Sola gratia , что означает только по благодати , является одним из пяти Solae и состоит в вере в то, что спасение приходит только по божественной благодати или «незаслуженному расположению», а не как нечто заработанное или заслуженное грешником . [1] Это христианская богословская доктрина, которой придерживаются некоторые протестантские христианские конфессии , в частности лютеранская и реформатская традиции протестантизма, выдвинутая для обобщенияосновной сотериологии протестантских реформаторов во время Реформации . [2] Кроме того, католическая церковь учит спасению по благодати: «Благодатью Божией мы спасаемся через нашу веру; эта вера по самой своей природе влечет за собой добрые дела, всегда совершаемые по предшествующей благодати, без которых это вера мертва». [3]
Католическая церковь учит спасению только по благодати, в отличие от спасения только по вере : [3]
Католическая церковь учит, что добрые дела, совершенные после возрождения (при крещении) и оправдания, являются (при соблюдении определенных условий) достойными и могут способствовать спасению и достижению вечной жизни, но только рука об руку, пропитанные, обеспечиваемые , благодать, которая одна нас спасает. Католики верят в sola gratia. Это вера, которая неотделима от дел (согласно Иакову). Вера по своей сути включает в себя эти дела. Но мы спасаемся не только верой (в этом протестантизм ошибается); мы спасены только благодатью. Мы можем описать католическую сотериологию следующим образом: благодатью Божией мы спасаемся через нашу веру; эта вера по самой своей природе влечет за собой добрые дела, всегда совершаемые по предшествующей благодати, без которых эта вера мертва.
Во время протестантской Реформации лютеранские и кальвинистские богословы обычно считали, что католическое учение о средствах благодати представляет собой смесь уверенности в благодати Божией и уверенности в достоинствах собственных дел, совершаемых с любовью , уничижительно называемую « законничеством ». Эти реформаторы утверждали, что спасение полностью заключено в дарах Божиих (то есть в акте даровой благодати Бога), дарованных Святым Духом согласно искупительной работе только Иисуса Христа .
Следовательно, они утверждали, что грешник не принят Богом из-за изменения, произведенного в верующем благодатью Божией, и что верующий принят без всякого внимания к заслугам его дел, - ибо никто не заслуживает спасения; в то же время они осудили крайнюю степень антиномизма , доктрину, которая утверждает, что если кто-то спасен, у него нет необходимости жить святой жизнью, учитывая, что спасение уже «в сумке». [4] Это также связано с пятью пунктами кальвинизма .
Восточные Православные Церкви подтверждают спасение по благодати, учат: [5]
Поэтому мы, как православные христиане, утверждаем так же ясно и однозначно, как, например, любой лютеранин, что «спасение по благодати», а не по нашим делам. В отличие от средневекового католицизма, православие не считает, что человек может создать «сокровищницу заслуг», которая будет засчитана в нашу пользу на Судилище Христовом. Тогда будет иметь значение то, что мы отдали свой грех Богу через исповедание и наши жесты любви (Мф. 25), а также непоколебимое убеждение, что «Иисус Христос есть Господь», и единственный Путь к вечной жизни. [5]
Будучи синергистами , представители веслианско-арминианской сотериологии, такие как методисты , придерживаются иного подхода к sola gratia , чем лютеране и христиане-реформаты, считая, что Бог посредством предваряющей благодати обращается ко всем людям, хотя у них есть свободная воля сотрудничать с этим. благодать или отвергни ее. [6]
В ноябре 1999 года Всемирная лютеранская федерация и Папский совет по содействию христианскому единству опубликовали « Совместную декларацию о доктрине оправдания », в которой говорилось: «Только по благодати, по вере в спасительное дело Христа, а не по каким-либо заслугам с нашей стороны». , мы приняты Богом и получаем Святого Духа, который обновляет наши сердца, снаряжая нас и призывая к добрым делам». [7]
18 июля 2006 г. делегаты Всемирной методистской конференции единогласно проголосовали за принятие декларации. В резолюции методистов говорится, что соглашение 1999 года «выражает далеко идущий консенсус в отношении богословских разногласий, которые были основной причиной раскола западных церквей в 16 веке» о спасении.
Однако некоторые консервативные протестанты по-прежнему считают, что различия между их взглядами и взглядами католиков остаются существенными. Они настаивают на том, что это соглашение не полностью примиряет различия между реформистской и католической точками зрения по этому вопросу. [8] [9] [10] [11] [12]
Послание лютеранских и реформатских богословов было сведено в простой набор из пяти латинских фраз: Sola Scriptura (только Священное Писание), Solus Christus (только Христос), Sola Fide (только вера), Sola Gratia (только по благодати) и Soli. Део Глория (слава одному Богу).
Арминиане так не думают; они придерживаются формы евангельского синергизма, который рассматривает благодать как действенную причину спасения и называет веру единственной инструментальной причиной спасения, исключая человеческие заслуги.
