого века, которая до недавнего времени скрывала их различия, когда их отдельные изображения ряда христианских императоров отличались друг от друга и противопоставлялись Хартмутом Леппином, фон Константином дем Гроссеном. цу Феодосия II (Геттинген, 1996).
Historia Ecclesiastica была впервые отредактирована на греческом языке Робертом Этьеном на основе Королевского кодекса 1443 г. (Париж, 1544 г.); перевод на латынь Иоганна Кристофорсона (1612 г.) важен своими вариантами прочтения. Однако фундаментальное раннее современное издание было выпущено Хенриком Валезиусом (Анри Валуа) (Париж, 1668 г.), который использовал Codex Regius , Codex Vaticanus и Codex Florentinus, а также использовал косвенную традицию Теодора Лектора ( Codex Leonis). Аллади ).
Текст был отредактирован в Patrologia Graeca vol. 67 (на сайте documentacatholicaomnia.eu). Новое критическое издание текста отредактировано Г. К. Хансеном и опубликовано в серии Die Griechischen Christlichen Schriftsteller (Берлин: Akademie Verlag) 1995. Английский перевод А. С. Зеноса был опубликован в журнале « Nicene and Post-Nicene Fathers» , Second Series, Vol. . 2. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уоллеса. (Буффало, штат Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1890 г.) (онлайн-издания: newadvent.org ccel.orgmunseys.com. Совсем недавно (2004–2007 гг.) « История Сократа» была опубликована на четырех двуязычных (греческий/латинский и французский языки). ) тома Пьера Мараваля в коллекции Sources Chrétiennes .
Сократ Константинопольский, греческий историк [...]
В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Σωκράτης ὁ Σχολαστικός