Соломон бен Иуда ха-Бавли был еврейским литургистом X века .
Несмотря на титул «ha-Bavli» («Вавилонянин»), данный ему Раши [1] и другими, он не был уроженцем какой-либо мусульманской страны. Рапопорт [2] считал, что древние раввины включали Рим под обозначением «Вавилон»; если это так, Соломон мог быть уроженцем Рима. Так его называет даже М. Сакс в своем переводе Махзора (vii. 89), хотя и без каких-либо дополнительных обоснований.
Соломон был учителем Мешуллама бен Калонима и, как и Симеон Великий из Майнца и Калоним (отец Мешуллама), был причислен к поколению, предшествовавшему рабби Гершону .
Соломон был автором многочисленных пиютим и селихот , в том числе:
Он также написал несколько «офаним» и «зулатот», которые читаются в определенные субботы.
Его слихоты относятся к типу стихов, называемых «шалмонийот», и состоят из четырехстрочных строф, без каких-либо библейских стихов.
Многие пиютим, подписанные «Соломон», могут принадлежать Соломону ха-Бавли.
Было замечено, что в нескольких случаях пиютим, или селихот, Соломона ха-Бавли стоят бок о бок с таковыми Соломона ибн Габирол . Оба имеют подпись "Соломон бен Иуда", и только при внимательном рассмотрении можно отнести их к правильному автору. Действительно, иногда допускаются ошибки, как в случае с йоцером "Ор йеша", упомянутым выше, который приписывается определенным комментатором Ибн Габиролю.
Судя по всему, Соломон ха-Бавли был первым, кто добавил к своей подписи слова, а иногда и предложения призывного характера, такие как «Хазак» или «Йигдаль бе-Тора».
По словам Конфорте [5], Соломон был автором молитвенника; но Конфорте, похоже, спутал его с Раши.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "SOLOMON BEN JUDAH HA-BABLI". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.